ORIGEN DE LA FILOSOFÍA.

2. COLEGIO ANTONIO VAN UDEN
FILOSOFIA 10
INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFIA
“Sólo se aprende filosofía poniéndose a filosofar”

3. Objetivo general
Incentivar el fundamento de un pensamiento
filosófico que le permita al estudiante abordar la
realidad, para discutir sus ideas con sólidos
argumentos, desarrollar su capacidad de cuestionar
sobre las cosas manteniendo la intención de indagar
conocer y crear, convirtiéndose en una persona
reflexiva y propositiva que promueva la apertura a
nuevas perspectivas

4. Objetivos específicos.
1. Conocer las principales escuelas del pensamiento actual.
2. Descubrir desde la reflexión filosófica al hombre como sujeto de transformación.
3. Determinar el papel que desempeña la filosofía en el logro de la unidad interior de la
persona, en su formación intelectual, emocional, y espiritual fundamentada por un
comportamiento ético.
4. Desarrollar habilidades comunicativas a nivel oral y escrito, que permitan desarrollar
comprensión sobre textos literarios y filosóficos dentro de un contexto determinado,
haciendo uso de las nuevas tecnologías y procesos de investigación.
5. Fomentar en los estudiantes su proceso de desarrollo humano integral y autónomo por
medio del uso del lenguaje filosófico.
6. Implementar grupos de reflexión filosófica, desde espacios extracurriculares que permitan
interactuar con los diversos estamentos educativos tanto internos como externos a la
institución

5. COMUNIDAD DE INDAGACION ANTROPÓLOGOS DE
MEMORIA

6. COMUNIDAD DE INDAGACIÓN
• Evitar criticar al compañero que hace una observación, más que a lo que esta persona dice.
• Dar razones para las opiniones.
• Estar dispuesto a proporcionar la evidencia en la que está basada una “cuestión de hecho”.
• No ignorar los puntos de vista de otra persona, si son incompatibles con los nuestros.
• Preocuparse que las inferencias no violen los principios de la lógica.
• Preocuparse que no se digan las opiniones que pudieran parecer arbitrarias .
• Preocuparse de cooperar en la búsqueda, más que de que las opiniones del grupo triunfen
sobre las del otro.
• Ofrecerse a abandonar la opinión propia si es incompatible con las de todos los demás.
• Sugerir modos de contrastar las hipótesis de cada uno.
• Ofrecer hipótesis opuestas que pudieran refutar los puntos de vista de algún otro.
• Evitar arrastrar las discusiones insistiendo siempre en una votación.
• Tratar de mostrar a los demás lo que se da por supuesto en sus afirmaciones, y lo que
implican.
• Aceptar de grado las nuevas generalizaciones e hipótesis con las que se dan explicaciones a la
evidencia, siempre que no se ofenda nadie.

7. TÓPICO GENERATIVO
“SOLO SE APRENDE FILOSOFÍA
PONIÉNDOSE A FILOSOFAR”

8. HILOS CONDUCTORES
¿Es la filosofía un camino para que el ser humano
de respuesta a las preguntas esenciales del
mundo?
¿Por qué es importante aprender a preguntar?
¿Por qué hay tantas respuestas a una misma
pregunta?
¿Qué tan verdadera es la verdad?

9. METAS DE COMPRENSIÓN
Los estudiantes desarrollaran la comprensión de autores, conceptos
y posturas sobre el origen y fundamento de la filosofía
Los estudiantes desarrollan la comprensión de nociones básicas
filosóficos
Los estudiantes comprenderán los problemas filosóficos desde una
comunidad de indagación, planteando opiniones y generando
discusiones.
Los estudiantes desarrollaran la comprensión de los principios que
rigen la comunidad de indagación antropólogos de la memoria.

10. ETIMOLOGICAMENTE En griego
( amor por la sabiduría)
¿amor a la sabiduría o algo más?
¿Qué es amor?
¿Qué es sabiduría?
¿Filosofía, la ciencia de las ciencias?
¿El porqué de las cosas?

11.  CARLOS MARX: Ciencia sobre las leyes universales a que se hallan subordinadas tanto el ser (es decir
la naturaleza y la sociedad), como el pensamiento de los hombres, el proceso del conocimiento. La
filosofía es una de las formas de la conciencia social.
 SÓCRATES: Filosofía es la idea de una sabiduría perfecta que nos muestra los fines últimos de la razón
humana.
 PLATÓN: Nace la filosofía ciencia que une todo, el conocimiento a cerca del mundo objetivo y a cerca del
hombre mismo.
 MANUEL. KANT: Es el sistema de los conocimientos racionales por conceptos, es la ciencia de los
últimos fines de la razón humana.
 GEORGH POLITZER: Filosofía es el estudio y la explicación del universo (¿de dónde proceso el
mundo?, ¿A dónde vamos?), la filosofía se preocupa por todo.

