Resumen de la lectura curso: Elementos para el estudio de la historia de la Educacion en Mexico, en la escuela Normal experimental Acaponeta

1. ¿QUE ES LA HISTORIA
POLITICA AHORA?
Alexia

2. La historia política es la que no necesita
justificación, puesto que trata de cuestiones de
poder y resistencia, autoridad y legitimidad, orden
y obediencia.
Las cuestiones sobre los modos en que los
sistemas políticos evolucionan y ganan
legitimidad, el carácter y las acciones de sus
lideres, condicione y consecuencias.
La historia política esta también en un estado de
crisis, en muchos campos ah tenido dificultades
durante algunas décadas para atraer estudiantes
hacia áreas de investigación considerada mas de

3. Una cuarta parte de los debates
sobre historia británica moderna
han caído cómodamente dentro del
campo de la historia política como
se ha definido de modo
convencional.
Sin embargo una vez que
declaramos que la historia política
se encuentra en un mal momento,
replican que no ha sido tan
abandonada, los antiguas
historiadores sociales han vuelto al
estudio de la política popular.

4. La comprensión de esas instituciones de los temas
históricos sea sustituida por la propia.
Los científicos políticos se han apartado por
completo de la historia, las fuentes de renovación
en este campo parecen estar lamentablemente
ausentes. Ni si quiera el “giro imperial” actual esta
haciendo todo lo que podría para impulsar las
cuestiones de gobierno y coerción.
Al abogar por la salud de la historia política en Gran
Bretaña, resulta obligado comenzar por reconocer
que este campo siempre ha sido, hablando en
términos de comparación, Sorprendentemente
solido. El estudio de la historia política ha sido
siempre la primera preocupación del historiador
británico, Ninguna nación rivalizo con Gran Bretaña

5. Los historiadores alemanes le han concedido solo
una fracción de atención erudita que sus colegas
británicos han prodiga-a cada pronunciación y
acción de políticos incluso relativamente menores
de comienzos de siglo XX.
La segunda razón de su salud actual es que la
historia política no se ha limitado a sobrevivir, esto
puede parecer contra-intuitivo, pues los orígenes
políticos y las afiliaciones de lo que podría llamarse
la “nueva” historia política son escasamente los de
la escuela de la “alta política” pero no creo que sea
el caso pues ninguna tendencia ha estado mas
marcada en la historia Britanica durante los
pasados 20 años que el alejamiento de “ clase”
como tema de estudio y como base de explicación.

6. Los historiadores y los críticos literarios influidos por
las teorías posestructuralistas empezaron a
examinar los debates políticos no como descriptivos
de una realidad social fundacional, si no mas bien
sobre las posiciones estratégicas de sus
participantes que estructuran la sociedad.
James Vernon y Patrick Joyce han tratado el mundo
polifónico de la cultura popular del siglo XX como
un escenario del conflicto discursivo atreves del
cual las identidades particulares y las
subjetividades se modelaron y ganaron prominencia
política.

7. Los nuevos historiadores políticos han tendido a
adentrarse en dos temas principales: En la
naturaleza del sistema político como expresión de
las relaciones del poder y en la cultura y las ideas
políticas. Los historiadores de la alta política siempre
trataron la estructura forma de la política con
seriedad, todos los políticos después de 1832 Vivian
por el mundo, buscando fomentar mediante la
retorica l fe publica de las instituciones y en las
practicas del gobierno parlamentario, y en su propio
liderazgo en particular
El estudio del liberalismo gladstoniano y el estudio
de la política de entreguerras se ha enriquezido y
transformado.

8. Hoy los nuevos historiadores de la política popular,
liberados de sus anteriores Hipotesis sobre el modo
en que el interés material necesariamente subyace
en la filiación política, fueron capaces de mostrar
como la plataforma política que emergió de esta
base.
Fue John Vincent en 1996 quien escribió que “la gran
idea moral del liberalismo era la hombría” y Los
nuevos historiadores políticos todavía concurren a
las ideas de este, incluso cuando las revisan.
La histografia del liberalismo es así un área en la que
este acercamiento ha dado fruto y en una segunda
área la del esfuerzo en explicar la dominación
conservadora de entreguerras.

9. Cuando los historiadores comenzaron a
deshacerse de las políticas redistributivas
, empezaron a aparecer la fuentes del
proceso tirón cultural e ideológico del
conservadurismo .
La historia política en Gran Bretaña ahora
esta basada todavía en el estudio político
de partido y pensamiento político, se ah
enriquecido con nuevas investigaciones
sobre política popular y cultura política.

