Copia de jefe area claudio pote. plan de estudio de religion ..2012.

INSTITUCION EDUCATIVA DISTRITAL DENIS HERRERA DE
VILLA

PLAN DE ESTUDIO DE EDUCACION RELIGIOSA

GRADOS: (1º a 11º B.T. O)

HORAS: SEMANALES: HORAS MENSUALES:
PRIMARIA 25 1.000
S. MEDIA 30 1.200

JEFE DE AREA:

LIC. CLAUDIO POTES VILLAREAL.

ESPECIALISTA: ALVARO AMAYA POLANCO

PROHIBIDA SU REPRODUCCION TOTAL O PARCIAL SIN
PERMISO DEL AUTOR

BARRANQUILLA – COLOMBIA

2012

1

TABLA DE CONTENIDO

INTRODUCCION
I. IDENTIFICACION EDUCATIVA 5
1.1. NOMBRE DEL AREA 5
1.2. ASIGNATURA E INTENSIDAD HORARIA 5
1,3, RESPONSABLE 5
1.4. INTEGRANTES DEL AREA 5
1.5. POBLACION BENEFICIARIA 5
2. JUSTIFICACION 6
3. DATOS DE ENTRADA 7
3.1. Diagnóstico cognitivo. 7
4. MARCO LEGAL 10
5. ESTRUCTURA DEL AREA 21
5.1. DEFINICION DEL AREA 23
5.2. Ventajas del aprendizaje significativo 35
5.3. COMPETENCIAS COMUNICATIVAS 40
5.4. COMPETENCIAS LABORALES DE TIPO 47
INTELECTUAL
PERSONAL.
INTERPERSONAL.
6. LINEAMIENTO CURRICULARES Y 6
ESTANDARES BASICOS DE CALIDAD
7. MARCO CONCEPTUAL 71
8. COMPETENCIAS 72
8.1. Competencia 72
9. AMBITO CONCEPTUAL BASICOS 76
10. TRASCENDENCIA 78
11. COMPETENCIAS ESPECÍFICAS 87
12. FUNDAMENTOS LEGALES DE LA 93
EDUCACION RELIGIOSA
13. OBJETIVOS (ver ley general de educación) 170
13.1. GENERAL 173
13.2. OBJETIVO ESPECIFICOS POR NIVELES 174
Y CICLOS

3

14. METODOLOGIA (constructivista) 177
15. EVALUACION (por competencias) 180
16. RECURSOS (humanos y físicos) 184
16.1. RECURSOS FISICOS 184
16.2. ACTIVIDADES Y PROCEDIMIENTOS 184
17. CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES 186
BIBLIOGRAFIA

4

INTRODUCCION
La educación como cualquier ente o proceso esta sujeta a cambios, ya
sea de fondo o forma.
En nuestro papel de formuladores debemos apropiarnos de las
herramientas que nos permitan conseguir nuestro propósitos a corto y
largo plazo mejorar la calidad de nuestra labor pedagógica debe ser
primordial, por ello, acogemos con entusiasmos los nuevos horizontes
de lineados por la ley general de educación, C ley 115 de 1.994, ley
715 de 2001, resolución 2343 de 1996; ley 734 de 2002 – decreto 230
de 2002; decreto 4500 de 19 de diciembre – 2006 y la ley 133 de
1994).
Todo esto delineado por el ministerio de educación nacional concebido
como estándares curriculares, ya que esto permitirán unificar criterio,
propuestas y fines a nivel institucional, departamental, distrital,
nacional y mundial.
Además la religión y la moral estudian el comportamiento del hombre
en marcado en sus costumbres y valores. Persigue la integración
humana y el amor entre el hombre y las mujeres. En el área de religión
se orientan ideales y principios que buscan a Dios a través del bien, es
decir, la capacidad de compartir reflexionar, razonar, perdonar,
respetar, obedecer y estas dispuestas ayudar a las personas que la
requieran.
Por tanto resulta fundamental que las actividades de aprendizajes
despierten sus creatividad, su curiosidad y correspondan a la etapa de
desarrollo en la que se encuentra.
Todo lo anterior queda planteado en el currículo de religión a lo largo
de la educación básica y media con el propósito de imponer o
implementar el modelo de pedagogía conceptual, teniendo en cuenta
la reforma del ministerio de educación nacional.

Teniendo en cuenta las condiciones socioculturales de la familia que
conforman la comunidad educativa de la institución educativa distrital
Denis herrera de villa se rige por un enfoque educativo, orientando
hacia la formación integral del educando, centrado la labor pedagógica
en el desarrollo de su personalidad para ser de el un ser participante,
critico, responsable, temeroso de Dios, cuestionador de la realidad que
lo circunda y capaz de apropiarse de los saberes, mediante planes de

5

estudio acorde con el modelo pedagógico conceptual y de acuerdo a
las necesidades de la comunidad.

Pedagogía – Competencias - Sentido de la espiritualidad y la
trascendencia

En el marco de la tradición latinoamericana consideramos que la
pedagogía tiene que seguir siendo una pedagogía que trate de crear
sistemas y procesos educativos que apoyados en los nuevos saberes
acerca del aprendizaje y el desarrollo y de los condicionantes que
atentan contra la autodeterminación humana se dediquen a desarrollar
competencias humanas y seres humanos autónomos y solidarios
sensibles y capaces de entender y hacerle frente a la grave
problemática social que nos agobia.

Desde esta perspectiva todo el aprendizaje y el desarrollo humano
puede ser analizado y trabajado como el proceso de desarrollo
progresivo y sostenimiento de su autonomía. Desde luego el desarrollo
de esta autonomía implica el de múltiples competencias humanas,
como las cognitivas, que capacitan al ser humano para entender,
apreciar y manejar sus relaciones con realidad en sus múltiples
dimensiones, él mismo incluido.

El desarrollo humano comprende diversas dimensiones que se
constituyen e integran en la interacción con el medio cultural para
ayudar a configurar la personalidad. Para propósitos educativos
concebimos estas dimensiones como competencias. Definimos
competencia humana como una habilidad general y forma de
conciencia, producto de la integración de conceptos, destrezas y
actitudes, que dota al ser humano de una capacidad de entendimiento,
acción y transformación de sus relaciones con el mundo, él/ella mismo
incluido.

Ser competente significa que la persona tiene el conocimiento
declarativo (la información y conceptos), es decir, sabe lo que hace,
por qué lo que hace y conoce el objeto sobre el que actúa. Ser
competente, también implica, tener la capacidad de ejecución, es decir
el conocimiento procesal o las destrezas intelectuales y psicomotoras

6

para en efecto llevar a cabo la ejecución sobre el objeto. Finalmente,
ser competente implica tener la actitud o disposición (conocimiento-
actitudinal) para querer hacer uso del conocimiento declarativo y
procesal y actuar de manera que se considera correcta.

La educación orientada al desarrollo humano integral, ya sea en la
escuela, el hogar o como proceso autogestivo de: a. Pensamiento
sistemático, creativo y crítico, b. Comunicación significativa y creativa,
c. Interacción social efectiva, d. Autoestima y autoconocimiento, e.
Conciencia moral y ética, f. Sensibilidad estética, g. Conciencia
ambiental y higienista, h. Conciencia histórica y cívica, i. Habilidad
psicomotora para la recreación y el trabajo, j Sentido de la
espiritualidad y la trascendencia, de la cual nos ocupamos en la
presentación de este Plan de Área de Educación Religiosa y Moral.

El sentido de trascendencia como forma de experiencia humana

Definimos el "sentido de trascendencia" como la capacidad de un ser
humano para una forma de experiencia y conciencia, es decir, para
experimentar (acto hermenéutico simultaneo de interpretar, sentir y
vivir) su vida -o actos de la misma- como parte de una totalidad más
amplia, en el contexto cual ésta cobra un significado teleológico. La
experiencia de la trascendencia implica en primer lugar el
reconocimiento de que nuestra vida plena se inserta en procesos más
amplios en espacio y tiempo a la luz de los cuales adquiere sentido de
dirección, goce y autodeterminación.

El sentido de trascendencia confiere un significado a la vida, frente a la
mera casualidad o el absurdo. Permite pensar que la vida individual es
parte de una trama o plan o propósito. Nos da con ello la esperanza de
que podemos esperar un mundo mejor, que es posible librarse del mal
voluntario, de que nuestros esfuerzos por lograrlo no serán en vano.

El sentido de trascendencia permite experimentar un estado de
conexión, es una experiencia de ser, de pertenecer y de cuidar. Es
sensibilidad y compasión, gozo y esperanza. Es la armonía entre la
vida más interna y la vida exterior, o la vida del mundo o del universo.
Es la creencia en la vida humana como parte del eterno torrente del

7

tiempo, de que cada uno de nosotros vino de algún sitio, y esta
destinado a algún sitio.

Implicaciones educativas: El sentido de trascendencia como
competencia humana

Probablemente hay un criterio bastante generalizado en nuestro
pueblo de que la escuela debe atender la problemática de la
inmediatez y del hedonismo en parece vivir buena parte de nuestra
juventud y la falta de un sentido de trascendencia en la misma. Pero la
estricta separación entre Iglesia y Estado propia de nuestro sistema
constitucional, la falta de unanimidad o consenso por parte de los
estudiosos sobre una delimitación de este tema, la multiplicidad de
creencias de los estudiantes y sus familias y los maestros en torno a lo
trascendente, hacen de este tema uno de difícil y controvertido
tratamiento.

Entendido como capacidad o competencia humana para una forma de
experiencia, el sentido de trascendencia es una dimensión del ser
humano, de su desarrollo, de su relación con la realidad y consigo
mismo; un modo de apropiación de la realidad, una forma de
conciencia, constituida por una manera peculiar de, simultáneamente,
objetivar la realidad de la que somos parte y subjetivarnos, es de
constituirnos en sujeto.

Desde esta perspectiva, el sentido de trascendencia se relaciona con
lo que se puedo denominar "inteligencia espiritual", la inteligencia con
que afrontamos y resolvemos problemas de significados y valores, la
inteligencia con que podemos poner nuestros actos y nuestras vidas
en un contexto más amplio, más rico y significativo, la inteligencia con
que podemos determinar que un curso de acción o un camino vital es
más valioso que otro.

La inteligencia espiritual es la que permite el crecimiento y la
transformación en dirección a una mayor evolución de nuestro
potencial humano. La utilizamos para lidiar con problemas
existenciales, problemas con que nos sentimos atascados, atrapados
por nuestros propios hábitos del pasado o por neurosis o problemas

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de enfermedad y desdicha. La inteligencia espiritual nos hace
conscientes de que tenemos problemas existenciales y nos permite
resolverlos o al menos encontrar una cierta paz pese a ellos.

