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  • LA PERSONA QUE ME LO ENVIO ESTA TODAVIA ASOMBRADA DE LO OCURRIDO, YA QUE ELLA DICE QUE LO HIZO POR HACERLO Y QUE PIDIO ALGO QUE CREIA CASI IMPOSIBLE DE LOGRAR PROBEMOS. * Para ti mismo di el nombre de la unica persona del sexo opuesto con quien quieras estar (tres veces...)... * Piensa en algo que quieras lograr dentro de la proxima semana y repitelo para ti mismo(a) (seis veces)... * Piensa en algo que quieras que pase entre tu y la persona especial (que dijiste en el no. 1) y dilo a ti mismo/a (doce veces)... * Ahora haz un ultimo y final deseo acerca del deseo que escogiste. * Despues de leer esto tienes 1 hora para mandarlo a 15 temas y lo que pediste se te hara realidad en 1 semana. A la mayor cantidad de gente a quien lo mandes mas fuerte se hara tu deseo. Si tu escoges ignorar esta carta lo contrario del deseo te sucedera, o esto no sucedera jamas.............. Que tus días estén llenos de logros y tus noches de sueños copia y pega esto en 15 o + tema
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  • Excelente y muy completa presentació.La utilizare con mis alumnos de la clase de sexologia en la licenciatura de Medicina. Universidad Guadalajara Lamar. Felicidades
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  • 1. BIOÉTICA DE LA SEXUALIDAD Dr. Jair Garc ía-Guerrero Ética del Ejercicio Profesional
  • 2. Los animales tienen sexo, los seres humanos tienen eros”. Alan Bloom BIOÉTICA DE LA SEXUALIDAD Dr. Jair Garc ía-Guerrero
  • 3.
    •  es la experiencia integral del dimorfismo sexual, que abarca aspectos:
      • físicos
      • psicológicos
      • emocionales
      • éticos y
      • espirituales
      • y es por lo tanto, una parte fundamental de la condición y la existencia humana.
    BIOÉTICA DE LA SEXUALIDAD Dr. Jair Garc ía-Guerrero
  • 4.
    • SIECUS (Sexual Information and Education Council of the U.S.)
    • El término  incluye:
          • la biología del sistema de respuesta sexual;
          • la identidad sexual;
          • la personalidad y los roles de género;
          • los conocimientos, creencias, actitudes, valores y comportamientos de los individuos, que tienen que ver el sexo;
          • las consideraciones morales, éticas y espirituales;
          • las variaciones culturales y de grupo;
    BIOÉTICA DE LA SEXUALIDAD Dr. Jair Garc ía-Guerrero
  • 5.
      • Restrictiva o conservadora
      • Utilitarista/Hedonista
      • Liberal
      • Del Cuidado
    BIOÉTICA DE LA SEXUALIDAD Perspectivas é ticas sobre la sexualidad: Dr. Jair Garc ía-Guerrero
  • 6.
    • ¿Qu é contribución aporta la sexualidad a la vida buena?
    • ¿Qu é restricciones o qué permisos morales debemos considerar para involucrarnos en ciertos actos sexuales?
    BIOÉTICA DE LA SEXUALIDAD Perspectivas é ticas sobre la sexualidad: Dr. Jair Garc ía-Guerrero
  • 7. Las consideraciones éticas de la sexualidad se orientan a lograr que la conducta sexual: preserve su potencial para el bien y restrinja su potencial para el mal, que sea constructiva y no destructiva o dañina para todos los participantes y directa o indirectamente para otras personas, (esto incluye que se efectúe en ausencia de expectadores involuntarios). Fundamentos de la ética sexual BIOÉTICA DE LA SEXUALIDAD Dr. Jair Garc ía-Guerrero
  • 8. La ética y la moral de la sexualidad, pasan del ámbito privado al público cuando la conducta afecta a terceros. Sexualidad: lo público y lo privado BIOÉTICA DE LA SEXUALIDAD Dr. Jair Garc ía-Guerrero
  • 9.
    • ¿En qu é circunstancias es moralmente y/o éticamente lícito el ejercicio de la sexualidad física o el placer sexual ?
    • ¿Con quién?
    • ¿Con qu é propósito?
    • ¿Con qu é partes del cuerpo?
    • ¿Durante cu á nto tiempo?
