Presentación sobre el vinculo entre la filosofia y la vida humana.

1. ¿Qué es
la
filosofía?

2. Unidad 1: la filosofía como reflexión
sobre la vida humana
¿Se puede vivir sin
pensar?

3. Unidad 1: la filosofía como reflexión
sobre la vida humana
La filosofía como dimensión de la vida
humana:
“Desde el momento que somos seres dotados
de vida y razón, todos
nosotros, inevitablemente nos vemos
confrontados con la tarea de articular estas
dos facultades”
André Comte - Sponville
• PODEMOS RAZONAR SIN
FILOSOFAR.
• VIVIR SIN FILOSOFAR.
• SIN FILOSOFÍA NO PODEMOS
PENSAR NUESTRA VIDA NI VIVIR
NUESTRO PENSAMIENTO.

4. Unidad 1: la filosofía como reflexión
sobre la vida humana
La filosofía como dimensión de la
vida humana:
“…La filosofía más que ninguna
otra disciplina necesita ser vivida.
Necesitamos tener de ella una
vivencia (…) Vivencia significa lo
que tenemos realmente en nuestro
ser psíquico; lo que real y
verdaderamente estamos
sintiendo, teniendo, en la plenitud
de la palabra “tener”
Manuel García Morente

5. Unidad 1: la filosofía como reflexión
sobre la vida humana
¿Sobre qué cosas
pensamos?

6. Unidad 1: la filosofía como reflexión
sobre la vida humana
La filosofía como dimensión de la vida humana:
“Para que la filosofía no responda simplemente a una pedantería o a un esnobismo, yo creo que ha de
nacer de las catástrofes personales. Es decir, a todos algún día nos pasa una cosa que nos convierte en
filósofos: la muerte de una persona amada, el fracaso de un proyecto personal, la derrota de una
esperanza política. Al que le va todo bien, no ha terminado de ponerse a pensar nunca, porque no le
hace falta: las cosas van sobre ruedas y no piensa. Pensamos cuando algo de pronto no
funciona, cuando algo nos despierta”
Fernando Savater

7. “La filosofía es, antes, filosofar, y filosofar
es, indiscutiblemente, vivir -como lo es
correr, enamorarse, jugar al golf, indignarse en
política y ser dama de sociedad. Son modos y
formas de vivir.
Por tanto, el problema radical de la filosofía
es definir ese modo de ser, esa realidad
primaria que llamamos «nuestra vida».
Ahora bien, vivir es lo que nadie puede hacer
por mí -la vida es intransferible-, no es un
concepto abstracto, es mi ser individualísimo.
Por vez primera, la filosofía parte de algo que
no es una abstracción.”
José Ortega y Gasset
Unidad 1: la filosofía como reflexión
sobre la vida humana

8. Unidad 1: la filosofía como reflexión
sobre la vida humana
¿Para qué
filosofamos?

9. Unidad 1: la filosofía como reflexión
sobre la vida humana
La filosofía como dimensión de la vida humana:
“(…) la filosofía pretende salvarnos, si no de la muerte misma, al menos de la angustia que nos
inspira, pero recurriendo sólo a nuestras propias fuerzas y con sólo la ayuda de la razón. (…) Al no
lograr creer en un Dios salvador, el filósofo es ante todo, aquel que cree que conociendo el
mundo, comprendiéndose a sí mismo y a los demás en la medida que nuestra inteligencia nos lo
permite , se puede llegar a superar los miedos, pero más que desde una fe ciega, desde la lucidez”
Luc Ferry

10. Unidad 1: la filosofía como reflexión
sobre la vida humana
¿Podemos darle sentido a la
vida sin recurrir a Dios?
¿Qué pasaría si dejásemos de
creer en Dios?
¿En qué creen los que no
creen?

11. La filosofía como forma de reflexión.
“Todo ser humano reflexiona sobre sus experiencias, sobre su práctica, sobre
lo que le sucede en la vida. Pero puede hacerlo de dos maneras diferentes. En
una primera manera, puede reflexionar, por ejemplo, sobre el amor que siente
por una determinada persona o por el amor que en pasado sintió por otra.
Puede reflexionar también sobre el amor que percibe en una tercera persona.
Todos estos ejemplos poseen un rasgo en común. Se trata de reflexiones sobre
situaciones particulares concretas. Pero a partir de ellas, puede entrar
también en una modalidad de pensar diferente y reflexionar sobre lo que es el
amor. Esta vez se despega del nivel particular concreto, se separa de las
experiencias específicas anteriores y, aunque ellas estarán posiblemente en el
trasfondo de su reflexión, hace un salto y se concentra en el amor como
fenómeno general. En ese momento, aunque en forma embrionaria, se ha
situado en el umbral del quehacer filosófico”
Rafael Echeverría.
Unidad 1: la filosofía como reflexión
sobre la vida humana

