1. Y TEORIAS
EUROPEAS DE
LA
COMUNICACIÓN
MAIRA LISETH RUIZ OMAÑA
Teorías y Escuelas de la
Comunicación
Tutora: María Trinidad Ramos
Universidad Fermín Toro
Vice-Rectorado Académico
Decanato de Postgrado
Maestría en Comunicación
Corporativa
Cúcuta, Octubre 2014

2. ESTRUCTURA
LISMO Y
COMUNICACI
ÓN
La tres corrientes
contemporáneas más
importantes de la ciencia
social, a partir de las cuales
han sido abordados
históricamente los estudios
de comunicación, son:
- FUNCIONALISMO
- ESTRCUTURALISM
O
- MARXISMO
Toussaint, Florence (1990), Crítica de la Comunicación de masas. México: Trillas. p8

3. El movimiento del estructuralismo
lingüístico se sitúa a comienzos del
siglo XX con Ferdinand de
Saussure y constituye los inicios
de la lingüística moderna.
El estructuralismo surge como una
reacción a lo que se daba con
anterioridad, pasando a darle más
importancia a la sincronía frente a
la diacronía.
Según la teoría, el valor de cada
elemento del lenguaje se define por
oposición con los demás
elementos.
ESTRUCTURA
LISMO Y
COMUNICACI
ÓN
Ferdinand de Saussure
Saussure, Ferdinand (1916), Lingüística General

4. El enfoque estructuralista
sostiene que los sentidos
engañan, y por lo tanto la
comunicación se debe
estudiar mediante la
construcción de estructuras
lógicas, que permitan
descubrir las interrelaciones
creadoras del sentido y las
reglas que constituyen a las
normas sociales.
ESTRUCTURA
LISMO Y
COMUNICACI
ÓN

5. El enfoque estructuralista también
plantea que si la sociedad se
constituye porque existen
determinadas reglas o estructuras,
las cuales producen el sentido de los
acontecimientos y las normas
externas para juzgarlos, entonces
los datos que se presentan ante el
observador son en apariencia
interpretados de acuerdo con las
normas observables en forma
directa, pero en realidad esas
normas se constituyen o informan,
por las reglas operantes en una
sociedad determinada a fin de
producir tal sentido.
ESTRUCTURA
LISMO Y
COMUNICACI
ÓN

6. Abraham Moles, al estudiar los
fenómenos de las
comunicación humana, ha
aportado una metodología
original, fruto de la aplicación
de las leyes estadísticas a la
investigación estructuralista.
Según Moles, la comunicación
se realiza en la sociedad a
un doble ciclo: uno corto y otro
El ciclo corto comunica los
acontecimientos a través de los
medios masivos a la sociedad.
parte desde un cuadro
donde hay observadores que
seleccionan aconteceres, los
través de los medios a la
de los líderes de opinión.
ESTRUCTURA
LISMO Y
COMUNICACI
ÓN
ABRAHAM MOLES

7. Crítico literario, sociólogo y
filósofo francés nacido en
Cherburgo. Barthes entre 1934 y
1947 contrajo una tuberculosis
usando éste tiempo completando
sus estudios leyendo a Marx y a
Michelet.
Barthes, recuerda que "Saussure
trabajó con un sistema ejemplar, el
de la lengua; pero el mito es un
habla, en este reencontramos el
sistema tridimensional (...) el
significante, el significado, y el
signo. Pero el mito es un sistema
particular por cuanto se edifica (es
decir que existe previamente): es
un sistema semiológico segundo".
ESTRUCTURA
LISMO Y
COMUNICACI
ÓN
ROLAND BARTHÉS

8. Barthes afirma que la relación entre
significado y significante, se apoya
en objetos equivalentes pero no
iguales; es decir, el significante no
expresa al significado. El significante,
significado y signo son en cualquier
sistema semiológico: diferentes
De 1957 a 1963 trabajó al mismo
tiempo en el análisis de la moda y en
el intento de concebir "cierta
enseñanza de la semiologia", dentro
de un proyecto fundacional de la
nueva disciplina científica que dio por
resultado los "elementos de la
semiología".
ESTRUCTURA
LISMO Y
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ÓN