    PREGUNTAS CLAVE BIOÉTICA DE LA SEXUALIDAD Dr. Jair Garc ía-Guerrero
  • 10.
    • Consentimiento entre adultos
    • Seguridad
    • No-Violencia o Ausencia de Coerción
    • Equidad
    • Autonomía
    • Mutualidad
    • Honestidad para una justicia mínima en las
    • relaciones.
    Estas consideraciones fundamentales se traducen en prácticas basadas en: BIOÉTICA DE LA SEXUALIDAD Dr. Jair Garc ía-Guerrero
  • 11.
    • Muchos consideran que otras consideraciones
    • éticas deben incluir:
      • Cuidado
      • Responsabilidad
      • Amor y
      • Fidelidad
    BIOÉTICA DE LA SEXUALIDAD Dr. Jair Garc ía-Guerrero
  • 12.
      • Respeto por las personas:
      • Tratar a las personas como sujetos y no como objetos (relaciones sexuales, atención médica, comercio sexual, políticas sociales, etc).
    La ética de la sexualidad contemporánea incorpora los siguientes principios: BIOÉTICA DE LA SEXUALIDAD Dr. Jair Garc ía-Guerrero
  • 13.
    • Autonomía:
    • Las personas merecen libertad personal para tomar decisiones informadas acerca de sus vidas.
    • No obstante, esta autonomía puede estar restringida en el caso de prisioneros, personal militar, enfermedades mentales, menores de edad, empleadores y empleados, médic@s y pacientes.
    BIOÉTICA DE LA SEXUALIDAD Dr. Jair Garc ía-Guerrero La ética de la sexualidad contemporánea incorpora los siguientes principios:
  • 14.
    • Honestidad: decir la verdad,
    • Consentimiento informado: no omitir información importante
    • Confidencialidad: restricción de información y respeto a la privacidad
    El respeto a las personas y la autonomía en la sexualidad suponen: BIOÉTICA DE LA SEXUALIDAD Dr. Jair Garc ía-Guerrero
  • 15.
    • Beneficencia y No-Maleficencia
    • ¿Es la procuración y defensa de la salud una obligación moral o existe un derecho personal a llevar a cabo conductas de riesgo?
    La ética de la sexualidad contemporánea incorpora los siguientes principios: BIOÉTICA DE LA SEXUALIDAD Dr. Jair Garc ía-Guerrero
  • 16.
    • Beneficencia y No-Maleficencia
    • ¿Existen daños (físicos o psicológicos) que sean moralmente aceptables, si son voluntariamente infligidos?
    • Importa distinguir entre daño y lesión , en donde el daño se referiría a ocasionar un impacto adverso en los intereses de una persona, ya sea en su integridad física, integridad psicológica o reputación.
    BIOÉTICA DE LA SEXUALIDAD Dr. Jair Garc ía-Guerrero La ética de la sexualidad contemporánea incorpora los siguientes principios:
  • 17.
    • Preferencias estéticas: atracción o repugnancia
    • Creencias religiosas particulares
    NO SON consideraciones para la valoración ÉTICA de una práctica sexual: BIOÉTICA DE LA SEXUALIDAD Dr. Jair Garc ía-Guerrero
  • 18. Sexo Erotismo Amor
  • 19. La sexualidad es ante todo una abstracción, una manera de conceptualizar, es decir: una manera de realizar formulaciones mentales ante realidades percibidas de nuestra existencia. Fundamentos teóricos para la conceptualización de la sexualidad BIOÉTICA DE LA SEXUALIDAD Dr. Jair Garc ía-Guerrero
  • 20. Si bien la conducta reproductiva ha sido igual desde que el ser humano es humano, las maneras en que se han entendido y explicado esas conductas han variado enormemente en el tiempo y las culturas. Fundamentos teóricos para la conceptualización de la sexualidad BIOÉTICA DE LA SEXUALIDAD Dr. Jair Garc ía-Guerrero
  • 21. Por consiguiente la sexualidad se ha conceptualizado de manera distinta histórica y culturalmente. BIOÉTICA DE LA SEXUALIDAD Dr. Jair Garc ía-Guerrero
  • 22. BIOÉTICA DE LA SEXUALIDAD
  • 23.
    • Modelos basados en el imperativo biológico:
      • Biología vs Represión social y educativa
      • Su modelo más representativo es la teoría psicoanalítica de Sigmund Freud.
