1. La cuestión de la
moralidad
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2. Planteamiento del problema
• ¿Existen normas morales universales que sean
válidas para todas las personas, siendo cada
cultura y cada tiempo tan diferentes?
• ¿Existen el deber y las obligaciones, no anularían
éstos la libertad humana?
• ¿Es la moralidad lo que dice la sociedad que está
bien?
• ¿Existen los derechos humanos? ¿Y las
obligaciones humanas?
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3. ¿Qué es la moralidad?
• ¿Quién determina lo que es bueno o malo? ¿Es la
sociedad?... ¿Por mayoría de votos?
• ¿Es la autoridad?... ¿Es justa toda ley
promulgada por una autoridad humana?
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4. El hecho moral
• Desde que somos niños tenemos conciencia de
la experiencia moral: nos preguntamos si lo que
queremos hacer es bueno o malo, y nos damos
cuenta de que hay cosas que son justas y otras
que son injustas, de que hay actos que son
heroicos y otros que son viles.
• Algo dentro de nosotros nos dice que tenemos
una obligación moral de hacer el bien y de evitar
el mal.
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5. El hecho moral
• El hecho moral es el punto de partida de la ética.
• La ética es una ciencia filosófica que estudia los
actos humanos en cuanto a su bondad o maldad
moral.
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6. Filosofía y ética
• Como explicación racional, la filosofía, busca
encontrar la causa real por las que las cosas son
como son.
• Así pues, la ética busca conocer racionalmente
las causas de la conducta humana que la lleven al
pleno desarrollo y felicidad del hombre.
• Por lo tanto, la ética tiene como uno de sus
pilares el conocimiento del hombre para investigar
cómo llevarlo su felicidad y plenitud.
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7. ¿Cuál es la importancia de la ética
hoy?
• Podríamos preguntarnos:
• ¿Hoy se viven los valores morales?
• ¿Hoy las personas ven con claridad la diferencia
entre qué es lo bueno y qué es lo malo?
• ¿Qué pasaría en un mundo sin ética?
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8. ¿Cuál será la solución?
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9. Doctrinas éticas
• Durante la historia del pensamiento humano ha
habido diferentes tipos de ética, por ahora,
veremos tres posturas diferentes de lo más
representativo.
• Una cuestión fundamental para la ética es:
• ¿existen criterios o normas objetivas de
moralidad para los seres humanos, que sean
independientes de la cultura o del tiempo?
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10. Tres respuestas
• Veremos ahora como responden esa pregunta
tres distintas posturas filosóficas:
• El relativismo de los sofistas como Protágoras,
muy en boga hoy en día,
• El Iusnaturalismo, que sostiene la existencia de
la ley moral natural, y
• El positivismo jurídico.
• Analizaremos cada una de estas respuestas.
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11. Relativismo moral
• Representantes: Protágoras, Clarificación de
valores, etc. Muy común hoy en día.
• Sostiene que “El hombre es la medida de todas
las cosas”, Protágoras.
• Por tanto, cada persona determina lo que es
bueno o malo, por lo tanto:
• No hay criterios universales y objetivos de
moralidad.
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12. Relativismo moral
• Por lo tanto: “el fin justifica los medios”
Maquiavelo.
• “Cada uno tiene su verdad”: lo que es bueno
para unos, es malo para otros.
• No habiendo normas morales universales y
objetivas, regresamos al problema:
• ¿Qué pasaría si no hay normas morales y
todos tienen derecho de hacer lo que se les
antoje?
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13. Relativismo y tolerancia
• Si cada uno tiene su verdad, si la libertad es el
mayor valor y cada uno tiene derecho de hacer
lo que decida, por lo tanto, la tolerancia se
convierte en un valor fundamental para la
sociedad y la democracia.
• No es lo mismo tolerar la diferencia, o el
principio moral de la tolerancia, que tolerar el
mal. El mal hay que procurar evitarlo, no
tolerarlo.