La educación como cualquier ente o proceso esta sujeta a cambios, ya
sea de fondo o forma.
En nuestro papel de formuladores debemos apropiarnos de las
herramientas que nos permitan conseguir nuestro propósitos a corto y
largo plazo mejorar la calidad de nuestra labor pedagógica debe ser
primordial, por ello, acogemos con entusiasmos los nuevos horizontes
de lineados por la ley general de educación, C ley 115 de 1.994, ley
715 de 2001, resolución 2343 de 1996; ley 734 de 2002 – decreto 230
de 2002; decreto 4500 de 19 de diciembre – 2006 y la ley 133 de
1994).
Todo esto delineado por el ministerio de educación nacional concebido
como estándares curriculares, ya que esto permitirán unificar criterio,
propuestas y fines a nivel institucional, departamental, distrital,
nacional y mundial.

Además la religión y la moral estudian el comportamiento del hombre
en marcado en sus costumbres y valores. Persigue la integración
humana y el amor entre el hombre y las mujeres. En el área de religión
se orientan ideales y principios que buscan a Dios a través del bien, es
decir, la capacidad de compartir reflexionar, razonar, perdonar,
respetar, obedecer y estas dispuestas ayudar a las personas que la
requieran.
Por tanto resulta fundamental que las actividades de aprendizajes
despierten sus creatividad, su curiosidad y correspondan a la etapa de
desarrollo en la que se encuentra.
Todo lo anterior queda planteado en el currículo de religión a lo largo
de la educación básica y media con el propósito de imponer o
implementar el modelo de pedagogía conceptual, teniendo en cuenta
la reforma del ministerio de educación nacional.

Teniendo en cuenta las condiciones socioculturales de la familia que
conforman la comunidad educativa de la institución educativa distrital
“la manga” se rige por un enfoque educativo, orientando hacia la
formación integral del educando, centrado la labor pedagógica en el

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desarrollo de su personalidad para ser de el un ser participante, critico,
responsable, temeroso de Dios, cuestionador de la realidad que lo
circunda y capaz de apropiarse de los saberes, mediante planes de
estudio acorde con el modelo pedagógico conceptual y de acuerdo a
las necesidades de la comunidad.

QUE ES EL CONSTRUCTIVISMO

10

Básicamente puede decirse que el constructivismo es el modelo que
mantiene que una persona, tanto en los aspectos cognitivos, sociales
y afectivos del comportamiento, no es un mero producto del ambiente
ni un simple resultado de sus disposiciones internas, sino una
construcción propia que se va produciendo día a día como resultado
de la interacción de estos dos factores. En consecuencia, según la
posición constructivista, el conocimiento no es una copia de la
realidad, sino una construcción del ser humano, esta construcción se
realiza con los esquemas que la persona ya posee (conocimientos
previos), o sea con lo que ya construyó en su relación con el medio
que lo rodea.

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Esta construcción que se realiza todos los días y en casi todos los
contextos de la vida, depende sobre todo de dos aspectos:

1.- De la representación inicial que se tiene de la nueva información y,

2.- De la actividad externa o interna que se desarrolla al respecto.

En definitiva, todo aprendizaje constructivo supone una construcción
que se realiza a través de un proceso mental que conlleva a la
adquisición de un conocimiento nuevo. Pero en este proceso no es
solo el nuevo conocimiento que se ha adquirido, sino, sobre todo la
posibilidad de construirlo y adquirir una nueva competencia que le
permitirá generalizar, es decir, aplicar lo ya conocido a una situación
nueva.

El Modelo Constructivista está centrado en la persona, en sus
experiencias previas de las que realiza nuevas construcciones
mentales, considera que la construcción se produce:

a. Cuando el sujeto interactúa con el objeto del
conocimiento(Piaget)
b. Cuando esto lo realiza en interacción con otros (Vigotsky)
c. Cuando es significativo para el sujeto (Ausubel)

Una estrategia adecuada para llevar a la práctica este modelo es "El
método de proyectos", ya que permite interactuar en situaciones
concretas y significativas y estimula el "saber", el” saber hacer" y el
"saber ser", es decir, lo conceptual, lo procedimental y lo actitudinal.

En este Modelo el rol del docente cambia. Es moderador, coordinador,
facilitador, mediador y también un participante más. El constructivismo
supone también un clima afectivo, armónico, de mutua confianza,
ayudando a que los alumnos y alumnas se vinculen positivamente con
el conocimiento y por sobre todo con su proceso de adquisición.

El profesor como mediador del aprendizaje debe:

• Conocer los intereses de alumnos y alumnas y sus diferencias
individuales (Inteligencias Múltiples)

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• Conocer las necesidades evolutivas de cada uno de ellos.
• Conocer los estímulos de sus contextos: familiares,
comunitarios, educativos y otros.
• Contextualizar las actividades.

CONCEPCIÓN SOCIAL DEL CONTRUCTIVISMO

La contribución de vigotsky ha significado que ya el aprendizaje no se
considere como una actividad individual, sino más bien social. Se
valora la importancia de la interacción social en el aprendizaje. Se ha
comprobado que el estudiante aprende más eficazmente cuando lo
hace en forma cooperativa.

Si bien también la enseñanza debe individualizarse en el sentido de
permitir a cada alumno trabajar con independencia y a su propio ritmo,
es necesario promover la colaboración y el trabajo grupal, ya que se
establecen mejores relaciones con los demás, aprenden más, se
sienten más motivados, aumenta su autoestima y aprenden
habilidades sociales más efectivas.

En la práctica esta concepción social del constructivismo, se aplica en
el trabajo cooperativo, pero es necesario tener muy claro los
siguientes pasos que permiten al docente estructurar el proceso de
Enseñanza-Aprendizaje cooperativo:

• Especificar objetivos de enseñanza.
• Decidir el tamaño del grupo.
• Asignar estudiantes a los grupos.
• Preparar o condicionar el aula.
• Planear los materiales de enseñanza.
• Asignar los roles para asegurar la interdependencia.
• Explicar las tareas académicas.
• Estructurar la meta grupal de interdependencia positiva.
• Estructurar la valoración individual.
• Estructurar la cooperación Inter grupo.
• Explicar los criterios del éxito.
• Especificar las conductas deseadas.
• Monitorear la conducta de los estudiantes.
• Proporcionar asistencia con relación a la tarea.

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• Intervenir para enseñar con relación a la tarea.
• Proporcionar un cierre a la lección.
• Evaluar la calidad y cantidad de aprendizaje de los alumnos.
• Valorar el funcionamiento del grupo.

De acuerdo a estos pasos el profesor puede trabajar con cinco tipos
de estrategias:

• Especificar con claridad los propósitos del curso o lección.
• Tomar ciertas decisiones en la forma de ubicar a los alumnos en
el grupo.
• Explicar con claridad a los estudiantes la tarea y la estructura de
meta.
• Monitorear la efectividad de los grupos.
• Evaluar el nivel de logros de los alumnos y ayudarles a discutir,
que también hay que colaborar unos a otros.

Para que un trabajo grupal sea realmente cooperativo reúne las
siguientes características:

• Interdependencia positiva.
• Introducción cara a cara.
• Responsabilidad Individual.
• Utilización de habilidades interpersonales.
• Procesamiento grupal.

CONCEPCIÓN PSICOLÓGICA DEL CONSTRUCTIVISMO

El constructivismo tiene como fin que el alumno construya su propio
aprendizaje, por lo tanto, según TAMA (1986) el profesor en su rol de
mediador debe apoyar al alumno para:

1.- Enseñarle a pensar: Desarrollar en el alumno un conjunto de
habilidades cognitivas que les permitan optimizar sus procesos de
razonamiento

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2.- Enseñarle sobre el pensar: Animar a los alumnos a tomar
conciencia de sus propios procesos y estrategias mentales (meta
cognición) para poder controlarlos y modificarlos (autonomía),
mejorando el rendimiento y la eficacia en el aprendizaje.

3.- Enseñarle sobre la base del pensar: Quiere decir incorporar
objetivos de aprendizaje relativos a las habilidades cognitivas, dentro
del currículo escolar.

En el alumno se debe favorecer el proceso de meta cognición,
tomando esto como base, se presenta un gráfico tomado del libro

"Aprender a Pensar y Pensar para Aprender” de TORRE-PUENTE
(1992) donde se refleja visualmente como favorecer en el alumno esta
meta cognición:

TAREA

Propósito

Características

Conocimiento que tengo sobre el tema

Cuál es la mejor estrategia (fases y técnicas)

Momentos

Valoración proceso

Errores

Causas

Corregir

Aplicar nuevas estrategias

CONCEPCIÓN FILOSOFICA DEL CONSTRUCTIVISMO

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El constructivismo plantea que nuestro mundo es un mundo humano,
producto de la interacción humana con los estímulos naturales y
sociales que hemos alcanzado a procesar desde nuestras
"operaciones mentales (Piaget).

Esta posición filosófica constructivista implica que el conocimiento
humano no se recibe en forma pasiva ni del mundo ni de nadie, sino
que es procesado y construido activamente, además la función
cognoscitiva está al servicio de la vida, es una función adaptativa, y
por lo tanto el conocimiento permite que la persona organice su mundo
experiencia y vivencial,

La enseñanza constructivista considera que el aprendizaje humano es
siempre una construcción interior.

Para el constructivismo la objetividad en sí misma, separada del
hombre no tiene sentido, pues todo conocimiento es una
interpretación, una construcción mental, de donde resulta imposible
aislar al investigador de lo investigado. El aprendizaje es siempre una
reconstrucción interior y subjetiva.

El lograr entender el problema de la construcción del conocimiento ha
sido objeto de preocupación filosófica desde que el hombre ha
empezado a reflexionar sobre sí mismo. Se plantea que lo que el ser
humano es, es esencialmente producto de su capacidad para adquirir
conocimientos que les han permitido anticipar, explicar y controlar
muchas cosas.

CARACTERISTICAS DE UN PROFESOR CONSTRUCTIVISTA

a. Acepta e impulsa la autonomía e iniciativa del alumno
b. Usa materia prima y fuentes primarias en conjunto con
materiales físicos, interactivos y manipulables.
c. Usa terminología cognitiva tal como: Clasificar, analizar,
predecir, crear, inferir, deducir, estimar, elaborar, pensar.
d. Investiga acerca de la comprensión de conceptos que tienen los
estudiantes, antes de compartir con ellos su propia comprensión
de estos conceptos.

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e. Desafía la indagación haciendo preguntas que necesitan
respuestas muy bien reflexionadas y desafía también a que se
hagan preguntas entre ellos.

CONCLUSIONES

Luego de realizado este análisis sobre el constructivismo, se puede
concluir que:

1.- La reforma educacional tiene como base el constructivismo, ya que
todas sus acciones tienen a lograr que los alumnos construyan su
propio aprendizaje logrando aprendizajes significativos.

2.- Las experiencias y conocimientos previos del alumno son claves
para lograr mejores aprendizajes.