    Conceptualizaciones científicas de la sexualidad : BIOÉTICA DE LA SEXUALIDAD Dr. Jair Garc ía-Guerrero
  • 24.
    • Modelos en los que la sexualidad tiene un carácter social:
      • La cultura origina la diversidad de expresiones de los sexual (actitudes, sentimientos, regulaciones etc.), a partir de un patrón biológico relativamente constante.
      • El modelo explicativo más comentado en la actualidad es el modelo sociológico de Ira Reiss.
    BIOÉTICA DE LA SEXUALIDAD Dr. Jair Garc ía-Guerrero Conceptualizaciones científicas de la sexualidad :
  • 25.
    • Modelos basados en la teoría de sistemas, que amalgaman las teorías de los grupos anteriores:
      • El modelo sistémico de la sexualidad domina la sexología contemporánea y su versión m á s aceptada es el Modelo de los Holones del sexólogo mexicano Eusebio Rubio Aurioles, MD PhD.
    BIOÉTICA DE LA SEXUALIDAD Dr. Jair Garc ía-Guerrero Conceptualizaciones científicas de la sexualidad :
  • 26. Reproductividad Género Erotismo Vinculación Afectiva LOS CUATRO HOLONES BIOÉTICA DE LA SEXUALIDAD Dr. Jair Garc ía-Guerrero
  • 27. MODELO DE LOS CUATRO HOLONES SEXUALES Conceptos Básicos en el Modelo de los Holones BIOÉTICA DE LA SEXUALIDAD Dr. Jair Garc ía-Guerrero
      • Por Reproductividad se etiende la posibilidad humana de producir nuevos individuos que en gran medida sean similares a los que los produjeron, as í como las construcciones mentales que se producen acerca de ésta posibilidad.
  • 28.
      • Por Género entendemos a la serie de construcciones respecto a la pertenencia o no del individuo a las categorías dimórficas de los seres humanos así como las características del individuo que lo ubican en algún punto de los rangos de diferencias.
    BIOÉTICA DE LA SEXUALIDAD Dr. Jair Garc ía-Guerrero MODELO DE LOS CUATRO HOLONES SEXUALES Conceptos Básicos en el Modelo de los Holones
  • 29.
      • Por Erotismo entendemos los procesos humanos en torno al apetito por la excitación sexual, la excitación misma y el orgasmo, sus resultantes en la calidad placentera de esas vivencias humanas, así como las construcciones mentales alrededor de esas experiencias.
    BIOÉTICA DE LA SEXUALIDAD Dr. Jair Garc ía-Guerrero MODELO DE LOS CUATRO HOLONES SEXUALES Conceptos Básicos en el Modelo de los Holones
  • 30.
      • Por Vinculación Afectiva entendemos la capacidad humana de desarrollar afectos intensos (resonancia afectiva), ante la presencia o ausencia, disponibilidad o indisponibilidad de otro ser humano en específico, así como las construcciones mentales, individuales y sociales que de ellos se derivan.
    BIOÉTICA DE LA SEXUALIDAD Dr. Jair Garc ía-Guerrero MODELO DE LOS CUATRO HOLONES SEXUALES Conceptos Básicos en el Modelo de los Holones
  • 31.
    • la procreación
    • la contracepción
    • el celibato
    • el matrimonio
    • el adulterio
    • el sexo casual
    • el flirteo
    • la prostitución
    • la homosexualidad
    • la masturbación
    • la seducción
    • la violación
    • el acoso sexual
    • el sadomasoquismo
    • la pornografía
    • el bestialismo
    • la pedofilia
    Entre los muchos tópicos explorados por la filosofía del sexo se encuentran: BIOÉTICA DE LA SEXUALIDAD Dr. Jair Garc ía-Guerrero
  • 32.
      • ¿Qu é es lo que estos temas tienen en común?
    • Todos estan relacionados con las diversas formas en que se expresa la sexualidad humana. Se relacionan por un lado con:
      • los deseos humanos y la búsqueda del placer sexual y/o la satisfacción y, por otro lado,
      • los deseos y actividades humanas que involucran la creación de nuevos seres humanos.
    BIOÉTICA DE LA SEXUALIDAD Dr. Jair Garc ía-Guerrero
  • 33.
      • Porque forma parte de la naturaleza biológica humana el que ciertos órganos y comportamientos pueden ser empleados para el placer o para la reproducción o para ambos.