12. “¿De qué nos sirve reflexionar? La reflexión no es lo que
mueve el mundo, no nos da de comer ni hace que vuelen los
aviones.
En primer lugar, deseamos conocernos a nosotros
mismos, eso es todo. No tenemos la mirada puesta en ninguna
aplicación práctica. Es parte del tiempo que dedicamos a
nuestra salud mental.
La reflexión es importante también porque forma un continuo
con la práctica: lo que pensamos sobre las cosas que hacemos
influye en nuestro modo de hacerlas, o incluso si lo hacemos o
no.
La ultima respuesta es que siempre habrá gente dispuesta a
decirnos qué es lo que queremos, cómo nos lo van a dar y en
que deberíamos creer.
Las creencias son contagiosas y se puede convencer a la gente
de casi cualquier cosa.
La reflexión nos permite dar un paso atrás y tal vez reconocer
cuán ciega o desviada era nuestra anterior forma de ver las
cosas o descubrir por lo menos si existen argumentos a favor
de ella o si es simplemente subjetiva. Hacer esto de forma
adecuada significa, una vez más, hacer ingeniería de
conceptos”
Unidad 1: la filosofía como reflexión
sobre la vida humana
Simon Blackburn

13. Unidad 1: la filosofía como reflexión
sobre la vida humana
¿Por qué creemos en lo que
creemos?
¿cómo distinguimos las
creencias verdaderas de las
falsas?

14. Unidad 1: la filosofía como reflexión
sobre la vida humana
La filosofía y el concepto de “Razón”
“ (…) parece imprescindible revisar de vez en cuando algunas cosas que creo saber, compararlas con
otros de mis conocimientos, someterlas a examen crítico, debatirlas con otras personas que puedan
ayudarme a entender mejor. En una palabra, buscar argumentos para asumirlas o refutarlas. A este
ejercicio de buscar y sopesar argumentos antes de aceptar como bueno lo que creo saber es a lo que en
términos generales se le suele llamar utilizar la razón. Desde luego, la razón no es algo simple, no es
una especie de faro luminoso que tenemos en nuestro interior para alumbrar la realidad ni cosa
parecida. Se parece más bien a un conjunto de hábitos deductivos, tanteos y cautelas, en parte dictados
por la experiencia y en parte basados en las pautas de la lógica”
Fernando Savater

15. Unidad 1: la filosofía como reflexión
sobre la vida humana
LA FILOSOFÍA COMO BUSQUEDA DE SENTIDO
«La filosofía nunca admite lo que no tiene sentido... Porque, curiosamente, cuanto
está privado de sentido tiene un sentido desde el momento en que se le formula una
pregunta: es eso lo que en su caminar condujo siempre al filósofo, camino que debe
conducirle a desarrollar y a comprender, tanto el sentido como cuanto está
desprovisto
del mismo, y que no es otro que la violencia de la naturaleza o de la historia.
Y es que vivo en una naturaleza que es para mí una violencia ciega, o que como tal
se me desvela a cada paso; vivo en una historia que, puesto que el hombre la ha
producido,
muestra bastantes trazos que tienen sentido, pero que sin pensar pueden recaer en la
pura violencia...
La filosofía es científica, eminentemente científica, porque ella rehúsa convertirse
en una ciencia que pueda aprenderse, pues prefiere ser una pregunta constante sobre
el sentido, siempre renovada, siempre por renovarse, porque ella no se contenta con
respuestas prefabricadas, no reconoce como respuesta más que lo que puede ser
aquí y ahora para el hombre verdadero y sensato, porque ella busca lo
absolutamente universal, la razón.»
ERIC WEIL.

16. La filosofía y la cultura.
“ ¿En qué se parece la filosofía al oficio de ser gasfíter?. La
gasfitería y la filosofía surgen debido a que culturas complejas
como las nuestras cuentan, bajo su superficie, con un sistema
bastante intrincado que por regla general pasa inadvertido, pero que
a veces no funciona adecuadamente.
Cuando los conceptos con los que vivimos funcionan mal,
distorsionan y obstruyen silenciosamente nuestro pensamiento.
La filosofía existe para satisfacer esa necesidad de reajustar
nuestros conceptos. No es un necesidad que sólo sienta la gente
muy culta.
Repetidas veces en el pasado cuando los esquemas conceptuales
andaban mal, alguien se las ingenieaba para sugerir cambios con los
que librarse del obstáculo, permitiendo que el pensamiento fluyera
hacia donde se necesitaba”
Mary Midgley
Unidad 1: la filosofía como reflexión
sobre la vida humana

17. Unidad 1: la filosofía como reflexión
sobre la vida humana
La filosofía y la cultura.
“Cuando respondemos ante el mundo como seres libres estamos
buscando significados y razones y lo segmentamos de acuerdo a
nuestros intereses, no según su estructura interna como nos revela
la ciencia. Así pues, el significado del mundo se encierra en
concepciones que si bien indispensables para responder al “por
qué” de la libertad, no tienen lugar alguno en el lenguaje de la
ciencia, conceptos como belleza, bondad o espíritu.
El significado de la experiencia no tiene papel alguno en la
descripción científica.
La filosofía es útil por ser justamente la única vía que nos permite
vindicar los conceptos con los que entendemos el mundo y
actuamos sobre él, , que a pesar de no tener lugar en la ciencia
describen lo que entendemos al relacionarnos con el mundo tal
como de verdad es para nosotros”
Roger Scruton

