¿QUE ES LA HISTORIA 
POLITICA AHORA? 
Alexia
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justificación, puesto que trata de cuestiones de 
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Una cuarta parte de los debates 
sobre historia británica moderna 
han caído cómodamente dentro del 
campo de la historia ...
La comprensión de esas instituciones de los temas 
históricos sea sustituida por la propia. 
Los científicos políticos se ...
Los historiadores alemanes le han concedido solo 
una fracción de atención erudita que sus colegas 
británicos han prodiga...
Los historiadores y los críticos literarios influidos por 
las teorías posestructuralistas empezaron a 
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Los nuevos historiadores políticos han tendido a 
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liberados de sus anteriores Hipotesis sobre el modo 
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Cuando los historiadores comenzaron a 
deshacerse de las políticas redistributivas 
, empezaron a aparecer la fuentes del ...
Max Weber realizo un ensayo llamado “la política 
como vocación” donde habla que la política en 
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Los historiadores británicos, han evitado por lo 
general el análisis comparativo y prefiriendo en su 
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QUE ES LA HISTORIA 
RELIGIOSA AHORA? 
OLWEN HUFTON Dania
 CUANDO ERA ESTUDIANTE DE LA UNIVERSIDAD , LA 
HISTORIA RELIGIOSA ERA EN GRAN MEDIDA HISTORIA 
POLITICA, A FINALES DE LOS...
MI CAMINO HACIA DAMASCO EMPEZO A PRINCIPOS DE LOS 
AÑOS SESENTA CUANDO,COMO ESTUDIANTE DE POSGRADO 
OCUPABA EN ESCRIBIR LA...
 LLEGUE A CALVADOS DESDE PARIS DONDE ASISTI A UN 
SEMINARIO IZQUIERDISTA DE HISTORIA REVOLUCIONARIA 
FRANCESA. OCURRIO AS...
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DICHOS PROBLEMAS PUES ERA DE COPRENDERLOS. 
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 LA IDEA DE QUE LAS MADRES, EN EL MOMENTO EN QUE 
DEJABAN DE DIRIGIR A LOS PASOS DE SUS HIJOS, 
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QUE ES LA HISTORIA 
CULTURAL AHORA? 
Paulina MIRI RUBIN
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El giro cultural puede afectar ahora a todos los 
tipos de historia , no esta extendido de modo 
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 La historia esta destinada a reflejar nuestro 
momento historico y las experiencias de la 
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 El Bildung del 
historiador se logra a 
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vestigios del pasado 
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La adquisicion de una lengua, encontrar y 
aprender a usar materiales en diferentes 
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El giro cultural esta servido por un hibrido de 
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“QUE ES UNA HISTORIA DE 
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Los historiadores han creado una nueva 
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¿QUÉ ES LA 
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INTELECTUAL 
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Annabel Brett Lilibeth
La comprensión básica del 
pensamiento en cuanto 
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No hay pensamiento detrás de 
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Los historiadores también 
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¿Que es la historia ahora?

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    1. 1. ¿QUE ES LA HISTORIA POLITICA AHORA? Alexia
    2. 2. La historia política es la que no necesita justificación, puesto que trata de cuestiones de poder y resistencia, autoridad y legitimidad, orden y obediencia. Las cuestiones sobre los modos en que los sistemas políticos evolucionan y ganan legitimidad, el carácter y las acciones de sus lideres, condicione y consecuencias. La historia política esta también en un estado de crisis, en muchos campos ah tenido dificultades durante algunas décadas para atraer estudiantes hacia áreas de investigación considerada mas de
    3. 3. Una cuarta parte de los debates sobre historia británica moderna han caído cómodamente dentro del campo de la historia política como se ha definido de modo convencional. Sin embargo una vez que declaramos que la historia política se encuentra en un mal momento, replican que no ha sido tan abandonada, los antiguas historiadores sociales han vuelto al estudio de la política popular.