9. Así mismo Barthes observa la
existencia de sistemas semiológicos
que tienen una sustancia de la
expresión, que, por su naturaleza, no
esta destinada a significar. Se trata de
objetos de uso que la sociedad
desvía hacia fines comunicativos.
Los denominara funciones-signo. Es
la función de esos objetos la que se
carga de sentido. En la sociedad tales
objetos se encuentran
estandarizados, y deben considerarse
hablas de una lengua.
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LISMO Y
COMUNICACI
ÓN

10. Propone observar como la sociedad
está estructurada y en base a qué está
estructurada. Dice que para conocer
una sociedad hay que fijarse en las
estructuras mentales de los individuos
de esa sociedad (en lo que Durkheim
llamaba el Pensamiento Colectivo).
Por tanto, la estructura de la sociedad
empieza en el pensamiento del
individuo. Va, entonces, a buscar las
unidades básicas de la cultura en la
mente de los individuos de esa
sociedad, en su pensamiento colectivo,
es decir, va a relacionar directamente
las estructuras que cada individuo
tiene en el cerebro con las de la
sociedad diciendo que son las
estructuras del individuo las que
estructuran la sociedad.
ESTRUCTURA
LISMO Y
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ÓN
LEVY STRAUSS

11. La diversidad y la riqueza del
material bruto proporcionado por el
medio ambiente es tan grande que
solamente unos pocos de los
innumerables elementos posibles
pueden ser retenidos por el sistema,
lo que hace evidente la existencia
de un número considerable de
sistemas posibles alternativos,
ninguno de ellos predestinado a ser
el único elegido por todas las
sociedades y civilizaciones.
Lévi-Strauss afirma que “las
diferentes culturas de los seres
humanos, sus conductas, esquemas
lingüísticos y mitos revelan la
existencia de patrones comunes a
toda la vida humana.”.
ESTRUCTURA
LISMO Y
COMUNICACI
ÓN

12. El aporte de Saussure consiste en
observar el lenguaje como un
sistema de signos dependientes
de un conjunto, es decir que el
lenguaje no tiene significatividad
si no se toma en cuenta su
relación con los otros elementos
que conforman el conjunto que
pertenece a la categoría de lengua
o lenguaje, asegura Saussure que
“la lengua no conoce más que su
propio orden.
La lingüística moderna esta
representada por Ferdinand de
Saussure, de quien se conserva
una obra compilada y publicada
por sus alumnos en 1916
intitulada Curso de lingüística
general.
ESTRUCTURA
LISMO Y
COMUNICACI
ÓN
FERDINAND DE SAUSSURE

13. Saussure propone un estudio de
la lingüística ligado al
estructuralismo, corriente que
precedía entre otros el famoso
antropólogo Lévi-Strauss. Las
lecciones del mismo realizaban
distinciones entre la lengua,
considerado un sistema ideal y
social, y el habla, una realización
concreta individual; pero quizás
su aporte más significativo fue
el de signo como entidad
psíquica formada por un
significante y un significado
inseparables.
ESTRUCTURA
LISMO Y
COMUNICACI
ÓN

14. El aporte que realiza Roman
Jakobson desde la lingüística y las
funciones del lenguaje que desarrolla
pone de manifiesto la riqueza
comunicativa del lenguaje en si mismo.
Cualquier discurso dice muchas más
cosas de las que parece enunciar en
primera instancia. Con el lenguaje
persuadimos, establecemos lazos
sociales, construimos nuestras propias
realidades, etc.
Su enfoque da cuenta de las
coincidencias y convergencias entre las
más recientes etapas de la metodología
del análisis lingüístico y la forma en que
se considera el lenguaje en la Teoría
Matemática de la Información a partir del
análisis de una serie de conceptos
compartidos: Redundancia, Información,
Código, Ruido Semántico.
ESTRUCTURA
LISMO Y
COMUNICACI
ÓN
ROMÁN JAKOBSON

15. La importancia del modelo de
Jakobson está, a pesar de la
influencia de la teoría matemática
de la comunicación, en que el
mensaje ya no se considera como
una mera transmisión de
información.
La contribución de Jakobson a los
modelos de la comunicación se
concreta en su conocido
artículo “Lingüística y
Poética” publicado en 1960 en la
en la obra Style in Language.
ESTRUCTURA
LISMO Y
COMUNICACI
ÓN