3.- Para que los docentes hagan suya esta corriente y la vivan
realmente en el día a día deben conocer muy bien sus principios y
conocer el punto de vista de quienes son precursores en el
constructivismo pues solo de esta forma tendrán una base sólida para
su implementación.

4.- Cuando hablamos de "construcción de los aprendizajes", nos
referimos a que el alumno para aprender realiza diferentes conexiones
cognitivas que le permiten utilizar operaciones mentales y con la
utilización de sus conocimientos previos puede ir armando nuevos
aprendizajes.

5.- El profesor tiene un rol de mediador en el aprendizaje, debe hacer
que el alumno investigue, descubra, compare y comparta sus ideas.

6.- Para una acción efectiva desde el punto de vista del
constructivismo, el profesor debe partir del nivel de desarrollo del
alumno, considerando siempre sus experiencias previas.

7.- El constructivismo es la corriente de moda aplicada actualmente a
la educación, pero de acuerdo a lo leído y a la experiencia personal,
en la práctica es difícil ser totalmente constructivista, ya que las

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realidades en las escuelas son variadas y hay muchos factores que
influyen para adscribirse totalmente a esta corriente.

FILOSOFIA.

La filosofía de la INSTITUCION EDUCATIVA DISTRITAL DENIS
HERRERA DE VILLA, esta orientada a la identificación del hombre
como un ser socia, en permanente evolución, con principios de
socráticos, conocedor de su memoria colectiva y reconocimiento de
sus orígenes étnicos.

La INSTITUCION como escenario de interacción social donde
convergen los distintos saberes culturales en marcados desde la
perspectiva de la PEDAGOGIA CONCEPTUAL que plantea la
tridimensionalidad Humano: COGNITIVA, AFECTIVA Y EXPRESIVA.

La sociedad como el desarrollo de las acciones generadas por los
diferentes actores que la conforman, en caminados a fortalecer
principios y valores como la justicia,la solidaridad, el respeto, la
responsabiblidad,la tolerancia, la humidad, el amor a DIOS sobre
todas las cosas todo esto como resultado de las normas y leyes fruto
de la participación directa de todos y cada uno de los estamentos de
la COMUNIDAD EDUCATIVA.
La INSTITUCION tiene como base orientar los valores, la convivencia,
el amor a DIOS como instrumento valido para rescatar algunos
aspectos que merecen tener en cuenta en cada uno de los procesos
de formación con el propósito de encaminarlo a la calidad y
competitividad; entre ellos: Los comunitarios, los investigativos y los
autogestionarios, que le permitan al aprehendiente interesarse por los
problemas de su Escuela, la Ciudad, la regional, Nación y del
MUNDO.

1.5MISION

- Con las presentes acciones específicas se pretende dinamizar en
los aprehendiendo y comunidad educativas.

18

- Desarrollar en los aprendiendo actitudes que favorezcan su
desarrollo de pensamiento, formación social, afectiva, religiosa, con
capacidades criticas y creativas para posteriormente estas sean
puestas a su propio servicio y al de la sociedad en la cual vive. No
se deja de lado la etnia negra predominante en la comunidad
implementando proyectos educativos dirigidos a la aglutinación de
todas sus característica, como grupos para hacer de ellas hombres
útiles así mismo a su familia, la comunidad, la calidad de educación
de los aprendiendo en la región.
- Donde pueda integrarse a la educación técnica, superior y a la
sociedad, preparándolos para que asuman una actitud positiva de
transformación útil a la sociedad bien sea el desempeño de un
oficio o profesión o como dirigente autogestionario de su
comunidad, región, nación y del mundo.
- La misión pretende formar individuos que se apropien de una
actitud participativa para el mejoramiento de las relaciones
interpersonales y la solución de conflictos en forma civilizada, al
reconocimiento de valores ajenos a la pluralidad religiosa, social e
ideológica.
- 1.3.1

VISION

- La institución educativas distrital Denis herrera de villa pretende en
su momento, ser el eje central del desarrollo cultural del sector de”
la manga” y sus barrios aledaños.
- Propiciar el reconocimiento de la diversidad étnica, el respecto de la
misma y el papel protagónico que tiene el negro en esta
comunidad.
- Ser el punto de encuentro entre el saber científico, ( escuela el
saber emperico, cultural y folclórico – comunidad), no solo para la
reflexión sino para la consecución de cambios que garanticen el
mejoramiento de la calidad de vida de los habitantes, la
identificación y solución de los problemas que padece cada vez la
comunidad y acercarnos cada vez, deseada libertad en todas sus
expresiones para así proyectar a nuestros ciudadanos en la
construcción de una sociedad mas justad, equitativa, sin
discriminaciones, ni favoritismo en donde se garantice la libre

19

expresión sin restricciones, en donde cada día sea un experimento
para estimular el dinamismo y evolución de este proyecto de
escuela.

INDENTIFICACION: INSTITUCIÓN EDUCATIVA DISTRITAL DENIS
DE VILLA.

1.1 NOMBRE DEL AREA: EDUCACION RELIGIOSA.

1.2 ASIGNATURA E INTENSIDAD HORARIA SEMANAL.

GRADOS ASIGNATURAS INTENSIDAD
GRADO Oº Religión 1 hora
1º Religión 1 hora
6º 1 Religión 1 hora

20


1.3 RESPONSABLE: (nombre del jefe de área)

Lic.: CLAUDIO POTE

1.4 INTEGRANTES DEL AREA: (nombre de los docentes del
departamento)

Especialista: ALVARO AMAYA

1.5 POBLACION BENEFICIARIA

- La población beneficiaria va desde 1,2,3,4,5,6,7,8,9,10,11° B.T.O
de educación básica primaria, media vacacional, caracterizada por
ser una población de recursos bajo de los barrios la manga, nueva
Colombia, ciudad modesta, por fin, la paz, los olivos, me quejó,
loma roja. Las edades de los alumnos oscilan desde los 4 años
hasta 18 años.
- Algunos de los educandos son desplazados, otros pertenecen a
hogares fragmentados en los que faltan el padre, la madre; otros
viven en padrastros y madrastras, esta circunstancia dificulta una
atención mas efectiva para con los niños, jóvenes, adultos, el
trabajo y las responsabilidades del hogar es cada vez menos, todas
las responsabilidades se las dejan al profesor y tal vez la secretaria
de educación es un poco culpable ya que no brinda en la institución
las ayudas que deben ser por ejemplo la escuela no tiene un
psicorientador y una escuela de padre de verdad un cronograma de
actividades articulados al mejoramiento del clima escolar en las
aulas y fuera de ellas por los estudiantes.

2. JUSTIFICACION

21

La institución educativa distrital “la manga” en concordancia con el
decreto 1860 de agosto 3 de 1974 expedida por el ministerio de
educación nacional, la ley 115 de 1994, ley 715 del 2001 decidió
realizar de forma unificada los planes de estudios correspondientes a
la básica primaria, básica secundaria y media vacacional en el año
lectivo del 2005, 2006, 2007), 2008, 2009, 2010 y 2013.
- Con base al diagnostico realizado la institución pretende integrar
cada uno de los grados y áreas en sus actividades y desarrollo de los
propósitos afectivos, cognitivos y expresivos del aprendiendo.
La institución educativa distrital “la manga” busca el mejoramiento de
un entorno y pronta solución a los aspectos culturales y sociales de su
entorno los docentes llevaran a cabo la función de integrar en el
proceso de enseñanza – aprendizaje a la comunidad educativa (Padre
alumnos – docentes y comunidad).
- Este plan de estudio busca que el aprendiendo adquiera y practique
determinados valores, costumbres, hábitos que sean perdido en las
familias y la sociedad de hoy y así empiece a cambiar sus
comportamientos sus acciones y a su vez se refleje en el
mejoramiento de la calidad de vida de educación que recibe el
aprendiendo.
Esta disciplina busca mejorar el trato entre aprendiendo – profesores
– directivos donde se muestren las costumbres y los hábitos por medio
del respecto, la tolerancia, la ternura, la obediencia, la cortesía, la
humildad, la serenidad, el amor, la paz, el perdón y por medio de la
reconciliación se vuelvan a rescatar los valores cristianos, la moral,
ética, la estética donde exista el respecto y donde se distinga, (quien
es el padre?, ¿ quien es el maestro, ¿Quién es el directivo?,¿ quien es
el aprendiendo? Donde se cumplan los deberes y los derechos por
medio de las relaciones humanas y los mandamientos de la ley de
Dios.
- Los aprendiendo de esta institución necesitan acercarse más a
estos valores y deben reflexionar acerca de sus vidas y la humildad
que se debe tener para mejorar en su parte interior, donde se
reconozcan los errores y el perdón y el olvido teniendo presente a
Dios y a su fe infinita.
- El estudio de esta disciplina se entiende como un proceso orgánico,
de crecimiento del niño, del joven, del adulto en la fe, a demás de

22

unirse y coordinar cada uno de los grados de conocimiento y el
equilibrio emocional de la persona.

3. DATOS DE ENTRADA

3.1 Diagnostico cognitivo: (describa las fortalezas y debilidades de
los estudiantes y de la institución en el ara)

AREA DE EDUCACION RELIGIOSA GRADO: 6°_11°
AÑO: 2007-2010
LIC. ALVARO AMAYA POLANCO.

DIGNOSTICO DEL AREA DE RELIGION.
DEBILIDADES OPORTUNIDADES FORTALEZAS. AMENAZAS.
-Falta de Biblias y -La constitución -Todavía existe cierto -Alumnos
bibliobancos política de Colombia. respeto de los hijos vulgares,
contextos -El área de religión. por los padres y desobedientes,
universales de -Los derechos de los madres. irrespetuosos,
religión. niños, niñas, -Existe menos groseros,
- mujeres, ancianos, discriminación, egoístas,
irresponsabilidade discapacitados. menos machismo. prepotentes.
s de padres y -La enseñanza de la -Los valores -Alumnos sin
acudientes. iglesia católica y humanos y costumbres,
-Falta de cristiana. cristianos. sin hábitos y
preparación de los -La familia como la -Se reconoce a Dios sin relaciones
docentes y primera escuela. como el creador de humanas.
directivos -Cuenta con una todas las cosas. -Alumnos
docentes en el institución y cuerpo -Un profesor que irresponsables.
manejo de las docente que trata siempre ha creído en -Alumnos que
relaciones de imprimir una DIOS. aun no saben
humanas. educación integral -Un Rector convivir con
-Falta de hasta donde su bondadoso, humilde, sus propios
computadores e conocimiento se lo sencillo, solidario y compañeros
Internet. permita. humanista. de clase.
-Falta de -Alumnos que
humildad de los no respetan al
profesores y os maestros,
estudiantes. no valoran el

23

aula de clase.