10. Max Weber realizo un ensayo llamado “la política
como vocación” donde habla que la política en
esencia, como aquellas medidas mediante las
cuales se dispone y ejerce la dominación. Cualquier
análisis sociológico adecuado de dichas medidas,
debe tener en cuenta las complejas interacciones
de tres factores:
El liderazgo político.
La estructura y el alcance rcitivo del estado
La naturaleza y el fundamento de las demandas de
legitimidad.
La estructura, el alcance y las prácticas del estado
se estudian mejor en la sincronía y de modo
comparativo.

11. Los historiadores británicos, han evitado por lo
general el análisis comparativo y prefiriendo en su
lugar trazar el desarrollo de las prácticas e
instituciones políticas a través del tiempo, y han
estado menos inclinados que los de otros países a
pensar comparativamente.
Lo sorprendente de la política social británica es el
grado en que ha sido, durante las ultimas décadas
del siglo XX, una especie de política laborista de
genero disfrazada con las medidas anti pobreza y
de bienestar infantil.
Gran Bretaña afronto por tanto, los problemas
sociales que surgieron a causa de la crisis
económica global de entreguerras valiéndose en
gran medida de los subsidios.

12. QUE ES LA HISTORIA
RELIGIOSA AHORA?
OLWEN HUFTON Dania

13.  CUANDO ERA ESTUDIANTE DE LA UNIVERSIDAD , LA
HISTORIA RELIGIOSA ERA EN GRAN MEDIDA HISTORIA
POLITICA, A FINALES DE LOS AÑOS CINCUENTA , SE
ENSEÑABA SOBRE LA TEMPRANA EDAD MODERNA DE LA
HISTORIA BRITANICA PODRIA HABERSE CALIFICADO CMO EL
EVANGELIO DE SIR GEOFFREY ELTON
 EN EUROPA SE PROPONIA MUCHA RELIGION Y
CONSECUENCIAS POLITICAS CONDIMENTADO CON
PALABRAS TALES COMO TRANSUBSTANCIACION E
ICONOCLASIA PARA TRANSMITIR EL CONTENIDO DE LA FE Y
CONFLICTOS.

14. MI CAMINO HACIA DAMASCO EMPEZO A PRINCIPOS DE LOS
AÑOS SESENTA CUANDO,COMO ESTUDIANTE DE POSGRADO
OCUPABA EN ESCRIBIR LA HISTORIA DE UNA CIUDAD DE
NORMANDIA Y SU EXPERIENCIA SOCIO-POLITICA DURANTE LA
REVOLUCION.
 EMPECE A TRABAJAR EN UN COLEGIO DE MONJAS EN
DONDE ALREDEDOR DE LA MESA HABIA TAL VEZ UNA
DOCENA DE VIEJOS CABALLEROS: ALGUNOS CON
ABITOS RELIGIOSOS.
 ELLOS DIRIGIAN EN TERMINOS DE NUMEROS Y TIEMPO
DE REDACCION DE UNA HISTORIA RELIGIOSA DESDE EL
INTERIOR

15.  LLEGUE A CALVADOS DESDE PARIS DONDE ASISTI A UN
SEMINARIO IZQUIERDISTA DE HISTORIA REVOLUCIONARIA
FRANCESA. OCURRIO ASI.
 PRIMERO ESTABA LA TRADICION REPUBLICANA
 SEGUNDO EL ENFOQUE MARXISTA ADOPTADO POR UNA
LARGA LINEA DE HISTORIADORES
 ESTAS DOS TENDENCIAS SE UNIERON PARA OFRECER UNA
NARRATIVA DOMINANTE DE LA HISTORIA RELIGIOS
 LA RELIGION, CONSIDERADA DESDE ESTOS PUNTOS DE
VISTA FUERA DE OPIO DEL PUEBLO.

