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Nicolai Hartmann
   Nació el 20 de febrero de 1882 en Riga,
    Lituania.   Cursó      estudios   en     San
    Petersburgo, Dorpat (en Estonia) y
    Marburgo. Fue profesor en Marburgo,
    Berlín, Colonia y Göttingen. Entre sus obras
    destacan: Plato's Logik des Seins (La lógica
    del ser de Platón, 1909), Ética (1926),
    Nuevos caminos de ontología (1943), y
    Asthetik (1953). Se interesó por las teorías
    de Platón sobre la realidad, más tarde,
    reacciona contra la opinión neo-kantiana de
    que la mente construye la realidad a través
    de las formas inherentes del pensamiento.
    Sostenía que la realidad es anterior al
    proceso reflexivo. Concebía la historia de la
    filosofía como una acumulación siempre
    cambiante de ideas relacionadas. Afirmó
    que el conocimiento no constituye por
    entero la naturaleza del ser, pero en sí
    mismo es sólo una parte de la realidad.
    Nicolai Hartmann falleció el 9 de octubre de
    1950 en Göttingen, Alemania
Características de su teoría
sobre el valor que propone

       La     objetividad   y    la
       universalidad,      pudiendo
       distinguirse tres tipos de
       seres ideales: los objetos
       lógicos,       los    objetos
       matemáticos y los valores.
Los principales argumentos
que justifican su teoría del
valor
   La filosofía no debe concebirse como una «filosofía
    de sistema» sino como una «filosofía de problemas
   La disputa idealismo (v.)-realismo (v.) es resuelta
    por H. a favor del segundo; en su estudio de las
    categorías mantendrá reiteradamente que éstas no
    han de ser entendidas como estructuras del sujeto
    cognoscente, como condicionamientos insertos por
    el espíritu en el dato proveniente de lo real y
    mediante los cuales se construye el objeto de
    conocimiento
   La preocupación de H. por la ciencia (v.) se pone
    de relieve, de un lado, por su interés en temas de
    Filosofía de la Ciencia
Max Scheler
   Max Ferdinand Scheler; Munich, 1874 -
    Frankfurt,    1928)     Filósofo     Aleman.
    Profesor en Colonia (1919) y en Frankfurt
    (1928), se adscribió a la corriente
    fenomenológica de Husserl. En una
    primera etapa criticó la ética formalista
    kantiana desde la tesis de que todo juicio
    moral se basa en una asunción intuitiva
    de valores materiales que no se puede
    traducir a una regla racional. Su obra
    más representativa de este período es El
    formalismo en la ética y la ética de los
    valores materiales (1916). Justificó su
    posterior conversión al catolicismo en De
    lo eterno en el hombre (1921). Más
    adelante, sin embargo, derivó hacia
    planteamientos de mayor alcance
    ontológico, desde una perspectiva
    romántica cercana al panteísmo y bajo la
    influencia, también, del pragmatismo
    estadounidense. Así, en El puesto del
    hombre en el cosmos (1928), concibió el
    universo       como        resultado      del
    enfrentamiento de dos principios, el
    espíritu (Geist) y el impulso vital (Drang).
Características de su teoría
sobre el valor que propone
       Ningún valor puede ser, a la
        vez, positivo y negativo
       Todo valor no negativo es
        un valor positivo
       Todo valor no positivo es un
        valor negativo
Los principales argumentos que
justifican su teoría del valor sobre el
valor que propone
    1) La serie de lo agradable y lo
   desagradable, en la que estarían los
   sentimientos sensoriales de placer y dolor
   sensible.
  2) La categoría de los valores vitales, de
   los bienes y males físicos que acompañan
   la vida, como la salud, vigor, enfermedad,
   vivencias emocionales e instintos.
  3) El reino de los valores espirituales, que
   serían independientes del cuerpo y
   captados por un “percibir afectivo
   espiritual”.
  4) Los “valores de lo santo y lo profano”,
   dados sólo respecto de objetos absolutos o
   divinos, alcanzados por una forma de amor
   que se dirige a las personas.
Franz Brentano
   (Marienberg, actual Alemania, 1838-
    Zurich, 1917) Filósofo alemán. Se
    ordenó sacerdote católico en 1864,
    estado que abandonó diez años más
    tarde, en 1873. Investigó las cuestiones
    metafísicas mediante un análisis lógico-
    lingüístico, con lo que se distinguió tanto
    de los empiristas ingleses como del
    kantismo académico. Sus estudios en el
    campo de la psicología introdujeron el
    concepto de «intencionalidad», que
    tendría una influencia directa en Husserl,
    según el cual los fenómenos de la
    conciencia se distinguen por tener un
    contenido, es decir, por «referirse» a
    algún objeto. Definió a su vez la
    «existencia         intencional»,       que
    corresponde, por ejemplo, a los colores o
    los sonidos. Entre sus obras cabe
    destacar: De la múltiple significación del
    ser según Aristóteles (1862), El origen
    del conocimiento moral (1889) y
    Aristóteles y su cosmovisión (1911).
Características de su teoría sobre el
valor que propone