18. Unidad 1: la filosofía como reflexión
sobre la vida humana
Sobre la utilidad de la filosofía.
«La filosofía debe ser estudiada, no por las respuestas concretas a
los problemas que plantea, puesto que, por lo general, ninguna
respuesta precisa puede ser conocida como verdadera, sino más bien
por el valor de los problemas mismos; porque estos problemas
amplían nuestra imaginación intelectual y disminuyen la seguridad
dogmática que cierra el espíritu a la investigación.
El hombre que no tiene ningún barniz de filosofía va por la vida
prisionero de los prejuicios que se derivan del sentido común, de las
creencias habituales en su tiempo y en su país, y de las que se han
desarrollado en su espíritu sin la cooperación y el consentimiento
deliberado de su razón
La filosofía, aunque incapaz de decirnos con certeza cuál es la
verdadera respuesta a las dudas que suscita, es capaz de sugerir
diversas posibilidades que amplían nuestros pensamientos y nos
liberan de la tiranía de la costumbre.”
Sir Bertrand Russell.

19. Elegir una manera de vivir
El discurso filosófico se origina por tanto en una elección de vida y en una opción
existencial, y no a la inversa. [...], esta decisión y esta elección jamás se hacen en la
soledad: nunca hay ni filosofía ni filósofos fuera de un grupo, de una comunidad, en
una palabra, de una «escuela» filosófica, y, precisamente, esta última corresponde
entonces ante todo a la elección de cierta manera de vivir, a cierta elección de vida, a
cierta opción existencial, que exige del individuo un cambio total de vida, una
conversión de todo el ser, y, por último, cierto deseo de ser y de vivir de cierto modo.
Esta opción existencial implica a su vez una visión del mundo, y la tarea del discurso
filosófico será revelar y justificar racionalmente tanto esta opción existencial como
esta representación del mundo. El discurso filosófico teórico nace, pues, de esta inicial
opción existencial y conduce de nuevo a ella en la medida en que, por su fuerza lógica
y persuasiva, por la acción que pretende ejercer sobre el interlocutor, incita a maestros
y discípulos a vivir realmente de conformidad con su elección inicial, o bien es de
alguna manera la aplicación de un cierto ideal de vida.
Quiero decir, pues, que el discurso filosófico debe ser comprendido en la perspectiva
del modo de vida del que es al mismo tiempo medio y expresión y, en
consecuencia, que la filosofía es en efecto, ante todo, una manera de vivir, pero que se
vincula estrechamente con el discurso filosófico.
PIERRE HADOT

20. El origen
histórico de la
filosofía.
El saber pre -
filosófico:
Homero la
ODISEA
Hesiodo 
TEOGONÍA
La Mitología.
Primeros conceptos:
• La diferencia entre lo verdadero y lo falso.
• El universo como “cosmos” opuesto al caos.
• Oposición entre la mortalidad humana y la
inmortalidad de lo divino.
• mitos como pregunta por el origen: del
mundo, los dioses y los hombres.
• los dioses como reflejo de las fuerzas
naturales : Urano, Gea, Caos, Tártaro, etc.
• La búsqueda de un sentido para la vida
(Ulises).
• la lucha del orden contra el caos
(Teseo, Perseo, Jasón, Heracles, etc.)
• Explicación y justificación de la desgracia y el
mal en la vida.
• la justicia (diké) como ajuste a un orden
cósmico versus la desmesura (hybris)

21. El origen
histórico de la
filosofía.
El saber pre - filosófico
Los presocráticos
La preocupación
cosmológica: la
naturaleza.
Origen Composición
Cambio Sentido
ARCHE
(principio)
Critica a la
religión
PHYSIS
(naturaleza)
LOGOS
(orden
comprensible)
KOSMOS (orden
armónico, justo,
bello)
•Unidad por sobre la mutiplicidad.
•Lo genérico frente a lo específico.
• Lo natural frente a lo divino.
• lo indeterminado y lo determinado.
• cambio y la permanencia.
TALES  el AGUA
ANAXIMANDRO  el
APEIRÓN.
ANAXIMENES  el
AIRE
PITAGORAS  Las
relaciones numéricas.
HERÁCLITO  el
FUEGO.
DEMÓCRITO el
ATOMO.
EMPEDÓCLES 
fuego, aire, tierra y
agua.

22. El origen
histórico de la
filosofía.
LAS POSICIONES CENTRALES DE LA
FILOSOFÍA OCCIDENTALPARMÉNIDES HERÁCLITO
¿QUÉ ES EL SER?
Necesidad de distinguir lo
verdadero de lo aparente
Lo verdadero
es aquello
que
permanece
Lo único
verdadero es
que nada
permanece
tal cual
VERDAD =
PERMANENCIA
VERDAD =
DEVENIR O
CAMBIO.