16.  LE BRAS OBSERVO EN LOS AÑOS CINCUENTA, SOLUCIONAR
DICHOS PROBLEMAS PUES ERA DE COPRENDERLOS.
 EL REGISTRO DE VISITAS ERA EL RESUTADO DE LA
INVESTIGACION PERIODICA POR PARTE DEL OBISPO
 EL CUADRO PARROQUIAL SE PODIA RELACIONAR CON EL
CUADRO DIOCESARIO.
 HUBO DECENSO , HUBO UNA CRISIS DE VOCACIONES, PERO
LA CAIDA EN NUMERO DE SACERDOCIOS ESTUVO MAS
ACENTUADA EN LAS CIUDADES PROSPERAS Y ENTRE LA
BURGUESIA .LA IGLESIA DESPOJA DE SUS TIERRAS Y DE SU
JERARQUIA , PAGABA AHORA SALARIOS MODESTOS Y ERA
AHORA UNA PERSPECTIVA MENOS ATRACTIVA PARA LAS
FAMILIAS ACAY¿UDALADAS.

17.  LA IDEA DE QUE LAS MADRES, EN EL MOMENTO EN QUE
DEJABAN DE DIRIGIR A LOS PASOS DE SUS HIJOS,
PREFERIAN PERDERLOS EN BENEFICIO DE OTRA MUJER Y
NO EN LA IGLESIA Y EL CELIBATO PERPETUO
 EN EL SIGLO XX LA CRISIS DE VOCACION TUVO LUGAR
CUANDO LAS FAMILIAS RURALES PERCIBIERON QUE TENER
UN CURA EN LA FAMILIA NO ACARREABA UNA MEJORA YA EN
SU POCISION SOCIAL.
 EN 1947 EL NUMERO DE MUJERES QUE ENTRABAN A LAS
ORDENES RELIGIOSAS ACTIVAS ALCANZO SU MAYOR NIVEL.

18.  ENFATIZABA QUE, EN LOS MOVIMIENTOS RELIGIOSOS DE
REFORMA DEL SIGLO XVI, Y CON LAS NUEVAS ARMAS DE
PERSUACION DE LAS IMPRENTAS Y DEL OPUSCULO, EL
CONTROL DE LA SEXUALIDAD POR LA IGLESIA SE INCLUYO
CON FIRMEZA EN EL ORDEN DEL DIA .LAS EVOLUCIONES EN
LA HISTORIA CONFIRMARON EL ÉXITO DE LOS MOVIMIENTOS
DE REFORMA PARA CONSEGUIR EL MATRIMONIO DENTRO
DE LA IGLESIA Y, PARA CONTROLARLO.
 EL PAGO DEL PECADO ES MUERTE CON ESTO SE SOSTENIA
CON ÉXITO LA FORMA DE IMPLANTAR LA OBEDIENCIA A SUS
ENSEÑANZAS .
 LA HISTORIA DEL PURGATORIO ERA LA DE UN ESPACIO
ENTRE LA MUERTE Y LA VIDA ETERNA DOND EL PECADOR
ERA ATORMENTADO HASTA QUE ERA PURGADO .

19.  UNA DE LAS TENDENCIAS IMPORTANTE ERA LA HISTORIA DE
GENERO Y DE LAS MUJERES Y LA PREOCUPACION AFIN DE
POR “LO CULTURAL”. LA HISTORIA DE LA FAMILIA SE HABIA
DETENIDO MUCHO EN LA PREDICACIN , PERO LA HISTORIA
DE GENERO FUA MAS LEJOS AL EXPLORAR LOS FACTORES
CULTURALES QUE DETERMINABAN A” LAS MUJERES Y LOS
HOMBRES SE HACEN, O NO NACEN”:ASI PUES ¿QUE LOS
HIZO?
 LA LEYENDA DE EVA SUBYACIA DETRÁS DE UNA LECTURA DE
LA MUJER COMO EL SEXO INFERIOR.

20.  ENTRE LOS TEMAS QUE HAN MARCADO ULTIMAMENTE LA
HISTORIA RELIGIOSA EN LOS ULTIMOS AÑOS ESTA EL DE LA
SECULARIZACION , ES DECIR, DE QUE MODO SE
DESPRENDIO OCCIDENTE DEL CORSE DE UNA CREENCIA
EN VERDADES ABSOLUTAS, EL CONSUELO O LA
RESPONSABILIDAD DEL PORVENIR, Y SE CONFIABA A LA
TOLERANCIA DE LOS INTOLERANTES, Y DE AQUÍ SE MOVIA
HACIA LA “MODERNIDAD”
 LA ATENCION QUE LAS OBRAS CONSIGUIERON REVELO
CUAN SEPARADO ESTABA EL MUNDO CONTEMPORANEO DE
LOS AÑOS NOVENTA DEL DE LOS AÑOS VEINTE .LS
ESTUDIOS CAPTARON LA AGONIA DE LAS PAREJAS—LOS
ABUELOS DE LA ACTUAL GENERACION QUE QUIZAS CUENTE
CON VEINTE AÑOS Y TANTOS—QUE QUERIAN AJUSTARSE A
LAS ENSEÑANZAS DE LA IGLESIAS PERO QUE TENIA MAS
HIJOS DE LOS QUE SE PODIAN PERMITIR O CUYO
NACIMIENTO PONIA EN RIEZGO LA VIDA DE LAS MADRES
HIZO QUE POSIBLE QUE LAS MUJERES TUVIERAN MAS
CONTROL CON SUS CUERPOS .