       La existencia de un valor positive
        es un valor positivo
       La existencia de un valor negativo
        es un valor negativo
Los principales argumentos que
justifican su teoría del valor
sobre el valor que propone
   Convencido como estaba de que todos los
    conceptos han de tener su origen en la
    experiencia, Brentano creyó haberlo encontrado
    en el juicio correcto y en la emoción correcta
    para las nociones de lo verdadero y de lo
    bueno, respectivamente; como también lo buscó
    para conceptos como la causa, la sustancia, el
    tiempo, el espacio, lo imposible, lo necesario,
    etc. Con este método, Brentano aseguraba el
    conocimiento realista en general, con esos
    últimos conceptos apuntalaba la Ontología, y
    con los de lo verdadero y de lo bueno construía
    respectivamente la Lógica y la Ética
Las diferencias o discrepancias que existen
al comparar las teorías del valor del valor de
los autores

   Scheler
    La concepción del hombre como ser abierto a las cosas,
      ha sido desarrollada por Heidegger y Zubiri y el
      redescubrimiento de la teoría de la intencionalidad por
      Husserl y Scheler

   NICOLAI HARTMANN
    La libertad humana es posible en el marco de la
      naturaleza física, debido únicamente a que el acontecer
      natural    está      determinado    causalmente,     no
      finalísimamente.

   FRANZ BRENTANO
    La perfección suprema es la contemplación de la
     armonía, el conocimiento de la verdad y la ascensión
     libre hasta los bienes superiores.
Las semejanzas que existen al comparar la
teoría del valor de los tres autores.

         Bueno pues las semejanzas
          que nosotros encontramos en
          cuanto es sus teorías es que
          ellos mencionan que el ser
          humano esta formado por
          valores tanto negativos como
          positivos y que el ser humano
          tiene la posibilidad de elegir.
   http://www.buscabiografias.com/bios/biografia/verDetalle/
    1143/Nicolai%20Hartmann

   http://www.biografiasyvidas.com/biografia/s/scheler.htm


   http://www.biografiasyvidas.com/biografia/b/brentano.htm
   http://html.rincondelvago.com/la-teoria-de-los-valores-de-
    max-scheler.html