16. Uno de los principales teóricos en el
campo de la lingüística, además de
uno de los profetas de la influencia
de las comunicaciones virtuales en
las Teorías Europeas: comunidades
de hoy. En sus estudios analizó
siempre la Estructuralismo y
Comunicación: relación existente
entre cinco elementos
fundamentales de la cultura: signo,
significado, metáfora, símbolo
código.
A partir de allí, extiende un amplio y
sólido puente entre la semiótica y la
filosofía del lenguaje.
ESTRUCTURA
LISMO Y
COMUNICACI
ÓN
UMBERTO ECO

17. INGLESA O
DE LOS
ESTUDIOS
CULTURALES

18. Los Estudios Culturales surgen en
Inglaterra en el período de la posguerra,
este fenómeno social y cultural, se
orientaba a la modernización y
americanización de la Gran Bretaña; así
como en la crítica literaria inglesa que
prevalecía en ese entonces. El contexto
teórico (paradigmas en los que se ven
inmersos los Estudios Culturales) donde
surgieron estos estudios está dado por
el paradigma culturalista confrontado
más tarde por su oponentes el
paradigma estructuralista y el
paradigma postestructuralista que se
concretó finalmente con el giro
lingüístico. Cada uno de estos
paradigmas tiene una forma particular
de abordar el tema de la cultura y por lo
tanto de concebirla
INGLESA O
DE LOS
ESTUDIOS
CULTURALES

19. Raymond Williams fue uno de los
fundadores de los Estudios
Culturales, su principal aporte fue
definir la búsqueda y el objetivo de
los Estudios Culturales como el
materialismo cultural. En su primer
obra Cultura y Sociedad (1958),
Williams critica la tradición
conservadora inglesa del
pensamiento social, criticó que los
ideales de perfección se
mantuvieran alejados de la vida
material social, en The Long
Revolution (1961) ataca la
tradición burguesa liberal con el
objetivo de acercarse a una nueva
forma de teorizar la cultura.
INGLESA O
DE LOS
ESTUDIOS
CULTURALES
RAYMOND WILLIAMS

20. Raymond propone un punto de vista que
define "cultura" a través de las relaciones
entre los social, lo político y lo histórico,
enfatiza las conexiones, disonancias y
negociaciones interactivas que
despliegan los conflictos y cambios
implicados en patrones de aprendizaje y
comunicación, Williams busca responder
qué lugar ocupa el arte en la sociedad y
cómo forma parte de ésta. Para Williams
el arte es una actividad, considera a la
cultura como una constelación de
actividades del ser humano, entre las que
se encuentra el arte y la literatura.
La aportación de Raymond Williams fue
establecer la relación de la cultura con las
relaciones sociales.
INGLESA O
DE LOS
ESTUDIOS
CULTURALES

21. Su papel fue determinante
en el nacimiento de los
estudios culturales de la
Universidad de Birmingham,
donde fundó, en 1964, el
Center for Contemporary
Cultural Studies, del que fue
su director (1964-1973)
hasta su partida a la
UNESCO, por lo que fue
reemplazado por Stuart Hall
en la dirección..
INGLESA O
DE LOS
ESTUDIOS
CULTURALES
RICHARD HOGGART

22. La investigación de Thompson se
plantea como investigación alternativa
no sólo de la historia academicista
oficial, sino a la vez de una
historiografía Teorías Europeas:
marxista que va quedando anquilosada,
de manera que su conversión en
ideología se percibe como el resultado
más evidente de su monolitismo.
Para Thompson la experiencia humana
resulta el punto de partida de una
exploración que amplíe el paradigma
Marxiano y posibilite la incorporación
de tradiciones teóricas como marco
para recolectar nuevas experiencia de
la cultura popular, es decir: la clase
obrera.
INGLESA O
DE LOS
ESTUDIOS
CULTURALES
EDWARD THOMPSON

23. • Toussaint, Florence (1990), Crítica de la Comunicación de
masas. México: Trillas. p8
• Saussure, Ferdinand (1916), Lingüística General
• Bolivar Botia, Antonio, El estructuralismo: de Lévi-Strauss a
Derrida, Quito, ed. Cincel, 1990, (col. Historia de la filosofía),
filosofía), p. 36
• Gil, José María. Introducción a las teorías lingüísticas del
siglo XX
BIBLIOGRAFI
A