Historia Medieval. Historia del Aquelarre. Fiesta de brujas. Actos demoníacos. Satanás

1. HISTORIA MEDIEVAL
El Aquelarre de las brujas
Kelly Zuluaga
El posible origen de “Aquelarre”
La palabra aquelarre proviene de aquerra, que significa macho cabrío y de Larrea que
significa jaro o jaral, es decir un valle. Esta palabra ha sido admitida en el español para
significar el conventículo de brujas. Pero realmente, el Aquelarre es el nombre de una
montaña en el pueblo de Navarra, cercano a Francia1.
El sitio poseeunaleyenda2, lacualtratade2 huérfanosqueandabanerrantes,ganándose
el sustentocon sus canturías,en que se relataban hazañasde guerrerosvascongados.El
hermano menor era humilde y apacible, pero el mayor era orgulloso y audaz. Los niños
se perdieron en medio de la niebla; el menor propuso al mayor descansar, pero éste
rechazó su oferta y siguió su camino. El menor entonces, prefirió quedarse sentado.
Encomendándose a Dios, el pequeño se metió en el tronco de un árbol y se durmió, un
ángel cuidó de él mientras dormía. Pero, a media noche se despertó despavoridopor el
ruido que hacían muchas brujas reunidas, esperando la llegada del diablo cabrón. Entre
ellas se hallabaenferma la hija única de un duque reinante en cierto estadopequeño de
Italia, la muerte de ella ya estaba asegurada, sino se mataba un sapo escondido en los
jardines del palacio italiano. Aloír el niño esta noticia, esperó a que las brujasse fueran y
salió rumbo a Italia a matar al sapo, salvando a la niña, y como premio obtuvo su mano
en matrimonio.Este secretose supograciasaque eldiablo de aquellareuniónloenuncio
en voz alta.
Por otra parte, el hermano mayor que supo de la noticia, se metió al hueco del árbol en
donde había estado su afortunado hermano y se propuso sorprender otro secreto
semejante y aver si de prontolograbahacerfortuna;sinembargo leesperaba uncastigo
por su soberbia e inhumanidad. Llegaron las brujas y el diablo a la media noche para el
aquelarre.El diablo manda a sus brujas a revisar el árbol.El pobre niño fue llevadoante
1
Manterola, J. (1882). Curiosidades bascongadas. Aquelarre/ [José Manterola]. [online]:
http://oaiprod1.gipuzkoa.net:8080/bitstream/10690/66303/1/AM_300087.pdf
2 Manterola, J.(1882).Curiosidades bascongadas. Aquelarre/ [JoséManterola].

2. el genio del mal y éste lo agarróy lotiró en unbarrancodistante, a media leguade aquel
paraje. Desde entonces, aquella montaña se le llamo Aquelarre3.
Estas reuniones nocturnas de brujas nacen gracias a la necesidad de rendirle culto al
diablode maneracolectiva. Sin embargo,estaidea delaquelarrenoestabatandifundida.
Este tipo de reuniones también reflejaba las burlas de las misas católicas en la época
medieval y este tipo de ceremonias paganas eran bastante temidas por los católicos.
Según Andrés Mora4, la creencia en el aquelarre tiene fuentes psicológicas, las cuales
corresponden a pesadillas y fantasías que hacían referencia a actividades inhumanas e
inmortales, las cuales se daban en muchas ciudades. Estas pesadillas, señala el mismo
autor, generaban mitos sobre personas con poderes que atentaban contra las normas
morales y religiosas de cada sociedad, atentando contra la estabilidad.
Por ello, según Mora5, el aquelarreera visto como una antisociedad, cuyo origen se dio
en los sermones lanzados por monjes entre los siglos XI y XX. Los brujos eran
amenazados por la difusión de herejías valdistas6 y cátaras. Las fuentes7 en que se
basaban estos monjes eran la imagen que se hacían los romanos de los cristianos
primitivos de que son infanticidas caníbales y de que hacían incesto. La segunda fuente
provinode los magosy judíos, desarrolladasporlos idólatrase hijos de Satanásllamados
patrísticos. La tercera fuente fueron las reuniones secretas que las autoridades no
pudieron descubrir. La cuarta fuente fue la malinterpretación de las doctrinas herejes.
Las brujas del país Vasco
La persecución de las brujas continuó hasta la Edad Moderna. Iñaki Reguera8 es un
historiador de la Universidad del País Vasco que expone de manera detallada cómo era
3 Manterola, J.(1882).Curiosidades bascongadas. Aquelarre/ [JoséManterola].
4 Mora Contreras, A. (2010). LA MENTALIDAD ANIMISTA, EL CONCEPTO ACUMULATIVO DE BRUJERIAY EL MALLEUS MALEFICARUM.
(Spanish). Tiempo YEspacio, 21(24), p. 14.
5 Mora Contreras, A. (2010). LA MENTALIDAD ANIMISTA, EL CONCEPTO ACUMULATIVO DE BRUJERIAY EL MALLEUS MALEFICARUM.
(Spanish). Tiempo YEspacio, 21(24), p. 15
6 El valdismofue un movimientofundado porPedroValdo en el sigloXII, quienfue un rico comercianteeuropeo queregaló todos sus
bienes a los pobres, quedando enla totalpobreza. El ejemplo quedio estehombrelefascinó a muchos y asícrearon una sociedadcuyo
principio es la aplicación de la pobreza voluntaria.
7 Mora Contreras, A. (2010). LAMENTALIDAD ANIMISTA, EL CONCEPTO ACUMULATIVO DEBRUJERIAYEL MALLEUS MALEFICARUM.
(Spanish). TiempoYEspacio, 21(24), p.14.
8Reguera, I. (2012). La brujería vasca en la Edad Moderna: aquelarres, hechicería y curanderismo. [online]
www.euskomedia.org/PDFAnlt/rievcuadernos/09/09240283.pdf. Available at:
http://www.euskomedia.org/PDFAnlt/rievcuadernos/09/09240283.pdf [Accessed 7 Mar. 2015].

