Este documento presenta una discusión sobre la ética y la filosofía política en educación social. Explora conceptos como la buena voluntad, la conciencia, la dignidad humana y el sentido de los valores. Argumenta que para que una acción sea buena, debe tener en cuenta la realidad y hacer justicia a la realidad total de la situación. También distingue entre legalidad y éticidad, señalando que lo ético se origina en la naturaleza humana universal en lugar de en la convención o la coerción.

1. Ética y Filosofía Política EDUCACIÓN SOCIAL “ La conciencia es un reto de nosotros a nosotros mismos” Robert Spaeman

7. ¿Debe hacerse todo lo que puede hacerse?

8. ¿Deb o hacer se todo lo que pued o hacer se ?

9. ¿ Debo hacer se todo lo que puedo hacer se ?

11. ¿Debe hacerse todo lo que puede hacerse? ¿PARA QUÉ? (FIN)

12. HACERLO BIEN (TÉCNICA) (¡) HACER (EL) BIEN (!) (ÉTICA)

13. LO CORRECTO vs. LO BUENO

14. En todos estos buenos consejos, la palabra “bueno” significa tanto como: “ bueno para alguien en un determinado sentido”, y entonces puede ocurrir que la misma cosa resulte, bajo diversos aspectos, buena o mala para la misma persona. Puede ser también que la misma cosa sea buena para uno y mala para otro”. Pero también usamos la palabra “bueno” en un sentido , por así decir, absoluto , o sea, sin añadir un “para”, o “en determinado sentido”.

15. “ No se puede pensar que exista algo, dentro o fuera del mundo, que pueda ser tenido sin limitación por bueno, a no ser una buena voluntad” I. Kant.

16. “ Pero si todo acto se justificara por esa buena intención, entonces el más inocente sería el que lograse con mayor perfección expulsar de su conciencia los aspectos negativos de su comportamiento.”

18. “ Sólo se puede llamar buena la voluntad que se deja obligar por la conciencia y considera la realidad total de su proceder; la que no e engaña a sí misma refugiándose en la susodicha buena intención.”

19. La bondad de un acto tiene que ver con la atención, con una mirada limpia a la realidad . ¿Qué es lo que puede enturbiarla? La fuerza del sentimiento momentáneo, la sensibilidad, la ambición, los ideales. También los ideales.

20. La acción buena es la que hace justicia a la realidad. … El mayor obstáculo cuando se trata de juzgar objetiva mente lo que tenemos que hacer reside en la falta de disposición para poner entre paréntesis nuestros propios intereses.

21. Para que una actividad sea buena es decisivo que, en relación con las cosas, con los animales, las plantas y los hombres, e incluso con nosotros mismos , se comporte uno de acuerdo con su valor propio; es decir, que hagamos justicia a la realidad.

22. Por eso Kant decía que el hombre no tiene valor sino dignidad . Llamamos dignidad a aquella propiedad merced a la cual un ser es excluido de cualquier cálculo, por ser él mismo medida del cálculo.

23. ¿Qué es lo que hace buena una acción ? La respuesta es ahora: que tenga en cuenta la realidad .

24. Lo que hemos de hacer se deduce en la mayoría de los casos de la “ naturaleza de las cosas ”.

25. Aquello de lo que efectivamente tenemos que dar cuenta depende de múltiples circunstancias; depende entre otras de lo que uno es para otro. De manera que no se puede fijar definitivamente el límite superior de lo que hace buena una acción. Casi siempre es posible algo mejor que lo que uno hace. Y sería falso decir que estamos obligados siempre a hacer lo mejor de lo posible . Esto, en general, no es verdad.

26. Pero seguramente se puede dar un límite inferior . Y es que hay acciones que lesionan la dignidad del hombre , que afectan a su carácter de fin , y que no pueden ser justificadas por deberes más altos, o responsabilidades más amplias.

27. Ya vimos que la buena intención no basta para hacer buena una acción, aunque ésta no es posible si no hay buena intención. Efectivamente se dan buenas acciones, buenas sin limitación, en mucho mayor grado de lo que pensamos . Debemos agudizar la vista para verlas, ya que nada anima más que tales ejemplos. Y no se piense sólo en ejemplos heroicos. Pensemos en cosas sencillas: en el joven a quien pregunto por un camino que no es fácil de encontrar, y que interrumpe sus planes para acompañarme cinco minutos y mostrarme el camino. Es una pequeñez de la que no vale la pena hablar, pero es algo bueno sin restricción . Y cada uno de esos comportamientos justifica la existencia del mundo .

28. Hay una vieja máxima de los filósofos antiguos: agere sequitur esse , el obrar sigue al ser. A fin de cuentas, lo que hay son hombres buenos y no buenas acciones. Lo que hace bueno a un hombre tiene un nombre en la tradición cristiana: amor. Es una actitud de fundamental afirmación de la realidad ; de ahí brota una universal benevolencia que ya no nos pone en el centro del mundo, pero que se extiende también hasta nosotros: para poder vivir bien , es necesario habérselas bien con uno mismo .

29. Hay personas que tienen más perspicacia que otras; en alguna circunstancia, deben dar a los demás un buen consejo. Otras tienen un sentido muy bien educado de los valores. Donde hay más luz, se destacan también más claramente las sombras.

30. Nadie puede trazar con claridad la línea entre lo que es culpable e inocente, porque la inadvertencia que fundamenta el mal descansa precisamente sobre la no consideración del algunos aspectos de nuestra acción. ¿Se trata de un olvido voluntario o involuntario? En cualquier caso cada uno es deudor de su prójimo . Pero hay algo más que la inexorable rueda de la justicia que hace pagar a los hombres y a las cosas. Existe la posibilidad de que el hombre reconozca la culpa de su propia limitación, apunte la de los demás a su ignorancia y los perdone. No sólo existe la justicia, existen también la reconciliación y el perdón .

33. REALIDAD BIEN BUENA VOLUNTAD CONCIENCIA DIGNIDAD SENTIDO DE LOS VALORES