Theodoro Adorno Max Horkheimer Herbert Marcuse Jurgen Habermas

1. República Bolivariana de
Venezuela
Universidad Fermín Toro
Vice-Rectorado Académico
Decanato de Investigación y
Postgrado
Maestría en Comunicación
Organizacional
Cuadro analítico
Claudia Moreno Vargas. C.I.- 15.827.088
Teoría y Escuela
de la
Comunicación
Prof. María Trinidad - Grupo 3
Theodoro Adorno
Max Horkheimer
Herbert Marcuse
Jurgen Habermas

2. República Bolivariana de
Se considera como el espacio de reflexión
de un variado grupo de filósofos unidos por
intereses teóricos similares, las propuestas
teóricas de sus miembros llegaron a ser
muy distintas y en ocasiones divergentes,
sin embargo, se podría decir que el tema
que une a los distintos autores que
hicieron parte de esta escuela, desde
Horkheimer hasta Habermas, es la
reflexión en torno a la razón, la cual, en
oposición a la razón instrumental de la
teoría tradicional, se constituye en
una razón humana.
Venezuela
Universidad Fermín Toro
Vice-Rectorado Académico
Decanato de Investigación y
Postgrado
Maestría en Comunicación
Organizacional
Teoría y Escuela
de la
Comunicación
La Escuela de Frankfurt

3. Desencantado con el "irracionalismo" del Círculo de Viena, Adorno
volvió a Francfort y allí preparó una tesis sobre Kant y Freud, El
concepto del inconsciente en la teoría trascendental de la
mente, que no fue aceptada, por lo que escribió otra sobre
Kierkegaard, La construcción de la estética, que fue publicada el
año 1933, coincidiendo con el ascenso de Hitler al poder.
Theodor Wiesengrund Adorno
nació el año 1903
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Organizacional
Teoría y Escuela
de la
Comunicación
Max Horkheimer
Hijo de un fabricante judío,
nació el 14 de febrero de 1895
Centró su crítica al positivismo en el libro Crítica de la
razón instrumental, publicado en 1946. Sostiene la
tesis de que mediante su identificación de
conocimiento y ciencia el positivismo limita la
inteligencia a funciones que resultan necesarias para
la organización de un material ya organizado de
acuerdo con el molde de la cultura comercial.

4. El progreso tecnológico ha creado las
condiciones para una liberación respecto de la
obligación del trabajo, para una ampliación del
tiempo libre. Marcuse considera que ello
permitirá la liberación de las potencialidades
reprimidas que, “así liberadas, crearán nuevas
formas de realización y de descubrimiento del
mundo, que a su vez otorgarán una nueva
forma al reino de la necesidad, a la lucha por la
existencia
HERBERT MARCUSE
República Bolivariana de
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Vice-Rectorado Académico
Decanato de Investigación y
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Maestría en Comunicación
Organizacional
Teoría y Escuela
de la
Comunicación
Jurgen Habermas
Habermas estudia a la sociedad como un conglomerado
de sistemas complejos, estructurados, donde el actor
desaparece transformado en procesos (sistema-racional-burocrático),
y por otro lado, también incluye el análisis
sociológico que da primacía al actor, como creador
inteligente, pero a la vez sumergido en la subjetividad de
los significados del mundo vital.

5. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
* Meliant Herrera. Los Medios de Comunicación Social en la Sociedad
Capitalista Actual. Revista Electrónica “Razón y Palabra”. 2004
* Guillermo Hoyos y Germán Vargas. La teoría de la acción comunicativa
como nuevo paradigma de investigación en ciencias sociales: las ciencias de
la discusión. Programa especial en Teoría. 2002
* Alejandro del Palacio Díaz.. Escuela de Frankfurt. El destino trágico de
la razón.