21. En resumen
 Es, preciso conciderar multiples
factores al evaluar la
secularizacion y la modernidad ,
un registro mas matizado que
tenga en cuenta muchos factores
culturales.

22. QUE ES LA HISTORIA
CULTURAL AHORA?
Paulina MIRI RUBIN

23.  La “historia
cultural” puede
cubrir tanto
historias
bantante
tradicionales de
la produccion
artistica e
intelectual a lo
que algunos
han
denominado
“nueva historia
cultural”

24. El giro cultural puede afectar ahora a todos los
tipos de historia , no esta extendido de modo
uniforme sobre todos los periodos. El giro
cultural se a hecho notar mucho en los
trabajos de historiadores de la edad media y la
temprana edad moderna.

25.  La historia esta destinada a reflejar nuestro
momento historico y las experiencias de la
vida.
 Los historiados han recurrido a la atropologia .
 El avance de la historia y la antropologia han
nutrido el giro cultural.

26.  El Bildung del
historiador se logra a
travez de la
movilizacion de una
objetividad bien
informada , las
capacidades
humanas e
intelectuales, la
contruccion del
sistema y la empatia.

27.  El traer a los
vestigios del pasado
los anhelos , el dolor
, la esperanza y el
deseo son utiles y
necesarios para la
reflexion humana y
el aprendizaje del
pasado.

28. La adquisicion de una lengua, encontrar y
aprender a usar materiales en diferentes
idiomas y generos es un trabajo duro que
extiende nuestra comprension y conduce a los
historiadores a fuentes escritas ,
memorizadas, cantadas, esculpidas y
rezadas.

29. El ritual comprendia las claves explicativas
fundamentales de cualquier aproxiacion a la
conducta humana pues para funcionar es
sometido a reglas y el conocimiento
compartido debe estar contenido en el sumo
sagrado y esta abierto a adaptaciones,
rediseño e interpretacion de cada actor ritual u
obervador.

30. El giro cultural esta servido por un hibrido de
estrategias criticas que iluminan los modos
decomunicacion, la circulacion de las ideas y
practicas y la accion del individuo, y que
siempre tiende al significado.

31. “QUE ES UNA HISTORIA DE
GENERO”
Los historiadores han creado una nueva
postura interpretativa que enriquece nuestra
visión del pasado, capacitándonos para
construir un retrato mas acabado del cambio
histórico y para comprenderlo mas
completamente. Empleando una noción
complicada de genero, imbricada con la raza
y la clase.
Sendy

32.  Su búsqueda de la influencia del
genero revela particularmente el
impacto de la masculinidad y de las
ideas sobre la hombría al apoyar
las acciones de los lideres
sindicales, los trabajadores
normales y la cabeza de la familia.
 Los historiadores de la mujer han
reclamado que el genero es capaz
de determinar y frenar el poder
coercitivo del estado y su
capacidad de conseguir y mantener
la denominación económica. En
siglo XX fue determinado por el
bienestar de las mujeres e
intervenciones de las mujeres.

33.  El genero esta empotrado en ejes
para comprender los cuales son (
clase, identidad étnica, estructuras
políticas , ideología, instituciones
económicas y raza).
 Muchas identidades introduce el
genero en la formula para evaluar
la conciencia, convirtiendo la
masculinidad y feminidad en los
tropos centrales atreves de los
cuales se ofrece la interpretación

34.  Carr dice que “ El hombre
contemporáneo es consciente
de si mismo, y por lo tanto de
la historia, como nunca lo
habia sido antes”
 Todos estamos familiarizados
con las nociones erróneas,
asta hace poco ampliamente
mantenidas de que las
mujeres no han trabajado y
que los hombres han
mantenido las familia.