DIAGNOSTICO SOBRE LA AFILIACION RELIGIOSA, ESPIRITUAL Y /
TRNSCENDENTE POR CURSOS.
AÑO: 2009.
DIAGNÓSTICO GRADO PRIMERO:
POBLACIÓN
No. Estudiantes 35 Estudiantes
Edades Promedio 6 -7 Años
DIAGNÓSTICO
Pensamiento y Filiación 25 estudiantes pertenecen por filiación religiosa,
Religiosa, Espiritual y/o espiritual y/o trascendente a la Religión Católica y 10
Transcendente Cristiano-Evangélico

DIAGNÓSTICO GRADO SEGUNDO:
POBLACIÓN
Edades Promedio 7-8 Años
DIAGNÓSTICO
Religiosa, Espiritual y/o espiritual y/o trascendente a la Religión Católica, 1
Transcendente Cristiano-Evangélico y 8 Testigo de Jehová

24

DIAGNÓSTICO GRADO TERCERO:
POBLACIÓN
Edades Promedio 8 – 10 Años
DIAGNÓSTICO
Transcendente Cristiano-Evangélico y 4Testigo de Jehová
DIAGNÓSTICO GRADO CUARTO:
POBLACIÓN
DIAGNÓSTICO
Transcendente Cristianos-Evangélicos y 7 Testigo de Jehová

DIAGNÓSTICO GRADO QUINTO:
POBLACIÓN
DIAGNÓSTICO

DIAGNÓSTICO GRADO SEXTO:
POBLACIÓN
Edades Promedio 11- 12 Años
DIAGNÓSTICO
Transcendente Cristianos-Evangélicos y 7 Testigos de Jehová

DIAGNÓSTICO GRADO SÈPTIMO:
POBLACIÓN
DIAGNÓSTICO

25


DIAGNÒSTICO GRADO OCTAVO:
POBLACIÓN
DIAGNÓSTICO

DIAGNÒSTICO GRADO NOVENO:
POBLACIÓN
DIAGNÓSTICO

DIAGNÒSTICO GRADO DÉCIMO:

POBLACIÓN
DIAGNÓSTICO

DIAGNÒSTICO GRADO UNDÉCIMO:

POBLACIÓN

26

DIAGNÓSTICO

POBLACIÓN
DIAGNÓSTICO
256 estudiantes pertenecen por filiación religiosa,
Pensamiento y Filiación
espiritual y/o trascendente a la Religión Católica (%),
Religiosa, Espiritual y/o
63 Cristianos-Evangélicos (%) y 66 Testigos de
Transcendente
Jehová (%)

Buscamos saber el número de educandos con afiliación religiosa y gracias A
DIOS hoy tenemos el porcentaje de católicos, cristianos evangélicos y testigo de
Jehová.
Mediante la investigación que hicimos durante todo el año en el aula de clase y
fuera de ella. Esto es valiosísimo porque sabiendo con clase de personas
contamos de distintas afinidades religiosas y espiritual, nos da fortaleza para
trabajar las actividades en clase y la temática qué debe implementar el docente
para no incomodar a nadien respetando la libertad de culto y creencias que cada
quien tiene de acuerdo a su propia historia.
Podemos concluir con la siguiente estadística:
a).Cristianos16%
b) Católicos cristianos67%

27

c) Testigos de jehova17%

Diagnostico de recurso: ( describa los existentes y las necesidades)

La utilización de recursos y materiales en la enseñanza de la religión y
moral depende de varios factores entre otros, de la habilidad de los
maestros para elaborarlos y utilizarlo, la disponibilidad de los mismos y
la conciencia de los docentes sobre su efectividad en la enseñanza.

28

Sin que sea un hecho comprobado , la mayoría de los maestro en
Colombia han dejado de utilizar los valores religiosos, los hábitos , las
costumbres en las actividades diarias del educando, esto se refleja en
el comportamiento y la personalidad que caracteriza a cada ser dentro
del su contexto y comunidad en el aula de clase y fuera de ella,
cuando los estudiantes se le enseña atener fe, a creer en dios como
el creador dé los cielos y de la tierra, a decir buenos días, buenas
tarde , buenas noches y cuando este es respetuoso con su maestro o
compañero de clase, son habito que hoy por hoy no se reflejan en las
distintas actividades de las de mas disciplina del saber.

Como podemos ver, es vital que los docente del siglo XXI conozcan
los materiales y recursos más importantes, sus características y su
aplicación en el campo de la religión y la moral con el objetivo que se
promueva en los alumnos y docentes el uso de nuevos materiales y
recursos que faciliten la enseñanzas de la religión y la moral.

“Maestros del siglo XXI transformemos la ciencia, creando un hombre
integral, en cada una de sus dimensiones religiosas, científico, la
boral y tecnológico.

INVENTARIO DE RECURSOS

POTENCIAL HUMANO

La institución cuenta con personal licenciado y especialistas, idóneo y
actualizados para el buen desempeño en cada área del conocimiento.
El docente además de un orientador es también amigo del estudiante.

RECURSOS FISICOS
La institución no cuenta con una biblioteca, no tiene los laboratorios
de químicas, física y tampoco cuenta con material didáctico para
ningunas de las disciplinas del conocimiento.
.
Por otra parte la institución no tiene sala de profesores, no provee una
nevera.

29

Cuenta con una sala de informáticas pero sus computadores no
sirven.
La institución cuenta con 14 salones.

RECURSOS INSTITUCIONALES

En cuanto al área de religión y moral la institución carece de servicios,
de textos, diccionarios, biblias y esperando que muy pronto sean
adquiridos.
Tampoco cuenta con un televisor y con DVD y muchos menos con
película para la asignatura de religión y moral.

SUGERENCIAS

- Para el mejoramiento del área necesitamos primeramente la
colaboración de los padres de familia, directivos, docentes y alumnos,
ya que sin su apoyo no podemos llevar a cabo nuestras actividades.
- Necesitamos que los alumnos tengan libros de religión y moral,
diccionarios, obras literarias cristianas.
- Necesitamos que la escuela tenga una biblioteca donde los
alumnos puedan consultar.
- Seria apropiado dotarnos de varias grabadoras para los trabajos y
la proyección de filminas y video como material de apoyo.

4. ESTURCTURA DEL AREA

ESTRUCTURA CONCEPTUAL

La presentación de problemas denota una intención metodológica de
investigación que facilita la perspectiva dialogal y de incorporación de
diversas alternativas de respuesta a los problemas, incluidas las
razones del no creyente y del cristiano no católico... Ello facilita
incorporar en las respuestas las convicciones religiosas no católicas y
fomentar el conocimiento y el respeto mutuo, de modo que se fomente
la convivencia interreligiosa en el respeto y cultivo de la propia

30

identidad religiosa y del tipo de educación religiosa y moral escogida
por los padres de familia para sus hijos.

En cada grado se va desarrollando en una secuencia, basada en un
camino seguido en el ámbito de las ciencias teológicas y de la misma
acción pastoral de la Iglesia, en el cual primero se estudia el problema
o tema planteado, desde el punto de vista de antropológico, social y
cultural y luego se lo analiza a la luz de la Divina Revelación,
describiendo y reflexionando primero su evolución en el Antiguo
Testamento y luego su plenitud en la persona y enseñanza de Cristo.

Enfoque antropológico: En el primer enfoque se abordan los
problemas y temas desde la perspectiva de búsqueda de su sentido y
valor en la sociedad y la cultura actual, es decir, se plantea la situación
del tema en el mundo de hoy y los análisis y sentidos que se aportan
desde los ámbitos ético, filosófico y religioso no-cristiano.

Enfoque bíblico: En el segundo enfoque se abordan los problemas y
temas desde la perspectiva de la Divina Revelación, en su etapa del
Antiguo Testamento. Por consiguiente se explora la historia bíblica
antes de Cristo, la experiencia religiosa de Israel y su preparación a la
plenitud de la Revelación.

Enfoque bíblico Cristo lógico: En el tercer enfoque se abordan los
problemas y temas desde la perspectiva de la Divina Revelación, en
su etapa del Nuevo Testamento, centrado en el Cristo y la experiencia
de los apóstoles y primeros cristianos. Hacia éste enfoque se orientan
los dos anteriores y de él brota el enfoque eclesiológico, pues el
centro de la Palabra de Dios es Jesucristo y por ende se constituye en
el centro hacia el cual convergen todos los temas y problemas de la
educación religiosa.

Enfoque Eclesiológico: En el cuarto enfoque se abordan los
problemas y temas desde la perspectiva de la historia pos bíblica, esto
es, de la Tradición de la Iglesia, del cristianismo vivido y de su
presencia y acción en el mundo de hoy. Así como el primer enfoque
permite presentar la perspectiva de las religiones no cristianas, en el
cuarto enfoque se abre el espacio para presentar la perspectiva

31

ecuménica, es decir, de las convicciones de las Iglesias reconocidas
mutuamente como tal.

PROBLEMA QUE RESUELVE EL AREA:

En la historia y en la actualidad del país y del mundo la experiencia
religiosa ha estado y está siempre presente, a nivel personal y
colectivo. También al lado de la experiencia religiosa se encuentra la
experiencia de quienes optan por la no creencia o por una vivencia
parcial de su identidad religiosa. Es por ello que a través del área se
pretende:

La toma de conciencia de la propia identidad religiosa y el
reconocimiento de las
Identidades distintas de aquella que se posee.
La educación para el ejercicio y respeto de la libertad religiosa.
El desarrollo de la capacidad para establecer relaciones entre la
convicción religiosa y los demás conocimientos y valores adquiridos
a través de las otras áreas fundamentales del conocimiento y la
formación.
La identificación del aporte de la doctrina del propio credo religioso
para la ordenación de la sociedad y la orientación de la actividad
humana, en general y en ámbitos particulares como el matrimonio, la
familia, los derechos humanos, la paz, la vida, entre otros.
La comprensión de las razones y vivencias del creyente y del no
creyente y la educación para el respeto mutuo.
La aplicación de la doctrina de su propia convicción a la
transformación de la realidad social y cultural, que le permita
pasar de una condición de vida menos humana a condiciones
más humanas.

32

4.1 DEFINICION

DEFINICION DEL AREA: (objeto de estudio del área en general y de
cada de las asignaturas o campos en los que se divide)

- La religión es un conjunto de creencias y ritos para explicar los
fenómenos naturales que el hombre no logra comprender y que
están más allá de su alcance. Por ello imagina la existencia de
fuerzas sobre naturales que rigen el cosmos y la vida de los
hombres y que pueden ser manejados por medio de prácticas
culturales para obtener ciertos resultados o favores.

La noción de “Estándar curricular” hace referencia a las siguientes
metas:

• Lo que el estudiante debe saber (conceptos básicos).
• Competencias entendidas como el saber hacer.

De acuerdo con el concepto anterior se define el área de educación
religiosa según los siguientes estándares:

A. Madurez Humana: El niño(a) acepta y asimila los valores y normas
sociales para proyectarse en su entorno, como miembro de la
comunidad humana.