    4. 4. La comprensión de esas instituciones de los temas históricos sea sustituida por la propia. Los científicos políticos se han apartado por completo de la historia, las fuentes de renovación en este campo parecen estar lamentablemente ausentes. Ni si quiera el “giro imperial” actual esta haciendo todo lo que podría para impulsar las cuestiones de gobierno y coerción. Al abogar por la salud de la historia política en Gran Bretaña, resulta obligado comenzar por reconocer que este campo siempre ha sido, hablando en términos de comparación, Sorprendentemente solido. El estudio de la historia política ha sido siempre la primera preocupación del historiador británico, Ninguna nación rivalizo con Gran Bretaña
    5. 5. Los historiadores alemanes le han concedido solo una fracción de atención erudita que sus colegas británicos han prodiga-a cada pronunciación y acción de políticos incluso relativamente menores de comienzos de siglo XX. La segunda razón de su salud actual es que la historia política no se ha limitado a sobrevivir, esto puede parecer contra-intuitivo, pues los orígenes políticos y las afiliaciones de lo que podría llamarse la “nueva” historia política son escasamente los de la escuela de la “alta política” pero no creo que sea el caso pues ninguna tendencia ha estado mas marcada en la historia Britanica durante los pasados 20 años que el alejamiento de “ clase” como tema de estudio y como base de explicación.
    6. 6. Los historiadores y los críticos literarios influidos por las teorías posestructuralistas empezaron a examinar los debates políticos no como descriptivos de una realidad social fundacional, si no mas bien sobre las posiciones estratégicas de sus participantes que estructuran la sociedad. James Vernon y Patrick Joyce han tratado el mundo polifónico de la cultura popular del siglo XX como un escenario del conflicto discursivo atreves del cual las identidades particulares y las subjetividades se modelaron y ganaron prominencia política.
    7. 7. Los nuevos historiadores políticos han tendido a adentrarse en dos temas principales: En la naturaleza del sistema político como expresión de las relaciones del poder y en la cultura y las ideas políticas. Los historiadores de la alta política siempre trataron la estructura forma de la política con seriedad, todos los políticos después de 1832 Vivian por el mundo, buscando fomentar mediante la retorica l fe publica de las instituciones y en las practicas del gobierno parlamentario, y en su propio liderazgo en particular El estudio del liberalismo gladstoniano y el estudio de la política de entreguerras se ha enriquezido y transformado.
    8. 8. Hoy los nuevos historiadores de la política popular, liberados de sus anteriores Hipotesis sobre el modo en que el interés material necesariamente subyace en la filiación política, fueron capaces de mostrar como la plataforma política que emergió de esta base. Fue John Vincent en 1996 quien escribió que “la gran idea moral del liberalismo era la hombría” y Los nuevos historiadores políticos todavía concurren a las ideas de este, incluso cuando las revisan. La histografia del liberalismo es así un área en la que este acercamiento ha dado fruto y en una segunda área la del esfuerzo en explicar la dominación conservadora de entreguerras.
    9. 9. Cuando los historiadores comenzaron a deshacerse de las políticas redistributivas , empezaron a aparecer la fuentes del proceso tirón cultural e ideológico del conservadurismo . La historia política en Gran Bretaña ahora esta basada todavía en el estudio político de partido y pensamiento político, se ah enriquecido con nuevas investigaciones sobre política popular y cultura política.
    10. 10. Max Weber realizo un ensayo llamado “la política como vocación” donde habla que la política en esencia, como aquellas medidas mediante las cuales se dispone y ejerce la dominación. Cualquier análisis sociológico adecuado de dichas medidas, debe tener en cuenta las complejas interacciones de tres factores: El liderazgo político. La estructura y el alcance rcitivo del estado La naturaleza y el fundamento de las demandas de legitimidad. La estructura, el alcance y las prácticas del estado se estudian mejor en la sincronía y de modo comparativo.
    11. 11. Los historiadores británicos, han evitado por lo general el análisis comparativo y prefiriendo en su lugar trazar el desarrollo de las prácticas e instituciones políticas a través del tiempo, y han estado menos inclinados que los de otros países a pensar comparativamente. Lo sorprendente de la política social británica es el grado en que ha sido, durante las ultimas décadas del siglo XX, una especie de política laborista de genero disfrazada con las medidas anti pobreza y de bienestar infantil. Gran Bretaña afronto por tanto, los problemas sociales que surgieron a causa de la crisis económica global de entreguerras valiéndose en gran medida de los subsidios.
