Tema importante

1. DIÁLOGO SALVÍFICO CON
EL MUNDO
Tema 2
UNIDAD VII.

2. DIÁLOGO SALVÍFICO CON
EL MUNDO
 La Iglesia, para ser fiel a la
misión que Cristo le ha
encomendado, ni puede
separarse del mundo ni necesita
identificarse con él, sino que
debe entablar un diálogo con los
hombres para anunciarles y
transmitirles la salvación de
Cristo.

3. DIÁLOGO SALVÍFICO CON
EL MUNDO
 Estado de la cuestión
 A lo largo de sus 2000 años de historia la Iglesia
se ha visto acosada por dos tentaciones
igualmente sutiles y perniciosas: o identificarse
con el mundo, o huir de él.
 la Iglesia diversas actitudes o modos de
relacionarse con las realidades de este mundo.
 Actitud de encerramiento en sí misma

4. DIÁLOGO SALVÍFICO CON
EL MUNDO
 Actitud de condena global
 Actitud de dominio
 Actitud de confusión
 Para no sucumbir ni a la tentación monista
ni a la tentación dualista, nosotros
seguiremos una vía media, que reconoce
la estrecha unidad que hay entre la Iglesia
y el mundo, pero al mismo tiempo recalca
su diferencia.

5. DIÁLOGO SALVÍFICO CON
EL MUNDO
 DIÁLOGO SALVÍFICO CON EL
MUNDO
 a) El Antiguo Testamento nos presenta una
cosmogénesis muy distinta a las mitologías de los
países que circundaban a Israel.
 b) En el Nuevo Testamento el término mundo no
es unívoco.
 c) El Nuevo Testamento nos presenta una visión
del mundo más profunda que en el Antiguo
Testamento, porque lo relaciona con la persona
divina de Jesús.

6. DIÁLOGO SALVÍFICO CON
EL MUNDO
 La Historia de la Iglesia
 a) La mayor parte de los Santos Padres,
frente a la cultura griega de su tiempo y la
mentalidad maniquea, mantienen un sano
equilibrio, afirmando simultáneamente la
relación y la distinción.
 b) A partir del siglo IV, tanto en Oriente
como en Occidente, se unifica y sacraliza
la visión del mundo y de la sociedad.

7.  c) Esa visión sacral del mundo y de la
sociedad comienza a resquebrajarse a
partir del siglo XII por diversas razones.

Primeramente influyó la concepción metafísica
defendida por san Alberto y santo Tomás,
según la cual las realidades creadas tienen en
sí consistencia ontológica, encierran leyes y
valores propios.

Más tarde entró en juego el racionalismo.
(Descartes, Newton).

8. • El Magisterio de la Iglesia
– 1. La constitución Gaudium et spes del
Vaticano II es pastoral.Estas son las ideas
fundamentales de su enseñanza:
 a) Concepto de mundo.
 b) Relación con el mundo
– 2. Otros documentos del Magisterio, que tratan
de la relación de la Iglesia con el mundo son la
encíclica Ecclesiam suam de Pablo VI
(6.8.1964); y la encíclica Redemptor hominis
de Juan Pablo II (4.3.1979)

9. La reflexión teológica
 1. ¿En qué sentido se puede
hablar de diálogo entre la Iglesia
y el mundo?
 Partamos de un principio sólido: la misión
de la Iglesia brota de su mismo ser
(<agere sequitur esse>).

10. La reflexión teológica
 Si Cristo es la apertura de Dios al hombre, la Iglesia,
que ha sido fundada por Cristo para continuar en la
historia de los hombres su propia misión, debe ser
también en cierto sentido apertura de Dios al
hombre, y en ella también debe hacerse realidad ese
sacrum commercium, por el que Dios toma de
nosotros palabras, gestos, comportamientos
históricos y visibles (y en este sentido y sólo en éste,
mundanos), y ofrece al hombre la nueva vida de hijo
de Dios, y el hombre la acoge en la fe.

11. La reflexión teológica
 2. Exigencias del diálogo de la
Iglesia con el mundo
 Pablo VI en la encíclica Eccclesiam suam
parte del diálogo que Dios entabla en
Cristo con el hombre, para deducir las
características del diálogo que la Iglesia
debe entablar con el mundo.

12. La reflexión teológica
 Dos requisitos, sin los cuales no sería
posible el encuentro de Cristo salvador con
el hombre: la fidelidad de la Iglesia a
Cristo, y la recta inculturación del
evangelio.
 a) Fidelidad a Cristo.
 b) La inculturación.