B. Encuentro con Cristo: Reconoce a Jesucristo como Salvador de la
humanidad, dando testimonio con su vida de los valores del evangelio.

C. Inserción en la Iglesia: Es consciente de que el Bautismo lo integra
a una comunidad de creyentes –La Iglesia católica o cristiana- y que
es parte activa y comprometida de la misma.

D. Compromiso cristiano: Con los criterios del evangelio lee la
realidad en que vive y se compromete en su desarrollo.

Los estándares tienen en cuenta cuatro niveles:

• Como acción educativa escolar.

33

• Como conocimiento de la propia religión.
• Como área del conocimiento y la formación.
• Como acción de responsabilidad compartida.

- Dios ha creado al hombre con capacidad de pensar, confiriéndole la
dignidad de persona dotada de la iniciativa y el dominio de sus
actos. Así dice el libro de la sabiduría: “quiso Dios dejar al hombre
en mano de su propia decisión”. De este modo el hombre busca a
Dios sin coacciones y, uniéndose a el, llega libremente a la plena y
feliz perfección.
La libertad es el poder que tiene el hombre de obrar, de hacer esto o
aquello, de ejecutar por si mismo acciones deliberadas (…). La libertad
en el hombre es una fuerza de crecimiento y de maduración en la
verdad y en la bondad.
- La Biblia gira permanente alrededor del tema de la libertad. En la
medida en que el hombre hace más el bien, se va haciendo
también mas libre. No hay verdadera libertad si no en el servicio del
bien y la justicia. En cambio cuando el hombre elige el mal hace
uso inadecuado de su libertad y se vuelve esclavo del pecado.

4.2 ENFOQUE

(Tener en cuenta lo planteado el libro de estándares, lineamiento
curricular y el modelo pedagógico de la institución)

- La perspectiva de esta disciplina es la de incentivar al aprendiendo
para que utilice la palabra de Dios de manera apropiada en la vida
cotidiana, familiar y social.
- Desde cualquier punto de vista el área de educación religiosa trata
de rescatar los valores cristianos mediante la convivencia, la
ternura, la tolerancia, la humildad, el respecto, la dignidad, la
solidaridad, el temor a Dios, por medio del trabajo y las actividades
escolares en clase y extracurriculares y especialmente las que
sedan en el seno de la familia. La familia como célula social deben
orientarse atrasar estructuras injustas, por la unión y participación
entre los hombres y por la celebración de la fe en Dios mediante su
vida cotidiana. Por eso la familia y la escuela denuncian y anuncian

34

y se comprometen en el cambio de un niño, un joven, un adulto
nuevo, con principios morales y éticos formado dentro de los
valores cristianos con capacidad de amar, de tolerar, de criticar
constructivamente, temeroso de Dios y con una fe inmensa en
solucionar los problemas y contribuir en la solución de los demás.
- La familia de hoy necesitan orientaciones cristianas para volver a
rescatar los valores a través de la escuela de padres, de los
equipos interdisciplinarios,(coordinadores, psi orientadores,
psicólogos, trabajadoras sociales, maestros, médicos, sacerdotes,
pastores ); solo así se contribuye la mejoría del clima escolar del
aula de clase, en la calle, en el hogar, y sobre todo entender que
todos estamos comprometidos a una educación integral teniendo
en cuenta los estándares de competencias donde el niño, el joven,
el adulto, el anciano y tengan una vida digna, justa, equitativa y a
tener paz interior.

EL ENFOQUE PEDAGÓGICO: consiste en la forma como se entiende
el proceso de enseñanza aprendizaje; la forma como se asume la
relación entre la educación y la realidad natural y social. El enfoque
pedagógico está determinado por la concepción filosófica del
conocimiento y de este modo define una posición respecto: El
enfoque pedagógico ocupa un lugar destacado en la dirección del
proceso de enseñanza; determina el contenido, los métodos, los
estándares y la organización de la enseñanza, expresa la
transformación planificada que se desea lograr con el estudiante,
en función de la formación del ser humano desde la relación
experiencias y vida laboral.
EL ENFOQUE PEDAGÓGICO: también orienta el trabajo de maestros
y estudiantes en el proceso de enseñanza, proyectando el trabajo
hacia el futuro.
Para dar coherencia entre la concepción pedagógica y las actividades
y contenidos del proceso, y de los estándares de competencias
propias del área donde el estudiar - aprender - enseñar, se parte de
un Enfoque Pedagógico General, desde el cual se definen de manera
armónica y coherente los enfoques pedagógicos particulares de los
grados sexto a once.

35

En síntesis, la educación por procesos continuos y permanentes del
enfoque pedagógico general integra en un todo único tres procesos
básicos:

• El proceso de origen, desarrollo y perspectiva de que se estudia.
• El proceso cognitivo del niño-joven que estudia, entendido como
el ser social.
• El proceso de construcción de pensamiento científico en la
comunidad.

MODELO DE EDUCACION RELIGIOSA

COMO ACCION EDUCATIVA ESCOLAR:
Busca articularse con acciones educativas de modo que se
complementen mutuamente, para contribuir al desarrollo de la
dimensión religiosa y la educación en la fe de los estudiantes.
COMO CONOCIMIENTO DE LA PROPIA RELIGION
El área de Educación religiosa se propone garantizar a los padres de
familia y sus hijos la Educación Religiosa y moral que se ajuste a
sus convicciones; fomentar el respeto mutuo.
La Educación Religiosa articula sus fines y objetivos con los fines
comunes de la Educación y de la escuela y también con los fines y
objetivos de la educación.
COMO AREA DE CONOCIMIENTO Y LA FORMACION
Se presenta como propuesta didácticamente organizada en forma de
enseñanza aprendizaje que tiene en cuenta criterios de coherencia
psicopedagógica, científica y cultural. Esta en capacidad de
estructurarse como un cuerpo de conocimientos, valores, creencias,
habilidades, destrezas, estrategias cognoscitivas y actitudes que
facilitan la construcción y apropiación del conocimiento, que ayudan a
los estudiantes a interpretar ,conceptualizar , analizar, expresar y
valorar la experiencia religiosa.
COMO ACCION DE RESPONSABILIDAD COMPARTIDA:
Se basa en el derecho de los padres de familia de escoger para sus
hijos el tipo de educación religiosa y moral para sus hijos y el deber
del estado de garantizar acuerdos para definir características de ese

36

servicio educativo y las funciones y atribuciones que corresponde a
cada estamento.

El enfoque pedagógico consiste en la forma como se entiende el
proceso de enseñanza aprendizaje; la forma como se asume la
relación entre la educación y la realidad natural y social. El enfoque
pedagógico está determinado por la concepción filosófica del
conocimiento y de este modo define una posición respecto de la El
enfoque pedagógico ocupa un lugar destacado en la dirección del
proceso de enseñanza; determina el contenido, los métodos y las
formas organizativas de la enseñanza; expresa la transformación
planificada que se desea lograr con el estudiante, en función de la
formación del ser humano desde la relación salud - trabajo.
El enfoque pedagógico también orienta el trabajo de maestros y
estudiantes en el proceso de enseñanza, proyectando el trabajo hacia
el futuro.
Para dar coherencia entre la concepción pedagógica y las actividades
y contenidos del proceso estudiar - aprender - enseñar, se parte de un
Enfoque Pedagógico General, desde el cual se definen de manera
armónica y coherente los enfoques pedagógicos particulares de los
grados sexto a once.

En síntesis, la educación por procesos continuos y permanentes del
enfoque pedagógico general integra en un todo único tres procesos
básicos:

• El proceso de origen, desarrollo y perspectiva de que se estudia.
• El proceso cognitivo del niño-joven que estudia, entendido como
el ser social.
• El proceso de construcción de pensamiento científico en la
comunidad.

MODELO DE EDUCACION RELIGIOSA

COMO ACCION EDUCATIVA ESCOLAR:
Busca articularse con acciones educativas de modo que se
complementen mutuamente, para contribuir al desarrollo de la
dimensión religiosa y la educación en la fe de los estudiantes.

37

COMO CONOCIMIENTO DE LA PROPIA RELIGION
El área de Educación religiosa se propone garantizar a los padres de
familia y sus hijos la Educación Religiosa y moral que se ajuste a
sus convicciones; fomentar el respeto mutuo.
La Educación Religiosa articula sus fines y objetivos con los fines
comunes de la Educación y de la escuela y también con los fines y
objetivos de la educación.
Unas veces conocemos la realidad porque la percibimos, otras porque
la representamos y de ordinario porque la conceptualizamos y
tenemos una opinión sobre ella.
Es en este momento cuando la realidad externa forma parte de
nuestra realidad personal y cognitiva.
El desarrollo y el empleo de modelos conceptuales implican un
razonamiento a la vez inductivo y a la vez deductivo. La inducción
desempeña un papel importante en el desarrollo de estos modelos y la
deducción es imprescindible para su empleo.
La psicología cognitiva desde la perspectiva del aprendizaje
significativo recurre con mucha frecuencia a los modelos conceptuales
que se representan en forma de redes semánticas o conceptuales,
esquemas conceptuales, mapas conceptuales, marcos conceptuales,
epítomes... para favorecer la comprensión de los conceptos y su
interrelación, facilitando así la asimilación y elaboración de los mismos
por parte del sujeto. La comprensión es fundamental para el
aprendizaje, y éste, a su vez, no puede reducirse a la comprensión.
Comprender es el uso que hacemos de ese conocimiento para
resolver problemas o situaciones concretas. En general se tiene poco
en cuenta el carácter dinámico del conocimiento, que hace a su
transformación y que finalmente permite al sujeto actuar ante
problemas concretos de contenido específico.
A través de los modelos conceptuales se trata de construir andamios
conceptuales para favorecer el aprendizaje significativo desde los
conceptos. Supone una forma de aplicar en la práctica de la teoría de
la elaboración, que trata de "seleccionar, estructurar y organizar los
contenidos, para facilitar su óptima adquisición, retención y
transferencia por parte de los alumnos".

38

Entre los modelos conceptuales tenemos:
1. Las redes conceptuales de una materia se estructura a partir
de un hilo conductor que dé unidad y globalidad. Deben ser
sencillas y claras, para facilitar la memoria constructiva. Por
ello insisten en la relación de los conceptos. Se establecen de
ordinario, tres niveles de redes:

o Red 1: Nos indica el marco general de una materia determinada.
Establece además los grandes bloques conceptuales.
o Red 2: Trata de concretar más cada uno de los bloques
conceptuales, estableciendo nuevos niveles de desarrollo y
elaboración de conceptos básicos.
o Red 3: Se establece cuando se considera necesario, para facilitar
la relación de los conceptos.