    12. 12. QUE ES LA HISTORIA RELIGIOSA AHORA? OLWEN HUFTON Dania
    13. 13.  CUANDO ERA ESTUDIANTE DE LA UNIVERSIDAD , LA HISTORIA RELIGIOSA ERA EN GRAN MEDIDA HISTORIA POLITICA, A FINALES DE LOS AÑOS CINCUENTA , SE ENSEÑABA SOBRE LA TEMPRANA EDAD MODERNA DE LA HISTORIA BRITANICA PODRIA HABERSE CALIFICADO CMO EL EVANGELIO DE SIR GEOFFREY ELTON  EN EUROPA SE PROPONIA MUCHA RELIGION Y CONSECUENCIAS POLITICAS CONDIMENTADO CON PALABRAS TALES COMO TRANSUBSTANCIACION E ICONOCLASIA PARA TRANSMITIR EL CONTENIDO DE LA FE Y CONFLICTOS.
    14. 14. MI CAMINO HACIA DAMASCO EMPEZO A PRINCIPOS DE LOS AÑOS SESENTA CUANDO,COMO ESTUDIANTE DE POSGRADO OCUPABA EN ESCRIBIR LA HISTORIA DE UNA CIUDAD DE NORMANDIA Y SU EXPERIENCIA SOCIO-POLITICA DURANTE LA REVOLUCION.  EMPECE A TRABAJAR EN UN COLEGIO DE MONJAS EN DONDE ALREDEDOR DE LA MESA HABIA TAL VEZ UNA DOCENA DE VIEJOS CABALLEROS: ALGUNOS CON ABITOS RELIGIOSOS.  ELLOS DIRIGIAN EN TERMINOS DE NUMEROS Y TIEMPO DE REDACCION DE UNA HISTORIA RELIGIOSA DESDE EL INTERIOR
    15. 15.  LLEGUE A CALVADOS DESDE PARIS DONDE ASISTI A UN SEMINARIO IZQUIERDISTA DE HISTORIA REVOLUCIONARIA FRANCESA. OCURRIO ASI.  PRIMERO ESTABA LA TRADICION REPUBLICANA  SEGUNDO EL ENFOQUE MARXISTA ADOPTADO POR UNA LARGA LINEA DE HISTORIADORES  ESTAS DOS TENDENCIAS SE UNIERON PARA OFRECER UNA NARRATIVA DOMINANTE DE LA HISTORIA RELIGIOS  LA RELIGION, CONSIDERADA DESDE ESTOS PUNTOS DE VISTA FUERA DE OPIO DEL PUEBLO.
    16. 16.  LE BRAS OBSERVO EN LOS AÑOS CINCUENTA, SOLUCIONAR DICHOS PROBLEMAS PUES ERA DE COPRENDERLOS.  EL REGISTRO DE VISITAS ERA EL RESUTADO DE LA INVESTIGACION PERIODICA POR PARTE DEL OBISPO  EL CUADRO PARROQUIAL SE PODIA RELACIONAR CON EL CUADRO DIOCESARIO.  HUBO DECENSO , HUBO UNA CRISIS DE VOCACIONES, PERO LA CAIDA EN NUMERO DE SACERDOCIOS ESTUVO MAS ACENTUADA EN LAS CIUDADES PROSPERAS Y ENTRE LA BURGUESIA .LA IGLESIA DESPOJA DE SUS TIERRAS Y DE SU JERARQUIA , PAGABA AHORA SALARIOS MODESTOS Y ERA AHORA UNA PERSPECTIVA MENOS ATRACTIVA PARA LAS FAMILIAS ACAY¿UDALADAS.
