1. Los comienzos del siglo XX en
Europa
 1. La Crisis de fin de siglo :El siglo XIX siglo
de grandes transformaciones:

2. Los comienzos del siglo XX en
Europa
 1. La Crisis de fin de siglo :El siglo XIX siglo
de grandes transformaciones:
 Avances del capitalismo como la Revolución
Industrial
 Preponderancia de la burguesía y aparición de los
conflictos con el proletariado
 Avances científicos y tecnológicos gracias a la
actitud cientificista y positivista del siglo XIX.

3. Conflictos a comienzos de siglo

4. Conflictos a comienzos de siglo
 Desigual reparto de la
riqueza y crisis económicas.
 Conflictos sociales e
ideologías revolucionarias
como el marxismo o el
anarquismo.
•Crisis espiritual porque los
avances científicos habían
acarreado el materialismo.
•Constantes crisis políticas
que culminarán en la 1ª
Guerra Mundial

5. 1ª ¿Cuáles son entonces las razones para que
en el arte y la literatura de la época se padezca
la impresión de que se está produciendo una
crisis de lo espiritual?

6. La España de comienzos de siglo

7. La España de comienzos de siglo
 España es un país atrasado al que
comienzan a llegar las novedades
culturales, tecnológicas y
científicas de manera muy lenta
y sobre todo a núcleos urbanos.

8. La España de comienzos de siglo
 Los conflictos económicos,
sociales y políticos son muy
numerosos e incluyen:
 la pugna por el poder entre liberales y
conservadores.
 el papel preponderante de la iglesia.
 las primeras reivindicaciones
nacionalistas.
 los conflictos con el proletariado y el
movimiento obrero, que terminarán en
numerosas huelgas y crímenes de
estado.

9. 2.¿Por qué razones la crisis española es más
acentuada a final de siglo?

10. La literatura ante los conflictos
Reacción Estética
Evasión de la realidad y huída a
mundos lujosos, a la belleza del
arte. Una belleza sin
sentimiento.
Para saber más consulta la página web
http://ignaciogago.blogspot.com/2009/06/e
l-modernismo.html
Modernismo

11. La literatura ante los conflictos
Reacción Ética
Actitud moral. Se trata de
cambiar la realidad de española
gracias a una regeneración
espiritual de la nación.
Generación del 98

12. 3. ¿Qué tienen en común y qué diferencia al
Modernismo de la Generación del 98?

13. El Modernismo
Rubén Darío
Crea el Modernismo a través de
la mezcla de:
•Parnasianismo (El arte por el
arte)
•Simbolismo
•Indigenismo (temática
americana)
•Otras fuentes como Oscar Wilde
o Poe

14. El Parnasianismo
Los autores son T. Gautier y Leconte
de Lisle
Postulan el arte por el arte, la belleza y
el lujo de un mundo arístocrático y
artístico. Sus poemas son fríos,
carentes de sentimientos.
El traje rosa
Adoro la túnica rosa
en que va tu hermosura envuelta;
es el tibor de tu garganta;
es de tu cuerpo ánfora esbelta.
Frágil como una rosa thé,
leve como un ala de abeja,
toda te ciñe y te circunda
con rauda caricia bermeja.

15. 4. Explica qué rasgos del parnasianismo aparecen
en el poema de T.Gautier

16. El Simbolismo
Los autores son Verlaine, Rimbaud y
Baudelaire.
Consideran al poeta un ser dotado de una
sensibilidad especial, que escapa al
materialismo de su tiempo en busca de la
belleza absoluta. Para comunicar lo
inefable usan el símbolo.

17. El Albatros de Baudelaire
Suelen, por divertirse, los mozos marineros
cazar albatros, grandes pájaros de los mares
que siguen lentamente, indolentes viajeros,
el barco, que navega sobre abismos y azares.
Apenas los arrojan allí sobre cubierta,
príncipes del azul, torpes y avergonzados,
el ala grande y blanca aflojan como muerta
y la dejan, cual remos, caer a sus costados.
¡Que débil y que inútil ahora el viajero alado!
El, antes tan hermoso, ¡que grotesco en el suelo!
Con su pipa uno de ellos el pico le ha quemado,
otro imita, renqueando, del inválido el vuelo.
El poeta es igual ... Allá arriba, en la altura,
¡qué importan flechas, rayos, tempestad desatada!
Desterrado en el mundo, concluyó la aventura:
¡sus alas de gigante no le sirven de nada!