    BIOÉTICA DE LA SEXUALIDAD Dr. Jair Garc ía-Guerrero
  • 34.
      • El sexo es algo malo
      • Concepción dualista del ser humano:
      • Cuerpo= malo; Espíritu= bueno
    METAFÍSICA PESIMISTA DE LA SEXUALIDAD San Agustín, Immanuel Kant y, en algunos aspectos Sigmund Freud. Ética y/o moral conservadora y restrictiva BIOÉTICA DE LA SEXUALIDAD Dr. Jair Garc ía-Guerrero
  • 35.
      • El cuerpo es inferior y corruptible, el espíritu es la parte superior que trata de separarse de la pobreza del cuerpo.
      • La sexualidad pertenece al cuerpo y nada tiene que ver con el espíritu.
    METAFÍSICA PESIMISTA DE LA SEXUALIDAD BIOÉTICA DE LA SEXUALIDAD Dr. Jair Garc ía-Guerrero Ética y/o moral conservadora y restrictiva
  • 36.
      • Si se toma al hombre o la mujer separados, la sexualidad es algo incompleto .
      • Para lograr su razón de ser se requiere la unión o complementariedad corporal del varón y la mujer.
    METAFÍSICA PESIMISTA DE LA SEXUALIDAD BIOÉTICA DE LA SEXUALIDAD Dr. Jair Garc ía-Guerrero Ética y/o moral conservadora y restrictiva
  • 37.
      • Se basa en una visi ón biologista de la sexualidad
      • El sexo es animal
      • El sexo es s ó lo un medio y vehículo para
      • la reproducción
      • Por su naturaleza biológica, la sexualidad humana se equipara a la animal.
      • Al igual que los animales, a unión sexual es lícita únicamente con intenciones procreativas. Lo contrario es inmoral y pecaminoso.
    BIOÉTICA DE LA SEXUALIDAD Dr. Jair Garc ía-Guerrero Ética y/o moral conservadora y restrictiva
  • 38. El varón es lo propiamente humano, la mujer s ó lo es humana de manera impropia e indirecta. La función esencial y determinante en la relación sexual le corresponde a los hombres y las mujeres tienen un papel secundario, pasivo receptor.
    • La mujer representa un sexo impuro y un varon
    • empobrecido
    • Se basa en una aceptación acrítica de tradiciones
    • morales
    BIOÉTICA DE LA SEXUALIDAD Dr. Jair Garc ía-Guerrero Ética y/o moral conservadora y restrictiva
  • 39. La mujer s ó lo puede ayudar al hombre en la procreación, porque en cualquier otro sentido, un hombre puede ser ayudado mejor por otro hombre. Por ende, la misión central de la mujer, lo que justifica su existencia, es la maternidad.
    • La mujer representa un sexo impuro y un varon
    • empobrecido
    BIOÉTICA DE LA SEXUALIDAD Dr. Jair Garc ía-Guerrero Ética y/o moral conservadora y restrictiva
  • 40.
      • El proceso procreativo humano es algo totalmente corporal (aún animal), donde no hay comunicación afectiva, ni interacción espiritual. El amor se expresa en otros planos, pero no en el sexual.
      • La sexualidad es un peligro; casi siempre amenaza la dignidad humana y representa un riesgo para la humanidad y la vida civilizada. El valor estriba en controlarla.
      • La esencia del impulso sexual es incompatible con los propósitos elevados de la existencia humana.
    BIOÉTICA DE LA SEXUALIDAD Dr. Jair Garc ía-Guerrero Ética y/o moral conservadora y restrictiva
  • 41.
      • Ante una metafísica tan pesimista de la sexualidad humana, uno bien podría concluir que ceder al impulso sexual, es siempre moralmente malo; o bien que por razones prudenciales, lo mejor es permanecer célibe.
      • Esta es la conclusión que muestra San Pablo en 1 Corintios 7, señalando que el celibato es el estado espiritual perfecto.
    BIOÉTICA DE LA SEXUALIDAD Dr. Jair Garc ía-Guerrero Ética y/o moral conservadora y restrictiva
  • 42.
      • La sexualidad es moralmente permisible s ó lo dentro del matrimonio (del tipo heterosexual, monógamo y de por vida) y s ó lo y primordialmente con el propósito de procrear.
      • El placer s ó lo tiene justificación de tipo instrumental, para llevarnos al acto que nos permite procrear. El placer, por sí mismo, nos aparta de la vida virtuosa.
