1. Marcus
e“Las Formas de dominación han cambiado: han llegado a ser cada vez mas
técnicas, productivas e incluso benéficas”
2. Herbert Marcuse nació en Berlín en 1898 en el seno de una
familia judía de buena posición económica. sirvió como
soldado en la Primera Guerra Mundial y participó luego en la
posterior revolución socialista que fue aplastada por las
fuerzas de la República de Weimar. Se doctoró en Filosofía
en la Universidad de Friburgo de Brisgovia en 1922.
Biografía
3. En 1933 ingresó a la universidad de Frankfurt, donde se
convirtió en uno de los más importantes teóricos de la primera
generación de esa escuela.
4. Ese mismo año, los nazis llegaron al poder y clausuraron el
Instituto. Emigró entonces a Suiza y luego a Estados Unidos,
donde obtuvo la ciudadanía en 1940 y dónde trabajó para la
Oficina de Servicios Estratégicos de los Estados Unidos,
precursora de la CIA, analizando informes de estrategia
sobre Alemania.
5. • En 1952 inició una carrera docente como teórico político en
la Universidad de Columbia, en Harvard, en la Universidad de
Brendeis y en la Universidad de San Diego.
• En la época después de la guerra, fue el miembro más
políticamente explícito e izquierdista de la Escuela de
Frankfurt, debido a su dedicación a aplicar políticas de
emancipación, como la liberación de la mujer o las ideologías
juveniles a la primera Teoría Crítica.
6. • Fue además un gran aporte teórico para la emergencia de los
movimientos juveniles de protesta, como el
movimiento hippie.
• Marcuse murió el 26 de julio del año 1979, después de haber
sufrido una apoplejía durante una visita a Alemania. El
teórico Jurgen Habermas, de la segunda generación de la
Escuela de Frankfurt, cuidó de él durante sus últimos días.
• Principales obras: Eros y civilización (1955), El marxismo
soviético (1958), El hombre unidimensional (1964).
7. • Fue una cadena de protestas que se llevaron a cabo
en Francia
• Esta serie de protestas fue iniciada por grupos estudiantiles
de izquierdas contrarios a la sociedad de consumo, a los que
posteriormente se unieron grupos de obreros industriales y,
los sindicatos y el Partido Comunista Francés.
Mayo del 68
8. Mayo del 68
• Como resultado, tuvo lugar la mayor revuelta estudiantil y la
mayor huelga general de la historia de Francia, y
posiblemente de Europa Occidental, secundada por más de 9
millones de trabajadores. Estuvo vinculado con el movimiento
hippie que se extendía entonces.
• Se le considera a Marcuse uno de los tres pilares artífices
de este movimiento ideológicamente hablando.
9. Marcuse y Freud
• Encontró en Freud cómo son los propios individuos los que
inconscientemente reproducen e internalizan la represión de
las sociedades capitalistas y comunistas.
• “en el propio inconsciente del hombre se encuentra la posibilidad de
instaurar una sociedad no represiva que se fundamente en la
autosublimación de los instintos”
10. Marcuse mas que establecer una teoría o un sistema
filosófico, lo que hizo fue realizar una critica a la sociedad
actual.
Su Pensamiento
11. Su Pensamiento
El pensamiento de Marcuse, fundamentado en elementos
procedentes del marxismo y el freudismo, constituye una
crítica de la sociedad industrial, cuyo carácter represivo y
alienante acaba por incorporar a la clase obrera
conformándola y convirtiéndola a su vez en explotadora
indirecta de las clases marginadas de los países pobres.
Influyó en la formación de la llamada "nueva izquierda"
estadounidense y lo consagró como el ideólogo de las revueltas
estudiantiles de los años sesenta.
12. Su Pensamiento
La Obra de Marcuse fue un intento por explicar las diferentes
y novedosas formas de alienación propias de las sociedades
industriales avanzadas. Para ello, se sirvió de algunos
elementos de la filosofía de Hegel, Marx y Freud. El elemento
mas innovador de su filosofía consistió en ofrecer una
interpretación marxista de la interpretación freudiana de la
cultura, según la cual el fundamento de esta en la represión de
la libido (Energía que conecta a los seres humanos con la vida, con el
amor y con la preservación de la naturaleza, manifestación psíquica de
los instintos sexuales)y por lo tanto, a mayor grado de civilización
mayor grado de represión de los instintos.
13. Para Marcuse, la sociedad de consumo está esclavizada por el
mismo poder liberador que posee la técnica cuando ésta sólo
se utiliza como instrumento de lucro y de masificación del
espíritu humano. La esperanza de una liberación debe
depositarse en las capas de marginados sociales, que son los
únicos que perciben la carga y el carácter insostenible de este
orden, ya que la clase obrera -en los Estados Unidos en
particular- se encuentra profundamente integrada en el
sistema. Propone, pues, la ruptura del sistema tecnológico
represivo y la utilización de la razón para hacer de la técnica
un instrumento liberador de las necesidades humanas y de las
relaciones sociales de los individuos dentro de la sociedad.