    http://www.canalsocial.net/ger/ficha_GER.asp?id=1529&
    cat=biografiasuelta

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  • 1.
  • 2. Nicolai Hartmann  Nació el 20 de febrero de 1882 en Riga, Lituania. Cursó estudios en San Petersburgo, Dorpat (en Estonia) y Marburgo. Fue profesor en Marburgo, Berlín, Colonia y Göttingen. Entre sus obras destacan: Plato's Logik des Seins (La lógica del ser de Platón, 1909), Ética (1926), Nuevos caminos de ontología (1943), y Asthetik (1953). Se interesó por las teorías de Platón sobre la realidad, más tarde, reacciona contra la opinión neo-kantiana de que la mente construye la realidad a través de las formas inherentes del pensamiento. Sostenía que la realidad es anterior al proceso reflexivo. Concebía la historia de la filosofía como una acumulación siempre cambiante de ideas relacionadas. Afirmó que el conocimiento no constituye por entero la naturaleza del ser, pero en sí mismo es sólo una parte de la realidad. Nicolai Hartmann falleció el 9 de octubre de 1950 en Göttingen, Alemania
  • 3. Características de su teoría sobre el valor que propone  La objetividad y la universalidad, pudiendo distinguirse tres tipos de seres ideales: los objetos lógicos, los objetos matemáticos y los valores.
  • 4. Los principales argumentos que justifican su teoría del valor  La filosofía no debe concebirse como una «filosofía de sistema» sino como una «filosofía de problemas  La disputa idealismo (v.)-realismo (v.) es resuelta por H. a favor del segundo; en su estudio de las categorías mantendrá reiteradamente que éstas no han de ser entendidas como estructuras del sujeto cognoscente, como condicionamientos insertos por el espíritu en el dato proveniente de lo real y mediante los cuales se construye el objeto de conocimiento  La preocupación de H. por la ciencia (v.) se pone de relieve, de un lado, por su interés en temas de Filosofía de la Ciencia
  • 5. Max Scheler  Max Ferdinand Scheler; Munich, 1874 - Frankfurt, 1928) Filósofo Aleman. Profesor en Colonia (1919) y en Frankfurt (1928), se adscribió a la corriente fenomenológica de Husserl. En una primera etapa criticó la ética formalista kantiana desde la tesis de que todo juicio moral se basa en una asunción intuitiva de valores materiales que no se puede traducir a una regla racional. Su obra más representativa de este período es El formalismo en la ética y la ética de los valores materiales (1916). Justificó su posterior conversión al catolicismo en De lo eterno en el hombre (1921). Más adelante, sin embargo, derivó hacia planteamientos de mayor alcance ontológico, desde una perspectiva romántica cercana al panteísmo y bajo la influencia, también, del pragmatismo estadounidense. Así, en El puesto del hombre en el cosmos (1928), concibió el universo como resultado del enfrentamiento de dos principios, el espíritu (Geist) y el impulso vital (Drang).
  • 6. Características de su teoría sobre el valor que propone  Ningún valor puede ser, a la vez, positivo y negativo  Todo valor no negativo es un valor positivo  Todo valor no positivo es un valor negativo
  • 7. Los principales argumentos que justifican su teoría del valor sobre el valor que propone  1) La serie de lo agradable y lo desagradable, en la que estarían los sentimientos sensoriales de placer y dolor sensible.  2) La categoría de los valores vitales, de los bienes y males físicos que acompañan la vida, como la salud, vigor, enfermedad, vivencias emocionales e instintos.  3) El reino de los valores espirituales, que serían independientes del cuerpo y captados por un “percibir afectivo espiritual”.  4) Los “valores de lo santo y lo profano”, dados sólo respecto de objetos absolutos o divinos, alcanzados por una forma de amor que se dirige a las personas.
  • 8. Franz Brentano  (Marienberg, actual Alemania, 1838- Zurich, 1917) Filósofo alemán. Se ordenó sacerdote católico en 1864, estado que abandonó diez años más tarde, en 1873. Investigó las cuestiones metafísicas mediante un análisis lógico- lingüístico, con lo que se distinguió tanto de los empiristas ingleses como del kantismo académico. Sus estudios en el campo de la psicología introdujeron el concepto de «intencionalidad», que tendría una influencia directa en Husserl, según el cual los fenómenos de la conciencia se distinguen por tener un contenido, es decir, por «referirse» a algún objeto. Definió a su vez la «existencia intencional», que corresponde, por ejemplo, a los colores o los sonidos. Entre sus obras cabe destacar: De la múltiple significación del ser según Aristóteles (1862), El origen del conocimiento moral (1889) y Aristóteles y su cosmovisión (1911).
  • 9. Características de su teoría sobre el valor que propone  La existencia de un valor positive es un valor positivo  La existencia de un valor negativo es un valor negativo
  • 10. Los principales argumentos que justifican su teoría del valor sobre el valor que propone  Convencido como estaba de que todos los conceptos han de tener su origen en la experiencia, Brentano creyó haberlo encontrado en el juicio correcto y en la emoción correcta para las nociones de lo verdadero y de lo bueno, respectivamente; como también lo buscó para conceptos como la causa, la sustancia, el tiempo, el espacio, lo imposible, lo necesario, etc. Con este método, Brentano aseguraba el conocimiento realista en general, con esos últimos conceptos apuntalaba la Ontología, y con los de lo verdadero y de lo bueno construía respectivamente la Lógica y la Ética
  • 11. Las diferencias o discrepancias que existen al comparar las teorías del valor del valor de los autores Scheler  La concepción del hombre como ser abierto a las cosas, ha sido desarrollada por Heidegger y Zubiri y el redescubrimiento de la teoría de la intencionalidad por Husserl y Scheler NICOLAI HARTMANN  La libertad humana es posible en el marco de la naturaleza física, debido únicamente a que el acontecer natural está determinado causalmente, no finalísimamente. FRANZ BRENTANO  La perfección suprema es la contemplación de la armonía, el conocimiento de la verdad y la ascensión libre hasta los bienes superiores.
  • 12. Las semejanzas que existen al comparar la teoría del valor de los tres autores.  Bueno pues las semejanzas que nosotros encontramos en cuanto es sus teorías es que ellos mencionan que el ser humano esta formado por valores tanto negativos como positivos y que el ser humano tiene la posibilidad de elegir.
  • 13. http://www.buscabiografias.com/bios/biografia/verDetalle/ 1143/Nicolai%20Hartmann   http://www.biografiasyvidas.com/biografia/s/scheler.htm    http://www.biografiasyvidas.com/biografia/b/brentano.htm  http://html.rincondelvago.com/la-teoria-de-los-valores-de- max-scheler.html  http://www.canalsocial.net/ger/ficha_GER.asp?id=1529& cat=biografiasuelta