12. Sabiduría
Amor

14. AMOR
Eros (Ἔρως)
El primer tipo de amor fue el eros, el nombre del dios griego de la fertilidad, y
representaba la idea de la pasión y el deseo sexual,
. Philia phylos (φιλíα),
La segunda variedad del amor era la filia o amistad, que los griegos valoraron
mucho más que la sexualidad del eros. Philia refiere a la profunda relación de
camaradería que se desarrolló entre hermanos de armas que habían luchado
uno al lado del otro en el campo de batalla.
3. Ludus Latin ludus
La idea de los griegos del amor lúdico refiere al afecto entre los niños y los
jóvenes amantes. Todos hemos sufrido del coqueteo y las burlas en las
primeras etapas de una relación. Pero también vivimos nuestro ludus cuando
vamos a bailar.

15. 4. Ágape (ἀγάπη)
La cuarta palabra para el amor, y tal vez la más radical, fue el amor ágape o
desinteresado. Este tipo de amor refiere a aquel que se extiende a todas las
personas, ya sean familiares o extraños. Ágape fue traducido al latín como caritas,
que es el origen de nuestra palabra "caridad".
"bondad universal".
5. Pragma (πραγμα),
Otro amor griego era el amor maduro, conocido como pragma. Este fue el profundo
conocimiento que se desarrolló entre las parejas que llevaban largo tiempo unidas.
6. Pilatuna (φιλαυτία)
La sexta variedad de amor del griego era la philautia o amor propio, y los griegos
inteligentes se dieron cuenta de que había dos tipos: uno de ellos era una variedad
poco saludable asociada con el narcisismo, donde se convierte en autoobsesión y
se centra en la fama y la fortuna personal; una versión más saludable mejora
nuestra capacidad más amplia de amar.

16. SABIDURIA
Se deriva del latín, concretamente del verbo “sapere”, que es sinónimo de “tener inteligencia y buen
gusto”.
Por lo general se entiende por sabiduría la posesión del supremo conocimiento, es decir, de lo que
podemos considerar un conocimiento perfecto.
La sabiduría es un saber que para muchos filósofos tiene que ver con el pensamiento, la
inteligencia, el conocimiento, o sea con un determinado tipo de saber muy particular que no
pertenece a ninguna ciencia, ni es demostrable, ni verificable, ya que no se trata de teoría sino de
práctica, de experiencia, de la vida misma.
La sabiduría es tanto contemplativa como práctica, o sea que se trata de saber juzgar para saber
actuar.
Para Aristóteles, por ejemplo, la sabiduría consistía en el conocimiento de los primeros principios y
las causas de la realidad, conocimiento que, por lo demás, era desinteresado, no estaba dirigido a la
consecución de ningún fin práctico.

17. I
Filosofar es emprender el camino de volver a ver y asumir el
propio destino y la realidad de un modo radicalmente distinto.
El itinerario es la propia existencia, el horizonte los
problemas que ella misma suscita, el término, el reencuentro
consigo mismo y el misterio que nos sustenta y nos
sobrepasa.
ONCE TESIS SOBRE EL FILOSOFAR

18. II
Que la vida sea un camino que hay que volver a andar y
trasegar en forma personal, es el mejor símbolo de
entender el filosofar como autoexperiencia del preguntar
radical, del cuestionar, del buscar, de asumir la vocación de
pensar por fin por uno mismo para llegar a ser sí mismo.

19. III
Volver a vivir a través de la aventura del pensamiento
crítico, es el comienzo de la actitud filosófica ante la
realidad. Volver a las preguntas originarias del por
qué, para qué, y el qué de la realidad, es volver a
encontrarse a través de la palabra evocadora, del
lenguaje que todo lo abarca y todo lo sustenta.

20. IV
En principio el hombre puede preguntar y cuestionarlo
todo porque nada hay de lo que no se pueda dudar y
cuestionar. El horizonte del preguntar es infinito.
Nunca hay término en el plano del conocimiento, del
actuar, del dinamismo de la libertad. El hombre es el
ser finito que colocar ante sí lo infinito, es el eterno
viajero (Homo Viator) en un camino lleno de enigmas,
problemas y certidumbres puramente provisionales.

21. V
En su ser, en su quehacer y en el dinamismo de su
libertad estamos lanzados a la aventura y la pasión
de vivir. La vida que se posee y se construye, he de
ahí el punto de partida de todo auténtico filosofar.
Pero el punto de partida no es el centro, el término.
El hombre es importante porque es la perspectiva, la
morada del preguntar, pero de una realidad que lo
desborda y lo sobrepasa.