35.  El genero es un proceso que
cambia en el tiempo y en
relación con las circunstancias
histórica.
 Muchos hombres trabajadores
lograron voz política primero a
través de hermandades
relacionadas con los oficios y
mas tarde a través de
sindicatos.
 Mientras que las mujeres
solteras y algunas casadas,
utilizaban la oportunidad para
avanzar hacia la autonomía y la
independencia para hacer sentir
la igualdad de derechos.

36.  Todo se transformo a
causa de líneas de genero
cuando los hombres
intentaron eliminar a las
mujeres del trabajo
asalariado.
 La historia de genero
mezcla relaciones sociales
raciales y evolutivas de los
sexos.
 Para conseguir este tipo
de historia, necesitamos
una historia de las mujeres
así como una historia de
los hombres.

37. ¿QUÉ ES LA
HISTORIA
INTELECTUAL
AHORA?
Annabel Brett Lilibeth

38. La comprensión básica del
pensamiento en cuanto
implicado en la acción y en la
producción ha estado con
nosotros durante mucho tiempo.
La historia intelectual como
historia del lenguaje en uso ve
la utilización del lenguaje como
constructiva del pensamiento:
utilizar palabras de un modo
particular dentro de un nuevo
horizonte lingüístico particular
es justo “pensar”.

39. No hay pensamiento detrás de
las palabras, es decir, lo que
puede tener la historia suyo
independientemente de la
actividad históricamente
especifica de los usuarios del
lenguaje.
Los libros escritos con
expresiones idiomáticas o con
una retorica que se pueden
compartir con muchos textos no
tan grandes de la más variada
procedencia: novelas baratas,
periódicos.

40. Los historiadores también
pueden necesitar investigar el
contexto más pequeño de un
hecho particular o de una serie
de hechos dentro de ese más
amplio contexto para recuperar la
intencionalidad de un texto
especifico o de una serie de
textos.
Las relaciones entre los textos
específicos y los contextos
ocasionales específicos en que
pueden proyectarse como
intervenciones se deberían
entender como igualmente

41. La lengua determina la acción
extralingüística, incluso cuando
lo contrario es también
verdadero: el límite entre la
lengua y acción, siempre es
negociado.
La centralidad del actor o del
hablante, y la idea de que las
palabras se pueden estar de
acuerdo con la intención del
autor, han estados sujetos al
importante reto desde la
dirección del continente
Europeo, dentro de los varios
lados conocidos por lo general
bajo el encabezamiento “giro

42. Para comprender la historia de las
ideas lo que tenemos que percibir es
una serie de bloques discurso de
hablar, que tiene sus propias regalas
de formación y que ellos determinan
sobre que hay que hablar y quien
puede hablar.
Leer no se ve como una absorción
pasiva o consumo de significado,
sino como un acto creativo de hacer
o producir significado. Es en efecto,
otro acto de escribir: cuando leemos,
escribimos.

43.  El mundo y el sujeto están
construidos en términos de
símbolos culturales
(Textualizados) y, de este
modo, toda la historia llega a
ser una lectura intertextual.
 La historia intelectual retiene su
propio enfoque distintivo. En lo
que están interesados los
historiadores intelectuales, no
es simplemente en los modos
en que las personas hablaron,
o en su imaginario visual, y en
como estas se relacionan con
su contexto social, cultural y
político.

44. El reino intelectual es una
creación histórica:
comprenderla es comprender
los materiales de que está
hecha, las lenguas y la
imaginación que hemos
heredado. Hacer historia
intelectual es hacer filosofía.
Si la filosofía tiene tarea
adicional, no es ganar una
mejor idea de la realidad,
sino extender nuestra
imaginación y nuestro
lenguaje y así ayudar a crear
un nuevo mundo en el que

45. ¿QUÉ ES LA HISTORIA
AHORA?
La historia ha estimulado y reflejado enormes cambios en las
sociedades modernas. Una revolución igualitaria a reducido los
desequilibrios entre clases, sexos, generaciones, rangos y casi
todas las categorías de diferenciación social, con una tenacidad
impresionante ha continuado ampliándose.
Incluye, para todos los que están interesados en ella, no solo para
aquellos que se dedican a ella profesionalmente.
Abarca todo, sin reservas y todas las personas están incluidas.
Todo el mundo puede hacer historia.
El pasado de la propia sociedad, es otra cultura donde todo se
hacia de otro modo, y eso crea historia.
La historia explica el pasado y moldea el futuro, sirviendo como
agenda social o politica. La historia es inevitable, no necesita
justificación.
Yelitza