    BIOÉTICA DE LA SEXUALIDAD Dr. Jair Garc ía-Guerrero Ética y/o moral conservadora y restrictiva
  • 43. “ ¿Es el sexo una pasión subhumana que mata la autonomía y nubla la mente? -Si, pero s ó lo cuando es bueno”. Woody Allen BIOÉTICA DE LA SEXUALIDAD Dr. Jair Garc ía-Guerrero
  • 44. Lilith Adán y Eva BIOÉTICA DE LA SEXUALIDAD Dr. Jair Garc ía-Guerrero
  • 45.
      • La mujer fue creada después del varón.
      • Solo él fue creado a imagen de Dios.
      • Por eso, ella es más débil, menos inteligente y más propensa al pecado, por ello fue seducida por la serpiente.
    PERSPECTIVA PATRIARCAL DE LA SEXUALIDAD BIOÉTICA DE LA SEXUALIDAD Dr. Jair Garc ía-Guerrero
  • 46.
    • Por lo tanto:
    • La mujer debe estar sometida al varón, como a su dueño y señor, recabando de él constante tutela.
    • La mujer es por naturaleza, seductora y creadora de peligros. Hay que desconfiar de ella.
    • Su misión propia y exclusiva es la maternidad y su ámbito natural el hogar y los hijos.
    • Debe estar apartada de la actividad pública.
    • Puede liberarse de la sexualidad mediante la castidad y la virginidad, recuperando cierta autonomía, siempre y cuando la ejerza al margen de la sociedad en un ámbito espiritual.
    BIOÉTICA DE LA SEXUALIDAD Dr. Jair Garc ía-Guerrero
  • 47. La raíz de nuestra existencia ha sido envilecida. Nos hemos avergonzado de nosotros mismos y todavía seguimos arrastrando esta verguenza secular . Benjamín Forcano S.J. Nueva Ética Sexual, p.37 BIOÉTICA DE LA SEXUALIDAD Dr. Jair Garc ía-Guerrero
  • 48.
      • LOS SERES HUMANOS NO SON una dualidad cuerpo-alma.
      • LA SEXUALIDAD NO ES SOLAMENTE BIOLÓGICA, separada e independiente. Por el contrario, en parte de una totalidad, orientada al diálogo y el enriquecimiento mutuo.
      • Los seres humanos no son meramente animales, dominados por los instintos. Más bien son personas con dimensiones múltiples.
      • LA PROCREACIÓN NO ES la única justificación de la sexualidad humana.
      • A partir de la antropología moderna, se ha aceptado que :
    BIOÉTICA DE LA SEXUALIDAD Dr. Jair Garc ía-Guerrero
  • 49.
      • En el extremo opuesto se ubican los optimistas de la metafísica sexual:
        • Platón, en algunos de sus trabajos,
        • Freud, también en parte de su obra,
        • Bertrand Russel y muchos filósofos
        • contemporáneos - quienes no perciben
        • nada amenazante en el impulso sexual.
    METAFÍSICA OPTIMISTA DE LA SEXUALIDAD BIOÉTICA DE LA SEXUALIDAD Dr. Jair Garc ía-Guerrero
  • 50.
      • Ellos ven a la sexualidad como solamente otra dimensión -generalmente inocua, como el impulso de alimentarse o buscar refugio de los elementos- de la existencia como animales corpóreos o criaturas animales.
      • Ellos consideran que la sexualidad nos ha sido dada por la evolución y no puede separase de nuestras capacidades intelectuales.
      • Ellos elogian, y no temen el poder de un impulso que nos puede elevar a varias formas de felicidad .
    BIOÉTICA DE LA SEXUALIDAD Dr. Jair Garc ía-Guerrero
  • 51.
      • Los metafísicos optimistas de la sexualidad, suponen que la sexualidad es un mecanismo de unión natural que une a la gente en la felicidad, tanto sexual como no-sexualmente.
    BIOÉTICA DE LA SEXUALIDAD Dr. Jair Garc ía-Guerrero
  • 52. La actividad sexual implica dar satisfacción a la otra persona al mismo tiempo que a sí misma, por lo que se generan sentimientos de gratitud y afecto, que a su vez, profundizan las relaciones humanas y las hacen más satisfactorias y emocionalmente gratificantes. Más aún, el placer sexual es valioso en sí mismo y algo que debe ser cultivado y promovido por su propio valor y no s ó lo con fines instrumentales reproductivos. BIOÉTICA DE LA SEXUALIDAD Dr. Jair Garc ía-Guerrero
  • 53.