22. VI
Hombre, Mundo, Dios y conocimiento constituyen el
horizonte de la búsqueda teórica que el medio peculiar
de preguntar y responder suscitan los sistemas y formas
básicas de las doctrinas filosóficas.

23. VII
El itinerario hacia la filosofía responde a tres dimensiones de
nuestra propia vida: Aceptando nuestra experiencia como dato
y como tarea, llegar a configurar una actitud crítica, personal,
que desinstalándonos de lo banal cotidiano nos lleva al umbral
de la pregunta fundamental que somos nosotros mismo; la
problemática inherente al existir nos conduce a un conjunto
básico de temas y problemas que abarcan la totalidad de
nuestra experiencia y que exigen una toma de postura teórica y
existencial en la búsqueda de la verdad; la criticidad radical del
filosofar abarca la totalidad de lo existente, incluida la esfera de
la sociedad y la cultura. Dimensión existencial, teórica y
práctica de la filosofía.

24. VIII
Dimensión existencial del hombre que se
autocomprende como proyecto indeterminado y
problemático (libertad y sentido de la vida) abocado a
tomar decisiones y opciones fundamentales.
Dimensión teórica de búsqueda de los fundamentos
últimos y raizales del ser y el conocer (metafísica).
Dimensión práctica como orientadora (ética) y
autoconciencia crítica del movimiento social, histórico a
nivel del concepto –Hegel- y los principados
constitutivos de la praxis sociopolítica.

25. IX
Configuración de una auténtica actitud filosófica ante la
realidad como paso previo a la filosofía sistemática:
Desinstalación por el pensamiento crítico de la vida
inauténtica, mediocre y burguesa. Asunción de los problemas
básicos de la realidad en su raíz y fundamentos últimos.
Inserción vital en los grandes problemas, autores y sistemas.
Opción y maduración en las grandes líneas que se disputan el
ser y el quehacer del hombre. Proceso vital de búsqueda.
Disputa y comunicación. Punto terminal: Vislumbrar el camino
a la sabiduría y columbrar el acceso al Ministerio Absoluto.

26. X
Si en la filosofía pocos son los genios y los creadores, la
necesidad de filosofar como actitud auténtica ante la vida
debe ser una posibilidad universal. Pues en definitiva lo
significativo y duradero para nuestra vida personal no son
los autores, la obra y los sistemas, sino el grado de
iluminación que a través de ellos logremos en el camino
interminable e inabarcable de las ideas, los valores y la
verdad.

27. XI
El carácter siempre problemático y abierto del hombre y la
realidad constituyen el suelo nutricio y la fuente permanente
del filosofar que desde la admiración o la vivencia de las
situaciones límites, hacen de la filosofía la más genuina de
las actividades humanas; la filosofía es la medida de lo
humano, es el hombre mismo puesto en cuestión y con él
toda la realidad. Es la aventura de atreverse a preguntar en
profundidad, originariedad y radicalidad

28. PREGUNTAS Y ACTIVIDADES.
Establezca reflexiones sobre la escultura.
¿Qué relación hay entre el discurso filosófico (las once
tesis sobre el filosofar) y la escultura?.
Deduzca su estado filosófico a partir de lo leído y
observado.
En base a las once tesis sobre el filosofar diga:
¿Qué es filosofía?
¿Para qué le sirve la filosofía al hombre, tenga en cuenta la
lectura?
5) Explique con sus palabras una de las once tesis sobre
el filosofar.

29. PARA PENSAR
En una cuadra de Grecia hay cinco escuelas filosóficas con 5 filósofos, cada una de las cuales tiene diferente
escuela, plantean un elemento como principio del mundo, tienen un dios favorito y un animal mitológico como
mascota.
Con los siguientes datos, trate de ubicar correctamente cada una de las escuelas con su escuela, filósofo, elemento,
dios y mascota.
Tales de Mileto vive en la escuela cosmológica.
Pitágoras de Samos tiene un grifo.
En la escuela lógica el elemento es el número.
Para Anaxímedes el elemento es el aire.
Quien adora al dios Dionisio tiene una esfinge.
La escuela ética esta situada a la derecha de la escuela ontológica.
En la escuela antropológica se adora a la diosa Hera.
La escuela del medio es ontológica el elemento es el ser, el centauro también es.
Heráclito vive en la primera escuela a la izquierda.
El que adora al dios Apolo vive en la escuela vecina del dueño del cíclope.
El que adora a atenea vive en la escuela vecina del dueño de la esfinge.
El que adora a Zeus tiene como elemento el agua.
Parménides vive al lado de la escuela lógica.
La escuela cosmológica está separada tres escuelas de la escuela antropológica.
.¿Puede usted decir quien tiene el fuego como elemento?
¿Quién es el dueño del mino tauro?