18. 5. Después de leer el poema explica por qué
el albatros es un símbolo y cuál es su
significado

19. Indigenismo e hispanismo
CAUPOLICÁN
(CAUDILLO
REBELDE
ARAUCANO)

20. Oscar Wilde y el Decadentismo
"Es absurdo dividir a la gente en buena y mala. La gente es tan sólo encantadora o aburrida."
"Experiencia es el nombre que damos a nuestras equivocaciones."
"La mejor manera de librarse de la tentación es caer en ella."
"Nada envejece tanto como la felicidad."
"Que hablen de uno es espantoso.
Pero hay algo peor: que no hablen."

21. 6.Investiga en los apuntes cuáles son las
características fundamentales dele stilo de
los modernistas.

22. La literatura ante los conflictos
Reacción Ética
Actitud moral. Se trata de
cambiar la realidad de española
gracias a una regeneración
espiritual de la nación.
Generación del 98

23. ¿Generación? ¿Qué significa esto?
 Se ha discutido mucho este término. No tiene valor real. No
significa que los escritores españoles que vivieron en la época
de la pérdida de las colonias y escribían todavía durante la
Guerra Civil (y aún después), fuesen un “grupo”.
 Es una “etiqueta” identificativa. Una etiqueta que se refiere a
que vivieron en el mismo contexto histórico.
 Nada más.
 Nada más los vertebra.
 Todo artista es, por encima de todo un individualista, un ser
diferente a los otros seres, incluidos los de su misma
“especie”: los otros escritores.

24. El escritor no es un ser gregario
Uno de los valores
del gran escritor es
su originalidad, es
decir, su diferencia:
aquello que le
distancia, que le
diferencia, que le
separa de los
demás.
Un escritor siempre está solo
consigo mismo y con su
creación

25. 7. Investiga en los apuntes cuáles son los
temas fundamentales de la Generación del 98
y explícalos

26. Miguel de Unamuno:Las nivolas
-Mi novela no tiene argumento o mejor dicho, será el que vaya saliendo. El argumento se hace
él solo
“Dios es un —¿Y cómo es eso?
loco que se —Pues mira, un día de estos que no sabía bien qué hacer, pero sentía ansias de hacer algo,
una comezón muy íntima, un escarabajo de la fantasía, me dije: voy a escribir una novela, pero
cree Miguel de voy a escribirla como se vive, sin saber lo que vendrá. Me senté, cogí unas cuartillas y empecé
Unamuno”. lo primero que se me ocurrió, sin saber lo que seguiría, sin plan alguno. Mis personajes se irán
haciendo según obren y hablen, sobre todo según hablen; su carácter se irá formando poco a
poco. Ya las veces su carácter será el de no tenerlo.
—Sí, como el mío.
—No sé. Eso irá saliendo. Yo me dejo llevar.
—¿Y hay psicología?, ¿descripciones?
—Lo que hay es diálogo; sobre todo diálogo. La cosa es que los personajes hablen mucho,
aunque no digan nada. [...] empezarás creyendo que los llevas tú, de tu mano, y es fácil que
acabes convenciéndote de que son ellos los que te llevan. Es muy frecuente que un autor
acabe por ser juguete de sus ficciones...
—Tal vez pero el caso es que en esa novela pienso meter todo lo que se me ocurra, sea como
fuese
—Pues acabará no siendo novela.
—No, será... nivola…
—¿Y qué es eso, qué es nivola?
—Pues le oído contar a Manuel Machado, el poeta, el hermano de Antonio, que una vez le
llevó a don Eduardo Benot, para leérselo, un soneto que estaba en alejandrinos o en no sé qué
otra forma heterodoxa. Se lo leyó y don Eduardo le dijo: «Pero ¡eso no es soneto!...» «No ,
señor —le contestó Machado— no es soneto, es... sonite». Pues así con mi novela, no ha de
ser novela, sino..., ¿cómo dije?, navilo..., nebulo, no, no, nivola, eso es, ¡nivola! Así nadie
tendrá derecho a decir que deroga las leyes de su género... Invento el género e inventar el
género no es más que darle un nombre nuevo, y le doy las leyes que me place. ¡Y mucho
diálogo!