Conviene recordar que las redes han de leerse siempre de arriba-
abajo y de izquierda a derecha. Ello facilita su comprensión, ya que
han de ser simples y visualizables.
1. Los esquemas conceptuales nos indican los conceptos (al
menos mínimos) que un alumno debe aprender. Su pretensión
fundamental es estructurar los conceptos en forma de grandes
esquemas para facilitar la memoria comprensiva. Cada una de
las redes posee su propio esquema conceptual. Insisten en la
estructuración de los conceptos y en la complejidad de los
mismos.
2. Los mapas conceptuales de una materia tratan de profundizar
en determinados conceptos que consideramos relevantes y
ello desde una perspectiva crítica y creadora. Facilitan la
integración de los conceptos, su representación y la
percepción de los mismos.
3. Los epítomes implican la reelaboración concreta de las redes
conceptuales explicitadas en la conceptualización didáctica.
Es el marco conceptual en el que los alumnos se deben
apoyar para aprender significativamente. Se aplica a cada una
de las redes conceptuales desde una perspectiva de conjunto
de toda la materia. Además nos da una visión de conjunto que
va desde el todo a los elementos que estamos estudiando.

39

EL APRENDIZAJE SIGNIFICATIVO
La educación para el aprendizaje significativo supone la capacidad de
desarrollar estrategias de aprendizaje de larga vida, «aprender a
aprender».
El ser humano tiene la disposición de aprender –de verdad- sólo
aquello a lo que le encuentra sentido o lógica. El ser humano tiende a
rechazar aquello a lo que no le encuentra sentido. El único auténtico
aprendizaje es el aprendizaje significativo, el aprendizaje con sentido.
El aprendizaje significativo es un aprendizaje relacional. El sentido lo
da la relación del nuevo conocimiento con conocimientos anteriores,
con situaciones cotidianas, con la propia experiencia, con situaciones
reales, etc.
El aprendizaje significativo es el proceso por el cual un individuo
elabora e internaliza conocimientos (haciendo referencia no sólo a
conocimientos, sino también a habilidades, destrezas, etc.) en base a
experiencias anteriores relacionadas con sus propios intereses y
necesidades.
Ausubel plantea que el aprendizaje del alumno depende de la
estructura cognitiva previa (entendiendo por "estructura cognitiva", al
conjunto de conceptos, ideas que un individuo posee en un
determinado campo del conocimiento, así como su organización) que
se relaciona con la nueva información, de tal modo que ésta adquiere
un significado y es integrada en la estructura cognitiva de manera no
arbitraria y sustancial, favoreciendo la diferenciación, evolución y
estabilidad de los subsunsores (= conceptos amplios y claros)
preexistentes y consecuentemente de toda la estructura cognitiva.
En el proceso de orientación del aprendizaje, es de vital importancia
conocer la estructura cognitiva del alumno; no sólo se trata de saber la
cantidad de información que posee, sino cuales son los conceptos y
proposiciones que maneja así como de su grado de estabilidad.
El aprendizaje significativo ocurre cuando una nueva información "se
conecta" con un concepto "relevante" (subsunsor) preexistente en la
estructura cognitiva, esto implica que las nuevas ideas, conceptos y
proposiciones pueden ser aprendidos significativamente en la medida
en que otras ideas, conceptos o proposiciones relevantes estén

40

adecuadamente claras y disponibles en la estructura cognitiva del
individuo y que funcionen como un punto de "anclaje" a las primeras.
La característica más importante del aprendizaje significativo es que
produce una interacción entre los conocimientos más relevantes de la
estructura cognitiva y las nuevas informaciones, de tal modo que éstas
adquieren un significado y son integradas en la estructura cognitiva de
manera no arbitraria y sustancial, favoreciendo la diferenciación,
evolución y estabilidad de los subsunsores preexistentes y
consecuentemente de toda la estructura cognitiva.
El aprendizaje significativo busca entre otros aspectos romper con el
tradicionalismo memorístico que examina y desarrolla la memoria y la
repetición. El aprendizaje significativo se preocupa por los intereses,
necesidades y otros aspectos que hacen que lo que el alumno desea
aprender tenga significado y sea valioso para él, de allí vendrá el
interés por el trabajo y las experiencias en el aula.
Para que se consigan aprendizajes significativos, según Ausubel, es
preciso reunir las siguientes condiciones:
a) El contenido propuesto como objeto de
aprendizaje debe estar bien organizado de manera
que se facilite al alumno su asimilación mediante el
establecimiento de relaciones entre aquél y los
conocimientos que ya posee. Junto con una buena
organización de los contenidos se precisa además
una adecuada presentación por parte del docente
que favorezca la atribución de significado a los
mismos por el alumno.
b) Es preciso, además, que el alumno haga un
esfuerzo por asimilarlo, es decir, que manifieste una
buena disposición ante el aprendizaje propuesto. Por
tanto, debe estar motivado para ello, tener interés y
creer que puede hacerlo.
c) Las condiciones anteriores no garantizan por sí
solas que el alumno pueda realizar aprendizajes
significativos si no cuenta en su estructura
cognoscitiva con los conocimientos previos
necesarios y dispuestos (activados), donde enlazar

41

los nuevos aprendizajes propuestos. De manera que
se requiere una base previa suficiente para acercarse
al aprendizaje en un primer momento y que haga
posible establecer las relaciones necesarias para
aprender.
5.2. Ventajas del Aprendizaje significativo
1. Produce una retención más duradera de la
información.

2. Facilita el adquirir nuevos conocimientos
relacionados con los anteriormente
adquiridos de forma significativa, ya que al
estar claros en la estructura cognitiva se
facilita la retención del nuevo contenido.

3. La nueva información, al ser relacionada
con la anterior, es guardada en la memoria a
largo plazo.

4. Es activo, pues depende de la asimilación
de las actividades de aprendizaje por parte
del alumno.

5. Es personal, ya que la significación de
aprendizaje depende los recursos cognitivos
del estudiante.

Ausubel propone unos requisitos para que el Aprendizaje sea
Significativo:
a. Una signficatividad lógica: es decir, que el material sea
potencialmente significativo. La significativitas debe estar en
función de los conocimientos previos y de la experiencia vital.
Debe poseer un significado lógico, es decir, ser relacionable
de forma intencional y sustancial con las ideas
correspondientes y pertinentes que se hallan disponibles en la
estructura cognitiva del alumno, este significado se refiere a
las características inherentes del material que se va aprender
y a su naturaleza.

42

b. Una significatividad psicológica: el que el significado
psicológico sea individual no excluye la posibilidad de que
existan significados que sean compartidos por diferentes
individuos, estos significados de conceptos y proposiciones de
diferentes individuos son lo suficientemente homogéneos
como para posibilitar la comunicación y el entendimiento entre
las personas.
c. Una significatividad funcional: una disposición para el
aprendizaje significativo, es decir, que el alumno muestre una
disposición para relacionar de manera sustantiva y no literal el
nuevo conocimiento con su estructura cognitiva.

APRENDIZAJE CONSTRUCTIVO Y SIGNIFICATIVO
Coll al hablar del aprendizaje constructivo y significativo, afirma que
"mediante la realización de aprendizajes significativos, el alumno
construye, modifica, diversifica y coordina sus esquemas,
estableciendo de este modo redes de significados que
enriquecen su conocimiento del mundo físico y social y
potencian su crecimiento personal."
Piaget denominó a su teoría "constructivismo genético", en ella
explica el desarrollo de los conocimientos en el niño como un proceso
de desarrollo de los mecanismos intelectuales. Este desarrollo ocurre
en una serie de etapas o estadios, que se definen por el orden
constante de sucesión y por la jerarquía de las estructuras
intelectuales que responden a un modo integrativo de evolución. Todo
aprendizaje constructivo supone una construcción que se realiza a
través de un proceso mental que finaliza con la adquisición de un
conocimiento nuevo, podemos entender que los conocimientos previos
que el alumno o alumna poseerán claves para la construcción de
nuevos caracteres cognoscitivos que son modificados por el
desarrollo, en función de una mejor organización.
Los conceptos básicos piagetianos han de incorporarse al aula para
facilitar el aprendizaje constructivo significativo. Entre otros citamos:
o Asimilación–acomodación: Por la asimilación recibimos un
nuevo conocimiento y por la acomodación tratamos de adaptar la
estructura cognitiva que poseemos a los nuevos aprendizajes y a
las nuevas informaciones que acabamos de adquirir.

43

o Equilibración–desequilibración: La nueva información adquirida
produce en el niño un desequilibrio conceptual y trata de
conseguir un nuevo equilibrio, integrando la nueva información en
su estructura conceptual. El cambio y la estabilidad interaccionan
continuamente entre sí.

Aprendizaje y motivación

Para conseguir que los alumnos aprendan, no basta explicar bien la
materia y exigirles que aprendan. Es necesario despertar su atención,
crear en ellos un genuino interés por el estudio, estimular su deseo de
conseguir los resultados previstos y cultivar el gusto por los trabajos
escolares. Ese interés, ese deseo y ese gusto actuarán en el espíritu
de los alumnos como justificación de todo esfuerzo y trabajo para
aprender.
MOTIVAR: Es despertar el interés y la atención de los alumnos por los
valores contenidos en la materia, excitando en ellos el interés de
aprenderla, el gusto de estudiarla y la satisfacción de cumplir las
tareas que exige.
La elaboración de materiales didácticos significativos y la realización
de las tareas prescritas por los mismos facilitan, sin más, la
motivación, ya que de hecho actúan como centros de interés.
Despiertan la curiosidad cognitiva y desarrollan el impulso cognitivo
como formas de motivación.
La motivación intrínseca en la tarea (interés del alumno por la misma)
facilita la realización y de este modo reelabora y reconstruye su propio
conocimiento. Con ello percibe nuevas relaciones e interacciones
entre los conceptos y adquiere así nuevas formas de motivación. La
motivación, desde esta perspectiva, se convierte en un componente
activo que impulsa y determina una conducta. Actúa de hecho como
una variable interviniente entre el estímulo y la conducta.
Recordemos que el aprendizaje significativo constructivo surge sólo
cuando el alumno quiere aprender y esto es posible cuando está
motivado para ello.

44

4.3INTERDISCIPLINARIEDAD

(EXPLIQUE LA FORMA COMO SU PLAN DE ÁREA SE
INTEGRARA CON LAS DEMÁS ÁREAS Y PROYECTOS
TRANSVERSALES DE LA INSTITUCIÓN)

La formación de la estructura de la educación religiosa del hombre no
depende ni es abarcable totalmente por el sistema educativo formal,
aunque, no obstante, y sin dudas, le corresponde a éste un rol
fundamental en la fe y las creencias religiosas en un Dios infinito y
amoroso.

Hoy día, al menos desde la percepción subjetiva de sus protagonistas,
en sociedades en las que otros instrumentos como, por ejemplo, la
familia u organizaciones intermedias van perdiendo gran parte de su
capacidad de estructuración de las personas en el campo religioso, a
la educación formal se le reclama el tomar cuenta seriamente de sus
competencias en el campo religioso y construyendo las estructuras
del verdadero hombre o mujer que reclama la sociedad de acuerdo
con la palabra de Dios.