    • el placer sexual no requiere justificación intrincada;
    • no requiere de estar confinada al matrimonio;
    • ni debe ser exclusiva de la procreación.
    BIOÉTICA DE LA SEXUALIDAD Dr. Jair Garc ía-Guerrero
  • 54. La vida buena y virtuosa, aunque incluye muchas más cosas, puede incorporar una amplia variedad de relaciones sexuales. BIOÉTICA DE LA SEXUALIDAD Dr. Jair Garc ía-Guerrero
  • 55. “ Aunque algunas veces la gente pueda ser usada como un objeto sexual y dejada de lado una vez que se ha agotado su utilidad, esto no es exclusivo del deseo sexual… No hay nada en la naturaleza de la sexualidad como tal, que necesariamente reduzca a las personas a cosas. Por el contrario, el sexo puede ser visto como un agente instintivo por el cual las personas responden unas a otras a través de sus cuerpos”. Irving Singer BIOÉTICA DE LA SEXUALIDAD Dr. Jair Garc ía-Guerrero
  • 56. LA REVOLUCIÓN SEXUAL Y LA NUEVA MORAL SEXUAL BIOÉTICA DE LA SEXUALIDAD Dr. Jair Garc ía-Guerrero
  • 57. Margaret Sanger, 1914 Exigió la legalización de la contracepción en su publicación feminista “La Mujer Rebelde”. La oficina postal de Estados Unidos prohibió su distribución bajo el cargo de obscenidad. El 16 de Octubre de 1916 Margaret Sanger y su hermana Ethel Byrne abrieron la primera clínica de planificación familiar en los Estados Unidos, en Brooklyn, NY. La clínica fue cerrada 10 días después. Las dos mujeres fueron juzgadas y enviadas a prisión. BIOÉTICA DE LA SEXUALIDAD Dr. Jair Garc ía-Guerrero
  • 58. El 8 de enero de 1918 en New York, Margaret Sanger ganó un juicio que permitió que los médicos pudieran aconsejar a los y las pacientes casadas en relación a la planificación familiar . BIOÉTICA DE LA SEXUALIDAD Dr. Jair Garc ía-Guerrero
  • 59. En 1921 Margaret Sanger organizó “The American Birth Control League”, que se convirtió después en la “Federation of Planned Parenthood”, en 1942. El 8 de junio de 1953, Sanger y Katharine McCormack convencieron a Gregory Pincus de iniciar las investigaciones de la “píldora anticonceptiva”. Sanger puso la idea y McCormack el dinero. Entre ambas sumaban 150 años de edad. En 1960 The Food and Drug Administration aprob ó el uso de la píldora para tratar “desordenes ginecológicos ”. BIOÉTICA DE LA SEXUALIDAD Dr. Jair Garc ía-Guerrero
  • 60. En 1965, el fallo de Griswold v Connecticut, la Suprema Corte eliminó la última ley estatal que prohibía el uso de contraceptivos a las parejas casadas. Finalmente, en 1972 en el fallo Eisenstadt v. Baird la SupremaCorte dictaminó que el derecho a la privacía protege el derecho de las personas no casadas a utilizar los anticonceptivos. Fue la última batalla de Margaret Sanger. BIOÉTICA DE LA SEXUALIDAD Dr. Jair Garc ía-Guerrero
  • 61. ¿Hacer el Amor y no la Guerra? Lennon: All we need is love BIOÉTICA DE LA SEXUALIDAD Dr. Jair Garc ía-Guerrero
  • 62. La mayor parte de la población mexicana contemporánea ha crecido en la era de la píldora y la planificación familiar -libre, responsable e informada- y no puede imaginar las restricciones vitales que experimentaban las mujeres anteriormente. La planificación familiar en México BIOÉTICA DE LA SEXUALIDAD Dr. Jair Garc ía-Guerrero
  • 63. Sin duda alguna, nuestras madres, abuelas y bisabuelas eran responsables, pero raramente podían ser informadas en temas de salud sexual y reproductiva y mucho menos elegir libremente el número y espaciamiento de sus hijos. Les tocó la época de las duchas vaginales con vinagre, limón, soluciones jabonosas, aceites, jaleas… y por supuesto, de los embarazos sucesivos. Algunas usaban los diafragmas o &quot;pesarios&quot; generalmente traídos del extranjero, y solo extraordinariamente las parejas recurrían a los preservativos de caucho. BIOÉTICA DE LA SEXUALIDAD Dr. Jair Garc ía-Guerrero