    17. 17.  LA IDEA DE QUE LAS MADRES, EN EL MOMENTO EN QUE DEJABAN DE DIRIGIR A LOS PASOS DE SUS HIJOS, PREFERIAN PERDERLOS EN BENEFICIO DE OTRA MUJER Y NO EN LA IGLESIA Y EL CELIBATO PERPETUO  EN EL SIGLO XX LA CRISIS DE VOCACION TUVO LUGAR CUANDO LAS FAMILIAS RURALES PERCIBIERON QUE TENER UN CURA EN LA FAMILIA NO ACARREABA UNA MEJORA YA EN SU POCISION SOCIAL.  EN 1947 EL NUMERO DE MUJERES QUE ENTRABAN A LAS ORDENES RELIGIOSAS ACTIVAS ALCANZO SU MAYOR NIVEL.
    18. 18.  ENFATIZABA QUE, EN LOS MOVIMIENTOS RELIGIOSOS DE REFORMA DEL SIGLO XVI, Y CON LAS NUEVAS ARMAS DE PERSUACION DE LAS IMPRENTAS Y DEL OPUSCULO, EL CONTROL DE LA SEXUALIDAD POR LA IGLESIA SE INCLUYO CON FIRMEZA EN EL ORDEN DEL DIA .LAS EVOLUCIONES EN LA HISTORIA CONFIRMARON EL ÉXITO DE LOS MOVIMIENTOS DE REFORMA PARA CONSEGUIR EL MATRIMONIO DENTRO DE LA IGLESIA Y, PARA CONTROLARLO.  EL PAGO DEL PECADO ES MUERTE CON ESTO SE SOSTENIA CON ÉXITO LA FORMA DE IMPLANTAR LA OBEDIENCIA A SUS ENSEÑANZAS .  LA HISTORIA DEL PURGATORIO ERA LA DE UN ESPACIO ENTRE LA MUERTE Y LA VIDA ETERNA DOND EL PECADOR ERA ATORMENTADO HASTA QUE ERA PURGADO .
    19. 19.  UNA DE LAS TENDENCIAS IMPORTANTE ERA LA HISTORIA DE GENERO Y DE LAS MUJERES Y LA PREOCUPACION AFIN DE POR “LO CULTURAL”. LA HISTORIA DE LA FAMILIA SE HABIA DETENIDO MUCHO EN LA PREDICACIN , PERO LA HISTORIA DE GENERO FUA MAS LEJOS AL EXPLORAR LOS FACTORES CULTURALES QUE DETERMINABAN A” LAS MUJERES Y LOS HOMBRES SE HACEN, O NO NACEN”:ASI PUES ¿QUE LOS HIZO?  LA LEYENDA DE EVA SUBYACIA DETRÁS DE UNA LECTURA DE LA MUJER COMO EL SEXO INFERIOR.
    20. 20.  ENTRE LOS TEMAS QUE HAN MARCADO ULTIMAMENTE LA HISTORIA RELIGIOSA EN LOS ULTIMOS AÑOS ESTA EL DE LA SECULARIZACION , ES DECIR, DE QUE MODO SE DESPRENDIO OCCIDENTE DEL CORSE DE UNA CREENCIA EN VERDADES ABSOLUTAS, EL CONSUELO O LA RESPONSABILIDAD DEL PORVENIR, Y SE CONFIABA A LA TOLERANCIA DE LOS INTOLERANTES, Y DE AQUÍ SE MOVIA HACIA LA “MODERNIDAD”  LA ATENCION QUE LAS OBRAS CONSIGUIERON REVELO CUAN SEPARADO ESTABA EL MUNDO CONTEMPORANEO DE LOS AÑOS NOVENTA DEL DE LOS AÑOS VEINTE .LS ESTUDIOS CAPTARON LA AGONIA DE LAS PAREJAS—LOS ABUELOS DE LA ACTUAL GENERACION QUE QUIZAS CUENTE CON VEINTE AÑOS Y TANTOS—QUE QUERIAN AJUSTARSE A LAS ENSEÑANZAS DE LA IGLESIAS PERO QUE TENIA MAS HIJOS DE LOS QUE SE PODIAN PERMITIR O CUYO NACIMIENTO PONIA EN RIEZGO LA VIDA DE LAS MADRES HIZO QUE POSIBLE QUE LAS MUJERES TUVIERAN MAS CONTROL CON SUS CUERPOS .