27. 8. Explica cómo se inventa Unamuno el nombre
que da a sus novelas

28. Características de las nivolas
 No tienen argumento planificado. El argumento
‘va saliendo’ a medida que se escribe, como la
vida misma, que se ‘escribe’ mientras se la va
viviendo, sin conocer el futuro.
 Tienen mucho diálogo.
 Son distintas a las novelas. Se crea un nuevo
género literario para hacer con él lo que se quiere,
para expresar lo que hasta entonces no ha sido
expresado: la pasión humana desnuda.
 Se elimina todo lo accesorio: las descripciones, los
ambientes, la escenografía, los lugares…

29. Amor y Pedagogía (1903)
 La primera nivola, escueta, descarnada, desconcierta a
la crítica (de ahí que Unamuno invente el término
nivola). Es una mezcla de ensayo filosófico y novela
sin artificios.
 Sátira contra el papanatismo cientificista de su época:
la ciencia no lo resuelve todo: la vida es imprevisible.
 Avito Carrascal dedica su vida a un proyecto científico
(crear un genio), y fracasa estrepitosamente, haciendo
desgraciados a todos los que ama: su mujer, sus hijos,
él mismo.
 La novela termina trágicamente.
 Obra irónica, descarnada y cruel.
 Unamuno no tiene, en ella, piedad de sus “criaturas”.

30. Niebla (1914)
 Augusto Pérez es un personaje perdido en una nebulosa existencia que
apenas percibe, hasta que se enamora de Eugenia.
 Eugenia le engaña y manipula, consigue todo de él sin darle nada, y
finalmente le abandona.
 Augusto no sabe si debe vivir o morir y se entrevista con Unamuno en
Salamanca. Descubre ahí que no es un hombre, sino un ente de ficción, un
personaje de una nivola de Unamuno.
 ¿Augusto somos nosotros? Unamuno es Dios para Augusto. Nuestro Dios
también nos abandona, como Unamuno a Augusto: nos condena a la
muerte. La realidad y la ficción ¿son lo mismo? ¿Somos entes de ficción?
¿La vida es el sueño de algún Unamuno que carece de piedad para con
nosotros?
 Unamuno se hace personaje en la nivola.
 “Dios es un loco que se cree Unamuno”.

31. La filosofía de Unamuno
 La filosofía de Unamuno es, propiamente, la que se contiene en Vida de don
Quijote y Sancho (1905), Del sentimiento trágico de la vida (1913) y La agonía del
cristianismo (1925). En estas obras aparece fuertemente influido por el
existencialismo de Kierkegaard, con el acento puesto en el individuo concreto y la
situación de angustia y agonía que define al hombre.
 La esencia de la vida es un ansia de no morir y el deseo de eternidad, y la angustia,
que procede del conflicto entre fe y razón: la agonía, llega a la hora de argumentar
racionalmente la eternidad. Unamuno prefiere, a la fe racional, la fe voluntarista, la
que entre el sentimiento y la razón, se decide por el primero, inmersa siempre en
dudas, pero con la voluntad decidida de "crear lo que no vemos", parafraseando la
definición de fe de San Pablo.
 Esta fuerza de voluntad la ve encarnada en la figura literaria de don Quijote, cuya
vida ejemplifica la lucha por la supervivencia y la inmortalidad, como respuesta, o
solución, al sentimiento trágico de la vida.
 La filosofía misma no es -ni ha sido- otra cosa, sostiene, que reflexión sobre este
mismo sentimiento. Su decisión a favor de la vía quijotesca de la "sinrazón" explica
que escogiera el teatro, la novela y la poesía para exponer, también en estos
géneros literarios, sus ideas filosóficas.

32. Del sentimiento trágico de la vida o de la lucha del
hombre por ser y no dejar ¡jamás! de ser.
William Blake: Dios y Adán

33. Del sentimiento trágico…
 Vivir, vivir, vivir, verme,
oírme, tocarme, sentirme,
dolerme, serme…
(Augusto Pérez a Unamuno en
Niebla)
Edvard Munch: El grito

34. Unamuno
 De su extesa obra, resaltan sus
nivolas (especialmente,aunque no
exclusivamente), Amor y
Pedagogía, Niebla y San Manuel
Bueno, mártir.
 Y entre sus ensayos, Mi religión y
otros ensayos y Del sentimiento
trágico de la vida.
 Es un autor indispensable, único.
Os invitamos a leerlo.