  • 64. Los cambios se iniciaron al final de la década de los 50´s y al igual que había ocurrido en los Estados Unidos, las actividades de asesoría anticonceptiva en nuestro país fueron impulsadas por asociaciones privadas (APROSAM y FEPAC/MEXFAM). Pero en 1968, el gobierno mexicano suscribió la declaración de la Conferencia de Derechos Humanos de Teherán (ONU), en la que se recomendaba por primera vez, la creación del derecho a decidir libre, responsable e informadamente el número y espaciamiento de los hijos. BIOÉTICA DE LA SEXUALIDAD Dr. Jair Garc ía-Guerrero
  • 65. Este compromiso internacional llevó a derogar -en 1973- el artículo del Código Sanitario que prohibía la propaganda y venta de anticonceptivos. Finalmente, un año más tarde, en diciembre de 1974, los legisladores plasmaron el derecho a la autonomía reproductiva en el artículo cuarto de la Constitución. BIOÉTICA DE LA SEXUALIDAD Dr. Jair Garc ía-Guerrero
  • 66. Fue así como el Instituto Nacional de la Nutrición empezó a atender la demanda anticonceptiva, seguido en 1972 por el Instituto Mexicano del Seguro Social (IMSS), y por la entonces Secretaría de Salud y Asistencia (SSA) y el Instituto de Seguridad y Servicios Sociales de los Trabajadores del Estado (ISSSTE). BIOÉTICA DE LA SEXUALIDAD Dr. Jair Garc ía-Guerrero
  • 67.
    • A partir de entonces, los objetivos de los programas de planificación familiar en México, son los siguientes:
        • Coadyuvar a la disminución de los niveles de fecundidad con pleno respeto por la decisión y dignidad de las parejas;
        • Contribuir a mejorar la salud materna e infantil, y
        • Ayudar a reducir el número de embarazos no deseados y sus consecuencias adversas, como el aborto.
    BIOÉTICA DE LA SEXUALIDAD Dr. Jair Garc ía-Guerrero
  • 68. Como puede observarse, los programas de planificación familiar en México incorporan una valiosa agenda ética, fundamentada en los derechos humanos y los valores liberales de nuestra Constitución. BIOÉTICA DE LA SEXUALIDAD Dr. Jair Garc ía-Guerrero
  • 69. ¿ Qu é pasará con la sexualidad en el siglo XXI? BIOÉTICA DE LA SEXUALIDAD Dr. Jair Garc ía-Guerrero
  • 70. BIOÉTICA DE LA SEXUALIDAD Dr. Jair Garc ía-Guerrero
  • 71. EL TANTRA VE EN EL YONILINGAM LA REPRESENTACIÓN DE LO QUE ES DIVINO EN LOS SERES HUMANOS. BIOÉTICA DE LA SEXUALIDAD Dr. Jair Garc ía-Guerrero
  • 72.
      • El Yonilingam El lingam y el yoni de los altares hindúes afirman que la existencia es una división básica de dos principios que se unifican:
        • El femenino y el masculino.
    BIOÉTICA DE LA SEXUALIDAD Dr. Jair Garc ía-Guerrero
  • 73.
      • El Yonilingam
      • Uno dinámico, el femenino (aunque aparezca como pasivo en un principio), porque esa es la cualidad dinámica de la dualidad, lo que se inicia como estático, genera la fuerza en su interior para convertirse en dinámico.
      • El principio femenino se identifica con lo material porque la materia se muta y muere sin final.
    BIOÉTICA DE LA SEXUALIDAD Dr. Jair Garc ía-Guerrero
  • 74. BIOÉTICA DE LA SEXUALIDAD Dr. Jair Garc ía-Guerrero
  • 75.
      • El Yonilingam
      • Lo masculino empieza siendo dinámico, en movimiento, pero ese movimiento cesa y muere, concluye con la disposición de sí mismo, se entrega al morir y la vida pasa a aquello que lo va a representar y a movilizar, es pasivo.
