VERBUM DOMINI, Seminario de Actualización 3ª parte
1. Trinidad y doctrina social de la Iglesia
1. “El núcleo del contenido evangelizador: Hoy,
como Iglesia fraterna y misionera, queremos
reafirmar el mensaje fundamental. Lo que
siempre hemos de destacar cuando anunciamos
el Evangelio: JESUCRISTO RESUCITADO NOS DA EL
ESPÍRITU SANTO Y NOS LLEVA AL PADRE. LA
TRINIDAD ES EL FUNDAMENTO MÁS PROFUNDO
DE LA DIGNIDAD DE CADA PERSONA HUMANA Y
DE LA COMUNIÓN FRATERNA.”
[CONFERENCIA EPISCOPAL ARGENTINA, Navega
Mar Adentro 50].
2. La Trinidad divina,
misterio supremo del cristianismo
El misterio de la Santísima Trinidad es el misterio
central de la fe y de la vida cristiana. Es el misterio de
Dios en sí mismo. Es, pues, la fuente de todos los
otros misterios de la fe; es la luz que los ilumina. Es la
enseñanza más fundamental y esencial en la
"jerarquía de las verdades de fe". (CCE 234a)
3. Algunas frases esenciales del Compendio DSI
– «Humanidad significa llamada a la comunión
interpersonal», porque la imagen y semejanza del Dios trino
son la raíz de «todo el “ethos” humano... Cuyo vértice es el
mandamiento del amor».” (33a).
– El “supremo modelo de unidad, reflejo de la vida íntima de
Dios, Uno en tres personas, es lo que los cristianos
expresamos con la palabra “comunión”».” (33b).
– «Ser persona a imagen y semejanza de Dios comporta...
existir en relación al otro “yo”»,porque Dios mismo, uno y
trino, es comunión del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.”
(34a).
5. Comunión
unidad en la diversidad
- Delicado equilibrio entre extremos:
División Uniformidad
(que rompe la unidad) (que diluye la diversidad)
6. Comunión
unidad en la diversidad
- En la familia: mujer/varón; adulto/niño...
- En la Iglesia: vocaciones, ministerios,
carismas…
- En la sociedad: vocaciones, profesiones,
funciones…
- En el mundo: culturas, tradiciones, estilos…
- En la comunidad educativa: alumnos,
docentes, personal no docente, directivos…
7. Comunión
• Las Personas divinas son “relación subsistente”:
- hasta sus nombres son relacionales…
• La persona creada es “sujeto relacional”:
- “sujeto”: ser personal, con inteligencia,
conciencia, voluntad, libertad...; ser único e
irrepetible, en su misterio personal.
- “relacional”: desde nuestro ADN, hasta nuestra
personalidad se construye “desde relaciones”
(con Dios, nuestros padres y familiar, sociedad,
cultura…).
8. Comunión misionera
• La Trinidad, la Iglesia (y sus grupos internos: las
parroquias, las comunidades educativas, la
familia cristiana, etc.,) son “comunión
misionera”…
- semejante a “sujeto relacional”,
pero ahora en sentido comunitario.
- la misión (= salida hacia los otros) es esencial,
como la comunión es esencial.
10. ¿Dónde ubicamos el “momento social”
en nuestra catequesis?
Doctrina Liturgia Moral Oración
- La Revelación - En general - Personal En gral.
- Los Misterios de
la fe
- Los
sacramentos
- Social - El “Padre
Nuestro”- Social- Social
11. 3 textos de Francisco en EG
• "Bien entendida, la diversidad cultural no amenaza la
unidad de la Iglesia. Es el Espíritu Santo, enviado por el
Padre y el Hijo, quien transforma nuestros corazones y
nos hace capaces de entrar en la comunión perfecta de
la Santísima Trinidad, donde todo encuentra su
unidad. Él construye la comunión y la armonía del
Pueblo de Dios. El mismo Espíritu Santo es la armonía,
así como es el vínculo de amor entre el Padre y el Hijo.
Él es quien suscita una múltiple y diversa riqueza de
dones y al mismo tiempo construye una unidad que
nunca es uniformidad sino multiforme armonía que
atrae." (117)
12. • “Confesar a un Padre que ama infinitamente a cada ser humano
implica descubrir que «con ello le confiere una dignidad infinita».
• Confesar que el Hijo de Dios asumió nuestra carne humana
significa que cada persona humana ha sido elevada al corazón
mismo de Dios.
• Confesar que Jesús dio su sangre por nosotros nos impide
conservar alguna duda acerca del amor sin límites que ennoblece a
todo ser humano. Su redención tiene un sentido social porque
«Dios, en Cristo, no redime solamente la persona individual, sino
también las relaciones sociales entre los hombres».
• Confesar que el Espíritu Santo actúa en todos implica reconocer
que Él procura penetrar toda situación humana y todos los vínculos
sociales: «El Espíritu Santo posee una inventiva infinita, propia de
una mente divina, que provee a desatar los nudos de los sucesos
humanos, incluso los más complejos e impenetrables». La
evangelización procura cooperar también con esa acción liberadora
del Espíritu.” (178 a)
13. • El misterio mismo de la Trinidad nos recuerda
que fuimos hechos a imagen de esa comunión
divina, por lo cual no podemos realizarnos ni
salvarnos solos.
• Desde el corazón del Evangelio reconocemos la
íntima conexión que existe entre evangelización y
promoción humana, que necesariamente debe
expresarse y desarrollarse en toda acción
evangelizadora.
• La aceptación del primer anuncio, que invita a
dejarse amar por Dios y a amarlo con el amor
que Él mismo nos comunica, provoca en la vida
de la persona y en sus acciones una primera y
fundamental reacción: desear, buscar y cuidar el
bien de los demás. (178 b)
14. • Hemos redescubierto que también en la
catequesis tiene un rol fundamental el primer
anuncio o «kerygma», que debe ocupar el
centro de la actividad evangelizadora y de
todo intento de renovación eclesial. El
kerygma es trinitario. Es el fuego del Espíritu
que se dona en forma de lenguas y nos hace
creer en Jesucristo, que con su muerte y
resurrección nos revela y nos comunica la
misericordia infinita del Padre. (164)
15. Ciertamente, hay diversidad de dones, pero
todos proceden del mismo Espíritu. (1 Cor 12,4)
Ustedes son el Cuerpo de Cristo, y cada uno en
particular, miembros de ese Cuerpo. (1 Cor
12,27)