    21. 21. En resumen  Es, preciso conciderar multiples factores al evaluar la secularizacion y la modernidad , un registro mas matizado que tenga en cuenta muchos factores culturales.
    22. 22. QUE ES LA HISTORIA CULTURAL AHORA? Paulina MIRI RUBIN
    23. 23.  La “historia cultural” puede cubrir tanto historias bantante tradicionales de la produccion artistica e intelectual a lo que algunos han denominado “nueva historia cultural”
    24. 24. El giro cultural puede afectar ahora a todos los tipos de historia , no esta extendido de modo uniforme sobre todos los periodos. El giro cultural se a hecho notar mucho en los trabajos de historiadores de la edad media y la temprana edad moderna.
    25. 25.  La historia esta destinada a reflejar nuestro momento historico y las experiencias de la vida.  Los historiados han recurrido a la atropologia .  El avance de la historia y la antropologia han nutrido el giro cultural.
    26. 26.  El Bildung del historiador se logra a travez de la movilizacion de una objetividad bien informada , las capacidades humanas e intelectuales, la contruccion del sistema y la empatia.
    27. 27.  El traer a los vestigios del pasado los anhelos , el dolor , la esperanza y el deseo son utiles y necesarios para la reflexion humana y el aprendizaje del pasado.
    28. 28. La adquisicion de una lengua, encontrar y aprender a usar materiales en diferentes idiomas y generos es un trabajo duro que extiende nuestra comprension y conduce a los historiadores a fuentes escritas , memorizadas, cantadas, esculpidas y rezadas.
    29. 29. El ritual comprendia las claves explicativas fundamentales de cualquier aproxiacion a la conducta humana pues para funcionar es sometido a reglas y el conocimiento compartido debe estar contenido en el sumo sagrado y esta abierto a adaptaciones, rediseño e interpretacion de cada actor ritual u obervador.
    30. 30. El giro cultural esta servido por un hibrido de estrategias criticas que iluminan los modos decomunicacion, la circulacion de las ideas y practicas y la accion del individuo, y que siempre tiende al significado.
    31. 31. “QUE ES UNA HISTORIA DE GENERO” Los historiadores han creado una nueva postura interpretativa que enriquece nuestra visión del pasado, capacitándonos para construir un retrato mas acabado del cambio histórico y para comprenderlo mas completamente. Empleando una noción complicada de genero, imbricada con la raza y la clase. Sendy
    32. 32.  Su búsqueda de la influencia del genero revela particularmente el impacto de la masculinidad y de las ideas sobre la hombría al apoyar las acciones de los lideres sindicales, los trabajadores normales y la cabeza de la familia.  Los historiadores de la mujer han reclamado que el genero es capaz de determinar y frenar el poder coercitivo del estado y su capacidad de conseguir y mantener la denominación económica. En siglo XX fue determinado por el bienestar de las mujeres e intervenciones de las mujeres.
    33. 33.  El genero esta empotrado en ejes para comprender los cuales son ( clase, identidad étnica, estructuras políticas , ideología, instituciones económicas y raza).  Muchas identidades introduce el genero en la formula para evaluar la conciencia, convirtiendo la masculinidad y feminidad en los tropos centrales atreves de los cuales se ofrece la interpretación
    34. 34.  Carr dice que “ El hombre contemporáneo es consciente de si mismo, y por lo tanto de la historia, como nunca lo habia sido antes”  Todos estamos familiarizados con las nociones erróneas, asta hace poco ampliamente mantenidas de que las mujeres no han trabajado y que los hombres han mantenido las familia.
    35. 35.  El genero es un proceso que cambia en el tiempo y en relación con las circunstancias histórica.  Muchos hombres trabajadores lograron voz política primero a través de hermandades relacionadas con los oficios y mas tarde a través de sindicatos.  Mientras que las mujeres solteras y algunas casadas, utilizaban la oportunidad para avanzar hacia la autonomía y la independencia para hacer sentir la igualdad de derechos.