3. la vida social de un aquelarre, basándose en los testimonios que dejaban los brujos
contemplados en los archivos, que se mostrarán a continuación.
En el País Vasco, se ve que hubo aquelarresen varias provincias como Fuenterrabía, la
Llanaday laMontañaalavesas,en lasEncartaciones, en el vallede Ceberio y laMerindad
de Busturia del Señorío de Vizcaya. Estos últimos son también conocidos como los
aquelarres de Urdaibai (Reguera, 2011)
Losimplicados en labrujeríahablabandelamujer queles inició eneste tipo dereuniones,
a quien la consideraba su “maestra”. En los archivos que cita Iñaki, se ve el caso de una
anciana llamada Catalina Fernández quien recordaba que se hizo bruja a los 25 años,
quien fue iniciada por una mujer llamada Estíbaliz. En este archivo ella cuenta que su
maestrala ungió con agualacara, pechos, debajo de losbrazos, laspalmas de lasmanos
y plantasdelospies, diciendo “ohdemonio, en tunombreme untoaquíy allí”,repitiendo
las palabras y renegando de Dios y de la leche que mamó y de todas las cosas de
cristianosque se ibanpor elaire. Luego,Catalinavuelvedelaquelarrey se dirige ala casa,
entra por la ventana y luego se desnuda para ir de regreso a la cama.
Existen otras formas de iniciación de los aquelarres que Reguera muestra,como el caso
de la maestra de García de Gortegui9, quien le dio de comer un poco de pan, una
manzana, le dio de beber sidra. La maestra de la joven de 16 años llamada María Gómez
le dio unpoco de pescado paracomer y a lanoche siguiente, lamaestra se llevaala chica
a la cama por el aire a una montaña alta10.
El demonio presidía en el aquelarre11. Las maestras se encargaban de presentarles a los
nuevos brujos al diablo para que le acatasen según el ceremonial, renegando de los
sacramentos católicos. Los niños y muchachos cumplían un papel fundamental, ya que
el diablo les recibió con gozo porque ellos aseguraban el relevo. Los testimonios que
Reguera expone muestran que las maestras se ponían de rodillas delante del demonio,
ofrecían a sus alumnos y terminaban con un beso en la mano izquierda y en el rabo,
detrás de la cola levantadaque tenía el dicho demonio. Luego, los alumnosprocedían a
besarlede igualmanera.A losprincipiantestambién se lesaplicaba unamarcacon fuego,
para que los brujos fueran perdiéndole miedo al Infierno y a Dios.
En cuanto a la apariencia del diablo, lostestimonios coinciden en que estabasentado en
una silla, tenía tres cuernos en la cabeza y era feo. Hay unos dicen que era de un rocín
muy negro, otros que veían a más de 1 demonio, otros afirmaban que había un cuerno
luminoso.
9 AHN, Inquisición,leg.1679/2,f. 296
10 AHN, Inquisición,leg.1679/2,f. 278r-v.