Sin el desarrollo de acciones profundas, y pedagógicamente bien
articuladas, el sistema de educación formal no estará en capacidad de
dar respuesta adecuada a esta demanda social. La estructuración de
la educación religiosa en los educandos, en contexto de pluralidad
religiosa y con un objetivo claro en función de su desarrollo autónomo,
libre para elegir su propia creencias y necesita de intervenciones
pedagógicas no puntuales, sino globales, progresivas y concertadas.

Para que se dé realmente una construcción de referentes religiosos,
éticos y morales, mostrando una capacidad de discernimiento y juicio
de los conflictos socio-morales, y un camino de autenticidad
progresiva, será necesario de un trabajo conjunto en transversalidad
de las demás disciplina del conocimiento y que debe articularse en
cada una de sus actividades en el aula de clase o fuera de ella.

45

Entre otros elementos, me interesa en este momento resaltar que esto
implica la generación de aulas docentes en temas religiosos, éticos y
morales en las que fuese posible:

a) Construir conjuntamente guías de valor cristianos, morales y éticos
buscando establecer pautas y criterios religiosos, éticos que los
propios protagonistas entienden que deben encuadrar una actividad
docente éticamente válida en cuanto a la moral cristiana.

b) Desarrollar experiencias pedagógicas y metodológicas, que
permitan a los docentes encarar los conflictos religiosos, étnicos y
socio-morales que se presentan en las situaciones de aula, con
criterios y metodologías coherentes con el conjunto de la propuesta.

c) Contar con un espacio de discernimiento y juicio religioso y ético
acerca de los conflictos socio morales surgidos en situaciones de aula,
que por su generalidad o por su gravedad intrínseca, necesitan una
objetivación y una respuesta que va más allá que la que puede brindar
un docente aislado.

d) Contar un espacio que permita la evaluación seria del grado de
desarrollo de la estructuración religiosa y moral del conjunto de los
educandos, así como de las principales carencias que deberían ser
encaradas.

e) Finalmente, y ya en un nivel muy ideal pero por eso no menos
importante, contar con un espacio adulto de autoformación y
crecimiento religioso, ético y moral donde sirva de modelo la vida y
obra de Jesucristo en el quehacer cotidiano de estudiantes y
educadores en su vida diaria.

Además del trabajo interdisciplinario, personalmente considero
imprescindible que se cuente con un espacio curricular específico para
hacer posible una adecuada formación de la estructura religiosas,
éticas y morales de los educandos. Este espacio debería tener un
carácter de taller, donde, de modo sistemático y explícito, se trabaje
con los educandos algunos aspectos del proceso de estructuración de
la personalidad religiosa, ética y moral que, por su propia esencia,

46

desde un punto de vista pedagógico, no pueden ser trabajados
adecuadamente sólo con las propuestas de interdisciplinariedad.

La democracia no es únicamente un sistema político, sino que es
esencialmente un modo no impositivo de relacionarse las personas y
los grupos sociales. A nivel religioso y ético, entendemos que
solamente podrá desarrollarse la democracia en la medida en que las
personas estén convencidas de ella y en la medida que cuenten con
una personalidad y unas habilidades que les permitan ser gestores
reales de la misma.

Lo aquí planteado es plenamente posible. Existen ya instrumentos
probados y, sobre todo, existe la capacidad docente para
desarrollar otros más adecuados aún. Sólo es necesario superar la
inercia que muchas veces aqueja a los sistemas educativos y los
temores a asumir temas que históricamente han sido conflictivos
-religiosos y discriminatorios por color, credo, política y creencias
pero que es imprescindible encarar. Considero que estamos en un
momento histórico muy propicio para ello, y creo que es nuestra
obligación moral encararlo.

5. LINEAMIENTO CURRICULARES Y ESTANDARES BASICOS
DE CALIDAD
(Explique de manera breve la fundamentación de la propuesta
curricular del área y la estructura de los estándares básicos)

LA INSTITUCIÓN EDUCATIVA DISTRITAL DENIS HERRERA DE
VILLA atiende los lineamientos y estándares contemplados en la
Directiva Ministerial No. 02 del 5 de Febrero de 2004 (Ministerio de
Educación Nacional MEN), en la cual se plantea sobre el área de
Educación Religiosa; “Debe hacerse de acuerdo con los programas
que presenten las autoridades de las Iglesias y los aprendizajes
básicos que considera pertinentes para cada conjunto de grados, y
sus criterios de evaluación.

Consideramos en nuestra propuesta de área promover en nuestros
estudiantes el respeto por la expresión religiosa más difundida y de

47

mayoría en Colombia, que se define como cristianismo, que incluso se
extiende a todos los continentes y que se inscribe en la Confesión
Católica Romana. Nuestra propuesta esta centrada en la Biblia.
“Remar Mar adentro” Esta consigna, (Lc. 5,4) que el Señor ha dicho a
sus apóstoles, inspira para llevar a feliz término la meta en la
formulación de lineamientos y estándares para esta área .La tendencia
se inscribe en orientar un proceso desde una concepción religiosa que
nos sitúa a los hombres bajo el amor de Dios” Porque tanto amó Dios
al mundo que dio a su hijo único para que quien crea en Él, no
perezca sino tenga vida eterna. Evangelio según San Juan Cap. 3 –
16.

Este documento para toda Colombia partió de una construcción
comunitaria, de manera especial en el Encuentro Nacional de
Delegados Diocesanos de Pastoral Educativa realizado entre el 15 y el
17 de diciembre de 2004 en Bogotá. Luego entre el 12 y el 15 de junio
de 2009.Es de resaltar también que el que no ama a su hermano y no
perdona, no puede asumir el verdadero amor de Dios, porque según
expresa la BIBLIA en 1ra Juan Cap. 14-20 “si alguno dice que ama a
Dios y odia a su hermano, es un mentiroso. El que no ama a su
hermano al que ve, No puede amar a Dios al que no ve.

ACTUALIZACIÓN DE PROGRAMAS

Hubo un evento similar, donde participaron autores de textos de
Educación Religiosa aprobados por la Conferencia Episcopal de
Colombia. Por lo tanto la preparación de la actualización de los
programas se caracterizó por la participación de los responsables de
este sector de la pastoral y que mantienen una relación constante y
permanente con los profesores y alumnos.

Los estándares para aprendizajes básicos del área de educación
religiosa desde preescolar hasta once para toda Colombia son:

Preescolar: Experiencia significativa: el amor

Primero: Experiencia significativa: la vida

Segundo: Experiencia significativa: la amistad

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Tercero: Experiencia significativa: la celebración

Cuarto: Experiencia significativa: la vocación

Quinto: Experiencia significativa: el testimonio

Sexto: Experiencia significativa: la persona

Séptimo: Experiencia significativa: la familia

Octavo: Experiencia significativa: la comunidad

Noveno: Experiencia significativa: el compromiso

Décimo: Experiencia significativa: proyecto de vida

Once: Experiencia significativa: constructores de nueva sociedad

La educación religiosa debe subrayar los deberes y derechos que
debemos tener para con el prójimo y debe fomentar actividades en las
cuales se recalque este hecho fundamental de la Biblia .Debemos
tener en cuenta de hacer una reflexión en torno a lo que dice a la
Constitución sobre la Educación Religiosa en su Articulo 19 “se
garantiza la libertad de cultos. Toda persona tiene derecho a profesar
libremente su religión y a difundirla en forma individual o colectiva.

Todas las confesiones religiosas e iglesias, son igualmente libres ante
la ley y en el artículo 18 que dice se garantiza la libertad de
conciencia. Nadie será molestado por razón de sus convicciones o
creencias ni compelido a rebelarlas, ni obligado a actuar contra su
conciencia. Según el decreto 4500 del 19 de diciembre de 2006 en su
articulo 2 dice que la educación religiosa es un área obligatoria y
fundamental. En su artículo 3 dice que se debe fundamentar en una
concepción integral de la persona, sin desconocer su dimensión
trascendente y tantos los aspectos académicos y formativos

MODELO DE EDUCACIÓN RELIGIOSA ADOPTADA EN LOS
LINEAMIENTOS Y ESTÁNDARES

49

Los enfoques en educación religiosa son: Antropológico, religioso,
Cristo lógico y eclesiológico de la Educación Religiosa, se toman los
criterios que definen el modelo que adopta la iglesia católica en estos
lineamientos y estándares, con métodos propios de un área del
conocimiento y la formación y gestionada en forma compartida por la
escuela, la iglesia y la familia. Sobre esta particularidad de la
Educación Religiosa ya se ha recorrido un camino en la práctica de los
Educadores y en magisterio de la iglesia.

Como área del conocimiento y la formación, la educación religiosa, se
desarrolla mediante procesos académicos de investigación y
conocimiento. “Como disciplina escolar, el área de educación religiosa
se presenta como propuesta didácticamente organizados en formas de
enseñanza y de aprendizaje, que tiene en cuenta criterios de
coherencia psicopedagógica, científica y cultural. Está en capacidad
de estructurarse como un cuerpo de conocimientos, valores,
habilidades y destrezas, estrategias cognoscitivas y actividades que
facilitan la construcción y apropiación del conocimiento, que ayudan a
los estudiantes a interpretar, conceptualizar, analizar, expresar y
valorar la experiencia religiosa.

LA EDUCACIÓN RELIGIOSA EN LA IGLESIA:

Es el conjunto de formas de educación que han nacido al interno de la
Iglesia, con diversas metodologías, procesos y agentes educativos. La
más destacada y antigua es la catequesis básica y de iniciación
cristiana, considerada por la Iglesia Católica como la forma más
eminente y completa de educación en la fe. La catequesis se orienta a
hacer madurar la conversión inicial a Cristo y conducirla a una viva,
explicita y operativa confesión de fe. Al lado de la catequesis, todo el
conjunto de la acción misionera y pastoral de la Iglesia contempla es la
escolar, estableciendo relaciones de semejanza. Diferencia y
complementariedad entre esta y las demás formas de educación en la
fe.

EDUCACIÓN RELIGIOSA ESCOLAR:

Es aquella que se desarrolla dentro de la modalidad de la educación
formal, en relación con los fines y métodos propios de la educación

50

escolar y en los niveles de Educación Preescolar, Básica Primaria,
Básica Secundaria Educación Media y Educación Superior. Este tipo
de educación Religiosa se ajusta a la modalidad formal que es la que
se realiza con sujeción a pautas curriculares progresivas “tiene por
objeto desarrollar en el educando conocimientos, habilidades,
aptitudes y valores mediante los cuales las personas puedan
fundamentar su desarrollo en forma permanente” (Cfr. Ley 115, arts.
10 y 11).