    36. 36.  Todo se transformo a causa de líneas de genero cuando los hombres intentaron eliminar a las mujeres del trabajo asalariado.  La historia de genero mezcla relaciones sociales raciales y evolutivas de los sexos.  Para conseguir este tipo de historia, necesitamos una historia de las mujeres así como una historia de los hombres.
    37. 37. ¿QUÉ ES LA HISTORIA INTELECTUAL AHORA? Annabel Brett Lilibeth
    38. 38. La comprensión básica del pensamiento en cuanto implicado en la acción y en la producción ha estado con nosotros durante mucho tiempo. La historia intelectual como historia del lenguaje en uso ve la utilización del lenguaje como constructiva del pensamiento: utilizar palabras de un modo particular dentro de un nuevo horizonte lingüístico particular es justo “pensar”.
    39. 39. No hay pensamiento detrás de las palabras, es decir, lo que puede tener la historia suyo independientemente de la actividad históricamente especifica de los usuarios del lenguaje. Los libros escritos con expresiones idiomáticas o con una retorica que se pueden compartir con muchos textos no tan grandes de la más variada procedencia: novelas baratas, periódicos.
    40. 40. Los historiadores también pueden necesitar investigar el contexto más pequeño de un hecho particular o de una serie de hechos dentro de ese más amplio contexto para recuperar la intencionalidad de un texto especifico o de una serie de textos. Las relaciones entre los textos específicos y los contextos ocasionales específicos en que pueden proyectarse como intervenciones se deberían entender como igualmente
    41. 41. La lengua determina la acción extralingüística, incluso cuando lo contrario es también verdadero: el límite entre la lengua y acción, siempre es negociado. La centralidad del actor o del hablante, y la idea de que las palabras se pueden estar de acuerdo con la intención del autor, han estados sujetos al importante reto desde la dirección del continente Europeo, dentro de los varios lados conocidos por lo general bajo el encabezamiento “giro
    42. 42. Para comprender la historia de las ideas lo que tenemos que percibir es una serie de bloques discurso de hablar, que tiene sus propias regalas de formación y que ellos determinan sobre que hay que hablar y quien puede hablar. Leer no se ve como una absorción pasiva o consumo de significado, sino como un acto creativo de hacer o producir significado. Es en efecto, otro acto de escribir: cuando leemos, escribimos.
    43. 43.  El mundo y el sujeto están construidos en términos de símbolos culturales (Textualizados) y, de este modo, toda la historia llega a ser una lectura intertextual.  La historia intelectual retiene su propio enfoque distintivo. En lo que están interesados los historiadores intelectuales, no es simplemente en los modos en que las personas hablaron, o en su imaginario visual, y en como estas se relacionan con su contexto social, cultural y político.
    44. 44. El reino intelectual es una creación histórica: comprenderla es comprender los materiales de que está hecha, las lenguas y la imaginación que hemos heredado. Hacer historia intelectual es hacer filosofía. Si la filosofía tiene tarea adicional, no es ganar una mejor idea de la realidad, sino extender nuestra imaginación y nuestro lenguaje y así ayudar a crear un nuevo mundo en el que
    45. 45. ¿QUÉ ES LA HISTORIA AHORA? La historia ha estimulado y reflejado enormes cambios en las sociedades modernas. Una revolución igualitaria a reducido los desequilibrios entre clases, sexos, generaciones, rangos y casi todas las categorías de diferenciación social, con una tenacidad impresionante ha continuado ampliándose. Incluye, para todos los que están interesados en ella, no solo para aquellos que se dedican a ella profesionalmente. Abarca todo, sin reservas y todas las personas están incluidas. Todo el mundo puede hacer historia. El pasado de la propia sociedad, es otra cultura donde todo se hacia de otro modo, y eso crea historia. La historia explica el pasado y moldea el futuro, sirviendo como agenda social o politica. La historia es inevitable, no necesita justificación. Yelitza

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