35. Pío Baroja
Novelista español, considerado por la crítica el novelista español más importante del
siglo XX. Nació en San Sebastián (País Vasco) y estudió Medicina en Madrid,
ciudad en la que vivió la mayor parte de su vida. Su primera novela fue Vidas
sombrías (1900), a la que siguió el mismo año La casa de Aizgorri. Esta novela
forma parte de la primera de las trilogías de Baroja, Tierra vasca, que también
incluye El mayorazgo de Labraz (1903), una de sus novelas más admiradas, y
Zalacaín el aventurero (1909). La obra por la que se hizo más conocido fuera de
España es la trilogía La lucha por la vida, una conmovedora descripción de los bajos
fondos de Madrid, que forman La busca (1904), La mala hierba (1904) y Aurora
roja (1905). Realizó viajes por España, Italia, Francia, Inglaterra, los Países Bajos y
Suiza, y en 1911 publicó El árbol de la ciencia, posiblemente su novela más
perfecta. Entre 1913 y 1935 aparecieron los 22 volúmenes de una novela histórica,
Memorias de un hombre de acción, basada en el conspirador Eugenio de
Avinareta, uno de los antepasados del autor que vivió en el País Vasco en la época
de las Guerras carlistas. Ingresó en la Real Academia Española en 1935, y pasó la
Guerra Civil española en Francia, de donde regresó en 1940. A su regreso, se instaló
en Madrid, donde llevó una vida alejada de cualquier actividad pública, hasta su
muerte. Entre 1944 y 1948 aparecieron sus Memorias, subtituladas Desde la última
vuelta del camino, de máximo interés para el estudio de su vida y su obra. Baroja
publicó en total más de cien libros. Usando elementos de la tradición de la novela
picaresca, Baroja eligió como protagonistas a marginados de la sociedad. Sus
novelas están llenas de incidentes y personajes muy bien trazados, y destacan por la
fluidez de sus diálogos y las descripciones impresionistas. Maestro del retrato
realista, en especial cuando se centra en su País Vasco natal, tiene un estilo abrupto,
vívido e impersonal, aunque se ha señalado que la aparente limitación de registros
es una consecuencia de su deseo de exactitud y sobriedad. Ha influido mucho en los
escritores españoles posteriores a él, como Camilo José Cela o Juan Benet, y en
muchos extranjeros entre los que destaca Ernest Hemingway

36. Aurora Roja
Pío Baroja
Aurora roja (fragmento)
" Sería una aurora sangrienta en donde a la luz de los
incendios crujirá el viejo edificio social, sustentado en la
ignominia y en el privilegio, y no quedaría de él ni ruinas, ni
cenizas, y sólo un recuerdo de desprecio por la vida abyecta
de nuestros miserables días. Sería el barro negro de las
Injurias y de las Cambroneras, que ahogaría a los ricos, la
venganza justa contra las clases directoras, que hacían del
Estado una policía para salvar sus intereses, obtenidos por el
robo y la explotación, que hacían del Estado un medio de
calmar a tiros el hambre de los desesperados. "

37. El Árbol de la Ciencia
Pío Baroja
El árbol de la ciencia (fragmento)
" Uno tiene la angustia, la desesperación de no saber
qué hacer con la vida, de no tener un plan, de
encontrarse perdido. Andrés se inclinaba a creer que
el pesimismo de Schopenhauer era una verdad casi
matemática. El mundo le parecía una mezcla de
manicomio y de hospital; ser inteligente constituía
una desgracia, y sólo la felicidad podía venir de la
inconsciencia y de la locura. "

38. Mala Hierba
Pío Baroja
Mala hierba (fragmento)
" El barrio de las Injurias se despoblaba, iban
saliendo sus habitantes hacia Madrid...Era gente
astrosa: algunos, traperos; otros, mendigos; otros,
muertos de hambre; casi todos de facha repulsiva.
Era una basura humana, envuelta en guiñapos,
entumecida por el frío y la humedad, la que vomitaba
aquel barrio infecto. Era la herpe, la lacra, el color
amarillo de la terciana, el párpado retraído, todos
los estigmas de la enfermedad y la miseria. "

39. 9. Anota cuáles son las principales
obras de Unamuno y Baroja, y extrae
una frase de cada una de ellas que
consideres representativa de sus
preocupaciones temáticas