4. El demonio también era objeto de burla en el aspecto anal, en este tipo de reuniones.
Aquí se mezclaba lo profano, con lo sagrado, lo sexual y lo burlesco. Para Freud, los
detalles de la mitología de la brujería se explican claramente a través del recurso de
imágenes y experiencias sexuales. En el Sabbat o mejor conocido como aquelarre, se
presenciaba una granmezcla de las emociones humanas. En este tipo de celebraciones
se volvió un gran mito en la Edad Moderna. Este grupo de personas eran también
famosas por matar niños y por canibalismo. De esta manera el misterio y el desprecio
acrecentaban el rechazo social hacia los brujos. Estaba tan mitificado, que hacía parte
incluso de losmalos sueñosde las personasen Europay ellaslo veían como si fuese algo
bastante real y palpable. Los demonios eran acusados normalmente de hacer que los
castos tuviesen sueños eróticos. (Tausiet y Amelang, 2004)
El aquelarreno era sólo una religión de culto, sino también de fiesta. El diablo invitaba a
los recién invitados a bailar al son de diversos instrumentosde cuerda y percusión. Este
baile estaba acompañado de música popular. En medio de tanto regocijo, el demonio
conocía carnalmente a sus participantes y tenía relaciones sexuales con lasmujeres. Sin
embargo las relaciones sexuales no se daban sólo con el demonio, sino también entre
las personas.
El aquelarre también tenía misas negras. Allí participaban también algunos clérigos. El
demonio era quien hacía el papel del sacerdote, se alzaba una hostia negra y un cáliz
negro. Los brujos cuando presenciaban una misa católica, en vez de ver la hostia y el
cáliz común, lo veían negro.
El aquelarrerepresenta unainversión de laspautasmorales de lasociedad, aunquevaríe
de una sociedad europea a otra. Cuando éste se hacía en países distantes y había gran
númerode participantes,se recurrióa la necesidad de creer que lasbrujas volaban.Aquí
hay un predominio del sexo masculino sobre el femenino.
El modelo de brujería vasca podría definirse como brujería ruraly colectiva, con grandes
manifestaciones del aquelarre.Enella también se presentanmodeloscaracterizadospor
una hechicería individualista. Este tipo de reuniones no sólo se practicaban en el país
Vasco, sino en otros sitios de Europa e incluso llegó a Brasil.
Brujas de la contemporaneidad
Las “brujas” al parecer no se han extinguido aún y mucho menos los aquelarres. Estos
todavía se siguen realizando sobretodo en Europa. Algunos los celebran, pero sin
connotación de culto12. Las fiestas se realizan mas bien como para recordad la Edad
Media o con una connotación histórica.
12 En esta pagina web se puede encontrar un afiche sobre estas fiestas, el cual se celebra en el Tarragona, al norte de España.
http://actualidadmedieval.com/feria.aspx?id=17255

5. Aunque todavia hay personas que quieren ser un poco mas tradicionalistas. Cierto
número de mujeres británicas se reúnen en la actualidad13. Kathy Rowan tiene una
escuela de brujería allí. Al jefe de este grupo le llaman Myrdinn. Él asegura que en este
gruponose adora aldiablo ni se sacrifican humanosoanimales, sólose dedican a honrar
y a dar gracias a la naturaleza. Este aquelarre actual se encuentra en Chorley, a más de
30 millas de Pendle, lugar en donde en 1612 apresan a 10 personas apresadas por ser
culpadas de brujería.
Este aquelarre celebra 8 festivales celtas a lo largo del año y el de los ciclos lunaresen la
campiña del condado de Lancashire, al norte del Reino Unido. Todo gira en torno a una
hoguera y su lema es: “comer, beber y ser feliz”. Myrddin sabe que sus creencias son
paganas, pero a pesar de ello se siente identificada. La magia de Myrddin se basa en la
astrología y en la meditación. Para Rowan-Drewitt, la magia yace en la energía que
emana de las mentes, por ejemplo, cuando se pide un deseo antes de apagar las velas
del pastel de cumpleaños.
También el aquelarre se ha transformado en sectas satánicas o que practican la
astrología. La marca de diabólica sigue vigente y también los rituales nocturnos, en
dondese convocaaldemonio y sele juralealtad.Muchasdelassectasyano tienenbrujos
como miembros, claroque aunhay otrasque si. La mayoría de lossatánicosandancomo
personas civiles.
Todavía se escucha de boca de muchos cristianos y católicos de que los niños no se
deben salirel31 deoctubredisfrazados porquevienenlos satánicosy lossecuestranpara
realizar sus fechorías. Ellos creen que usan la sangre de los niños para rendirle culto al
demonio y hacerle pactos, ya que este es un aperitivo con el que el diablo se deleita. El
día de Halloween es para lossatánicoscomo laNavidadpara loscristianos. Lossatánicos
renuncian a Dios y a todo lo bueno, renuevan sus votos de servicio, simultáneamente
que en el cultocatólico se renuncia a lasfechorías demoniacas. El día de las brujas, se ha
también llenado de mitos, muchos de los cuales quizás, provengan de los Sabbat o
aquelarres.
13 Horsburg, L. (2012). La vida secreta de las brujas británicas. BBC Mundo. [online] Available at:
http://www.bbc.co.uk/mundo/noticias/2012/08/120817_brujas_vida_secreta_en.shtml [Accessed 8 Mar. 2015].