MODELOS DE EDUCACIÓN RELIGIOSA ESCOLAR, SEGÚN EL
OBJETO DE ESTUDIO Y LOS OBJETIVOS QUE SE BUSCAN

Atendiendo a los contenidos que se adopten, es posible distinguir los
siguientes tipos de Educación Religiosa:

Educación religiosa como Cultura Religiosa: En este enfoque se
considera que el objeto de estudio de esta educación es “lo religioso”,
tomado en sentido genérico, como parte de la cultura y como estudio
comparado de las religiones. Sus fines y objetivos no son vinculados a
los de la educación en un credo religioso particular, es decir, son no-
confesionales; solamente se busca desarrollar en el educando un
conocimiento de las manifestaciones religiosas y un sentido de respeto
y tolerancia hacia las mismas.

Educación Religiosa como Educación en Valores: En este enfoque se
considera que el objeto de estudio de ésta área son los valores y las
normas de convivencia. El objetivo que se busca es el desarrollo en
los estudiantes de la sensibilidad hacia el respeto mutuo y la ética
ciudadana. Este modelo asume en la práctica el mismo objeto del área
de Educación Ética y en Valores Humanos e implícitamente considera
que lo religioso se refiere a los valores éticos, sin considerar en su
objeto de estudio los aspectos específicos que forman parte de la
tradición religiosa.

Educación Religiosa como conocimiento de la propia religión: En este
enfoque el objeto de estudio es el conjunto de elementos de un credo
religioso particular, y el objetivo que se busca es facilitar a los padres
de familia el que sus hijos reciban la Educación Religiosa y moral que
corresponda a sus convicciones y creencias. De esta manera se busca

51

ayudar al niño a tomar conciencia de su identidad religiosa y al mismo
tiempo a conocer y respetar otras identidades, de modo que
aprendiendo a conocer su credo religioso aprenda también a conocer
otros credos.

En la INSTITUCIÓN EDUCATIVA DENIS HERRERA DE VILLA;
actualmente tenemos muchas ayudas espirituales desde el
SACERDOTE y el PASTOR: DE LA IGLESIA CATOLICA Y
CRISTIANA, , en el 2009 ha sido reconocido por su entrega y
enseñanza a toda la comunidad de la MANGA, se preocupa por
realizar visitas pastorales a las diferentes instituciones educativas
donde en forma incansable ofrece conferencias a todos los alumnos
por niveles, dejando huellas en todos los corazones con su ejemplo
maravilloso de vida quien siempre le dice a la juventud en todo
momento debemos dar las gracias, primero a Dios quien en su infinita
misericordia, nos da cada día más y más sin merecerlo. Además la
INSTITUCIÓN EDUCATIVADENIS HERRERA DE VILLA, tiene el gran
privilegio con los pastores de la iglesia cristiana y católica de la
manga, todos los primeros viernes de cada mes participar en la
celebración de la eucaristía; quien realiza la eucaristía con un gran
amor por la juventud, trata siempre de llegarles a sus corazones y los
lleva al cambio de actitud para que siempre mejoremos las relaciones
con los demás y dice como lo predicaba Jesús “amaos los unos a los
otros como yo los he amado”. También estamos muy agradecidos con
el pastor de la iglesia la pentecostal unida.

El presidente de la comisión Episcopal para la evangelización de la
cultura y la educación nos invita a los educadores de toda Colombia,
de la educación religiosa para que le manifestemos todas las
inquietudes (e-mail: ceceduca@cable.net.co), porque de un buen
trabajo en equipo surgen inquietudes, soluciones e investigaciones y
estudio, ya que la educación religiosa como cualquier área
fundamental nos lleva a grandes consultas y aprendizajes. Ejemplo: la
fuente inagotable para todas las religiones LA SAGRADA BIBLIA

COMPETENCIAS

Saber dar razón de la fe

52

Saber integrar fe y vida

Saber aplicar a la realidad

6. MARCO CONCEPTUAL

La presencia de esta disciplina dentro de los programas curriculares
se justifica en disposiciones constitucionales y concordatarias vigentes
que reconocen a la religión católica y cristiana como un valor cultural
altamente formativo en la vida social del actual aprendiendo del siglo
XXl en Colombia y el mundo.
-Los programas están orientados a la educación integral y la fe del
hombre pero se trata de unir fe religiosa que no se dirige
exclusivamente al culto a dios sino que educa a las personas en un
sentido autentico de igualdad y de fraternidad que coadyuva a la
educación de valores costumbre, hábitos que contribuya a la esencia
misión de una educación integral del aprendiendo de hoy y el futuro.
Esta disciplina busca el aprendiendo posea un manejo conceptual
optimo, una información suficiente y un conocimiento de metodología y
herramientas que le permitan abordar y analizar los problemas
relativos al área. El plan de estudio se encuentra estructurado por un
componente temático (relativo a las concepciones disciplinares) y por
un cognitivo (referente a las competencias o acciones involucradas en
el proceso educativo), y la estructura del área debe girar a los
siguientes temas o a la necesidades del contexto o a las necesidades
de la ciencia con el hombre que se quiere formar en la sociedad de
hoy y del futuro:
-El fenómeno religioso. Naturaleza de las religiones .La religión vista
desde la antropología; la religión vista desde la psicología; la religión
vista desde la sociología; la religión vista desde la filosofía y la
teología; la religión vista desde la ciencia integral.
-El fenómeno religioso. Estructura de la religión:caracteristicas y
diferencias entre la estructura de la iglesia católica y la estructura de
la iglesia protestante; fundamentación de la visión religiosa Hinduista;
fundamentación de la visión religiosa Cristiana; fundamentación de
la visión religiosa Islámica; fundamentación de la visión religiosa
Maya; funciones y formas de los ritos.

53

-RELIGION Y ESTRUCTURA POLITICA: Iglesia católica e iglesia
protestante; iglesia Anglicana; iglesia católica en Colombia y el mundo;
occidente e Islam.
-RELIGION Y ETICA: Calvinismo ética económica; catolicismo y ética
política.
-DIALOGO INTERRELIGIOSO: Construcción de una ética mundial.
A suves, el área de educación religiosa evalúan las siguientes

COMPETENCIAS:

Competencia

Se han seleccionado cuatro aprendizajes que incluyen diversas
competencias, derivadas de la naturalezas, finalidades y objetivo
de la educación cristiana y teniendo en cuente que en educación
religiosas el tema de competencias se orienta no tanto el saber-
hacer cuanto al saber actuar, es decir, la adquisición del
conocimiento es para realizar unas acciones y adoptar unas
actitudes fundadas en la convicción religiosas, frente a las
situaciones de la vida cotidiana, personal y social. Se busca el
saber comprender para poder saber dar razón de la fe, saber
integrar fe y vida, y saber aplicar a la realidad.

SABER COMPRENDER

Se refiere en estos estándares a la capacidad de comprender e
interpretar la experiencia humana, desde la experiencia cristiana y
sus lenguajes bíblicos narrativo, litúrgico, cultural, moral y
sistemático doctrinal. En el proceso de su desarrollo cognoscitivo,
los estudiantes podrán adquirir un conocimiento objetivo,
sistemático y básico de los contenidos y de las fuentes de la
revelación cristiana y su experiencia religiosas. Identificaran e
interpretaran las manifestaciones del desarrollo histórico y cultural
del cristianismo y las expresiones mas significativas y autenticas de
la vida de los cristianos.

54

SABER DAR RAZON DE LA FE

Se refiere en estos estándares a la capacidad de realizar
procedimiento y formas de explicación, investigación y expresión de
los lenguajes religiosos, identificando su sentido y valor y
correlacionándolo con la cultura y los conocimientos de las de más
áreas y campos de la formación. Esta competencia, cercana a la
denominada competencia argumentatativa, se refiere a la
capacidad de dar razón de las convicciones de la fe, sin
fanatismos y por medio del dialogo con los otros, con los postulados
de la razón humanas, de las ciencias, de la cultura, de otras
visiones religiosas. En orden al desarrollo de la capacidad de
aprender a aprender, los estudiantes podrán desarrollar destrezas
y habilidades para el planteamiento del problema religioso y el
manejo correcto de la fuente de la revelación cristiana: la sagrada
escritura, los documentos y hechos principales de la tradición
cristiana.

SABER INTEGRAR FE Y VIDA:

Se refiere en estos estándares al desarrollo de valores y actitudes,
fundados en las capacidades de comprender y dar razón de la fe,
los estudiantes descubrirán la importancia del problema religioso
para la humanidad y valoraran el aporte de la fe cristiana a su
proceso de personalización y al desarrollo social, podrán relacionar
la experiencia religiosas cristiana con otras formas de experiencia
religiosa y sistemas de significado presentes en nuestra cultura y
desarrollaran especial respeto y comprensión por las opciones
religiosas que se sigan de proceso educativo y las de sus
conciudadanos. Esta competencia valorativa actitudinal se refiere
ala capacidad saber integrar a su vida personal el saber religioso
estudiado, para lograr la síntesis entre fe y vida.

SABER APLICAR A LA REALIDAD

Se refiere en estos estándares a la capacidad de saber aplicar el
saber religioso a la realidad social y eclesial en función de un
cambio, de una transformación de la cultura y de la sociedad y de

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una renovación en la misma vida cristiana. También se refiere a la
capacidad de valorar el entorno social, ético, cívico, político y
económico a la luz de la fe cristiana.

SABER DAR RAZON DE LA FE (Competencia argumentativa)

Se refiere en estos estándares a la capacidad de realizar
procedimientos y formas de explicación, investigación y expresión de
los lenguajes de hechos religiosos, identificando su sentido y valor y
correlacionándolo con la cultura y los conocimientos de las demás
áreas y campos de la formación. Es capacidad de dar razón de las
diversas posturas de fe en diálogo con la razón, la ciencia y la cultura.
En orden al desarrollo de la capacidad de aprender, los estudiantes
podrán desarrollar destrezas y habilidades para el planteamiento del
problema de lo religioso y el manejo correcto de las fuentes de estos
pensamientos.

SABER INTEGRAR ESPIRITUALIDAD-TRASCENDENCIA Y VIDA
(Competencia valorativa actitudinal)

Se refiere en estos estándares al desarrollo de valores y actitudes,
fundados en la capacidad de comprender y dar razón de diversos
puntos de vista de lo espiritual-trascendente, los estudiantes
descubrirán la importancia del problema de lo religioso para la
humanidad y valorarán el aporte de su propia vivencia religiosa o no
en su proceso de personalización y al desarrollo social.

Esta competencia valorativa actitudinal se refiere a la capacidad de
saber integrar a su vida personal el saber del hecho religioso, la
espiritualidad y la trascendencia para lograr la síntesis con la vida y la
convivencia

SABER APLICAR A LA REALIDAD (Competencia propositiva)

Se refiere en estos estándares a la capacidad de saber aplicar el
saber del hecho religioso a la realidad social y personal en función de
un cambio, de una transformación de la cultura y de la sociedad y de

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Copia de jefe area claudio pote. plan de estudio de religion ..2012.

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