    BIOÉTICA DE LA SEXUALIDAD Dr. Jair Garc ía-Guerrero
  • 76.
      • El Yonilingam Al principio masculino se lo identifica con la conciencia, aquella que engendrandose en movilidad interna se última generando la idea, el pensamiento, el semen (en el que está representada toda la información, tanto la positiva y neutra como las taras y condicionamientos psicológicos).
    BIOÉTICA DE LA SEXUALIDAD Dr. Jair Garc ía-Guerrero
  • 77.
      • El Yonilingam
      • Por eso el principio de la divinidad hindú es femenina, ya que sólo se percibe por lo que se manifiesta, por la fuerza, la energía, la Shakti. Shiva hace crecer, surgiendo de sí mismo, a Shakti.
    Shiva y Shakti en unión perfecta BIOÉTICA DE LA SEXUALIDAD Dr. Jair Garc ía-Guerrero
  • 78.
      • El Yonilingam
      • De la conciencia de Shiva nace primero la generación de la existencia, y más tarde la necesidad de regenerarla, porque como la materia es decadente, solo lo divino no es decadente, tiene que mantener ese ciclo para mantener la existencia.
    BIOÉTICA DE LA SEXUALIDAD Dr. Jair Garc ía-Guerrero
  • 79.
      • El Yonilingam
      • En su meditación, Shiva genera el pensamiento, el semen, y lo introduce en el deseo, y del deseo surge el aspecto femenino, lo dinámico, a partir del cual regenera la existencia.
      • Sólo el deseo nos hace conscientes de la diferencia de hombres y mujeres, se inicia la danza de la creación, el hombre muere cada vez que entrega el semen a la mujer, iniciandose un nuevo ciclo.
    BIOÉTICA DE LA SEXUALIDAD Dr. Jair Garc ía-Guerrero
  • 80.
      • El Yonilingam Estas dos formas de energía creativa, están muy relacionadas; por medio del sexo se mejora la calidad del pensamiento y viceversa.
      • Tanto una cosa como otra deben realizarse con placer. Cuando una persona no disfruta con lo que hace enrarece partes de su personalidad.
      • El placer es una experiencia fundamentalmente espiritual, el placer es una exaltación del espíritu.
    BIOÉTICA DE LA SEXUALIDAD Dr. Jair Garc ía-Guerrero
  • 81.
      • El Yonilingam Por eso el Tantra ve en el yonilingam la representación más divina de lo que de Dios hay en nosotros, en la energía creativa, (que se manifiesta en el pensamiento y en la capacidad de crear vida).
    BIOÉTICA DE LA SEXUALIDAD Dr. Jair Garc ía-Guerrero
  • 82. TEMPLOS DE KHAJURAHO, INDIA SHIVA Y SHAKTI BIOÉTICA DE LA SEXUALIDAD Dr. Jair Garc ía-Guerrero
  • 83. Kama Sutra BIOÉTICA DE LA SEXUALIDAD Dr. Jair Garc ía-Guerrero
  • 84. Amor Erotismo Sexo
  • 85. El amor es una construcción social que refleja un tiempo y un lugar determinados. No existe ninguna definición que describa el amor a lo largo de la historia o de las culturas.
  • 86. La idea del amor ha sido la levadura moral y espiritual de nuestras sociedades durante un milenio… hoy amenaza con disolverse; Sus enemigos no son los antiguos… sino la promiscuidad que lo transforma en pasatiempo y el dinero que lo covierte en servidumbre… Para reinventar el amor, como pedía el poeta, tenemos que inventar otra vez al hombre. Octavio Paz. La Llama Doble, 1993
  • 87. [email_address] www.drjair.com &quot;Amor constante m ás all á de la muerte&quot; 
 Cerrar podr á mis ojos la postrera sombra que me llevare el blanco d ía , y podr á desatar esta alma m ía 
 hora a su af án ansioso lisonjera; mas no, de esotra parte, en la ribera, 
 dejar á la memoria, en donde ard ía : nadar sabe mi llama el agua fr ía , 
 y perder el respeto a ley severa. Alma a quien todo un dios prisi ón ha sido, venas que humor a tanto fuego han dado, m é dulas que han gloriosamente ardido: su cuerpo dejar án no su cuidado; ser án ceniza, mas tendr á sentido; polvo ser án , mas polvo enamorado. FRANCISCO DE QUEVEDO (1580-1645)