Estas tesis convirtieron a Marcuse en el inspirador de los
movimientos de izquierda, primero en América y luego en
Su Pensamiento
14. Escuela de Frankfurt
Tenía como objetivos:
• Estudiar los movimientos obreros
• Revisar las teorías de Marx
• Analizar distintos problemas sociales
15. • La escuela mantuvo viva la tradición de los intelectuales de
izquierda y sirvió de referencia a todos los movimientos
emancipatorios.
• “su análisis crítico estaba orientado a la transformación del mundo,
a una praxis social que desoculte este tipo de racionalidad, que
tiende a mantener y confinar el mundo en su estado existente”
Escuela de Frankfurt
16.
17. Teoría Critica: Pensar la sociedad para
transformarla.
La Teoría Crítica se constituye como el pensamiento
fundamental de la Escuela de Frankfurt y, en términos
generales, es el rechazo por la justificación de la realidad
sociohistórica presente por considerarla injusta y opresora
(irracional), postulando en su lugar, la búsqueda de una nueva
realidad más racional y humana.
18. “Toda cultura, pertenece a una estructura ideológica que
tiende a perpetuar el sistema que las genera, desviando las
acciones individuales de la emancipación así como de la
propia comprensión de la realidad en la que se encuentran
sumergidos”
19.
20. La teoría critica pretende liberar a los
individuos de estas formas ideológicas de
dominio.
21. Horkheimer, Adrono y Marcuse definieron a la Teoría Crítica
como la opuesta a la Teoría Tradicional.
La Teoría Crítica pretende liberar a los individuos de estas
formas ideológicas de dominio.
22. En el propio inconsciente del hombre se encuentra la
posibilidad de instaurar una sociedad no represiva.
24. Eros y Civilización
En esta obra, Marcuse sostuvo, a partir de un análisis
marxista, que el concepto de dominación del hombre por el
hombre era lógicamente anterior al concepto freudiano de
represión.
Dado que el principio del placer era un modo de comprender
porque los seres humanos buscaban la necesidad y a la vez
hacer frente a la escasez natural o la que provenía de la
interacción con los demás, era preciso suponer la existencia
de una represión básica como mecanismo que permitía explicar
el surgimiento del trabajo como medio para eliminar la
necesidad.
A su vez, la división del trabajo y el reparto de la abundancia
y de la escasez suponía una racionalización que permitiera la
aplicación de una sobrepresión o represión sobrante de un
25. Denunciaba que la aparente libertad de los sistemas
democráticos escondían muy sutiles y organizadas formas de
represión y control social.
El Hombre Unidimensional
26. La esperanza de una liberación, ya no estaría en manos del
proletariado, sino en las minorías no integradas: los grupos
marginales y radicales.
27. El Hombre Unidimensional
En esta obra, que se mantiene actual en este siglo, se
presenta a la sociedad capitalista como un sistema en la cual el
hombre ha perdido todo sentido crítico debido al consumo, lo
cual lo transforma cada vez más en un ser adaptado al
sistema.
Marcuse argumentó que la sociedad moderna reprime, incluso
los que tienen éxito en ella, manteniendo su complacencia por
la cultura del consumo.
Esta obra ayudó a sentar las bases de la nueva izquierda y su
éxito transformó a Marcuse de un profesor universitario
relativamente desconocido a un profeta y figura elemental del
movimiento estudiantil en contra de la guerra y en el llamado
28. Los medios de comunicación y las industrias culturales, así
como las expresiones de la publicidad comercial, reproducen y
socializan en los valores el sistema dominante y amenazan con
eliminar el pensamiento y la crítica.
29. "El individuo unidimensional se caracteriza por su delirio
persecutivo, su paranoia interiorizada por medio de los
sistemas de comunicación masivos. Es indiscutible hasta la
misma noción de alienación porque este hombre unidimensional
carece de una dimensión capaz de exigir y de gozar cualquier
progreso de su espíritu. Para él, la autonomía y la
espontaneidad no tienen sentido en su mundo prefabricado de
prejuicios y de opiniones preconcebidas".
30. Los medios crean una estructura de dominación, bajo la
apariencia de una conciencia feliz que no permite la posibilidad
de cambio hacia la liberación.
31. En sus escritos posteriores, Tolerancia Represiva (1965),
Ensayo sobre la Liberación (1969) y Contrarrevolución y
Revuelta (1972), Marcuse se dedicó a vertebrar un
pensamiento abiertamente crítico con el liberalismo y
alentador de todo movimiento social revolucionario
32. "La lucha por la existencia necesita la modificación
represiva de los instintos principalmente por falta de
medios y recursos suficientes para una gratificación
integral, sin dolor y sin esfuerzo, de las necesidades
instintivas".