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14. Negociando con el diablo.
Robert Mnookin.
• R. M. es Director del Programa de negociación de
Harvard.
• “Hoy en día no está de modo hablar del mal,
especialmente entre los profesionales ocupados en la
resolución de conflictos. Huele a moralismo farisaico y
a fundamentalismo religioso. Tiene tintes religiosos
conectados con el pecado. Más aún, muchos
profesionales en resolución de disputas argumentarían
que no tiene una definición estable o un significado
inherente.
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15. El concepto del mal. R. M.
• Muchos creen que el concepto es enteramente
subjetivo: un individuo que se ve envuelto en un
conflicto podrá percibir con frecuencia a su
adversario como la personificación del mal, pero
es solo una percepción; un observador imparcial
podría estar en desacuerdo.
• Otros agregarían que la noción de malo puede
variar grandemente según el tiempo y el lugar.
Este no es simplemente un debate académico
sobre definiciones.
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16. El concepto del mal. R. M.
• En mi campo, las palabras mal y malo están
consideradas tabú. Se les considera términos
resbalosos y explosivos, sobreutilizados, usados
con descuido y explotados …por líderes
políticos y religiosos para difamar a sus
enemigos y conducir a la guerra.
• Aunque yo estoy de acuerdo en que esos
peligros existen… no creo que el concepto de
mal sea incoherente o sin significado.
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17. El concepto del mal. R. M.
• En mi opinión, causar daño intencionalmente a
un ser humano si una justificación
incontrovertible es algo malo. La persecución de
los judíos por parte de los nazis, el genocidio de
los tutsis por parte de los hutus y la afición de
los talibanes de tirar ácido a las mujeres que se
atreven a ir a la escuela – todas esas cosas son
actos de maldad. Lo mismo que los ataques del
11 de septiembre …mataron intencionalmente y
sin justificación alguna casi tres mil civiles
inocentes.” (p. 12) 17

18. Análisis
• Si no hubiera un código de moralidad objetivo,
cada uno podría hacer lo que quisiera.
• La vida social sería imposible, porque muchos se
convertirían en tiranos, aplicaría la ley del más
fuerte.
• “El hombre sin ley es el peor de los animales”
Aristóteles.
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19. Ley moral natural
• Hesiodo: “Escucha la justicia; olvida la violencia.
Esta es le ley que el Crónida (Zeuz) ha prescrito
a los hombres: que los peces, las fieras devoren,
porque no hay entre ellos justicia; pero a los
hombres Zeuz ha hecho el don de la justicia, que
es, con mucho, el primer bien.” (Los trabajos y los
días, 279-280)
• Heráclito: “Todas las leyes humanas se
alimentan de una que es la ley divina”
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20. Ley moral natural
• Cicerón: “Ley es la suprema razón, ínsita en la
naturaleza, que manda hacer lo que hay que
hacer, y prohíbe lo contrario” De legibus, I, 18.
• “Derecho por naturaleza no es lo que ha salido
de la opinión, sino lo que cierta fuerza insertó en
la naturaleza”, De inventione, II, 160-161.
• Platón: “Dios es para nosotros, principalmente
la medida de todas las cosas, mucho más de lo
que sea, como dicen los hombres.” Las leyes. 716
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21. Iusnaturalismo (Ius=derecho)
• Representantes: Heráclito (Logos), Sócrates, Aristóteles,
Tomás de Aquino.
• Sostiene la existencia de un orden moral universal o ley
moral natural, derivada de la naturaleza humana. Es
decir, existen derechos y obligaciones humanos
inscritos en nuestra naturaleza, e inalienables, como por
ejemplo, los Derechos Humanos.
• Lo bueno es lo que está de acuerdo con nuestra
naturaleza, y nos ayuda a ser mejores personas. Lo malo
es lo que va en contra de nuestra naturaleza.
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22. Iusnaturalismo (Ius=derecho)
• Las leyes que los hombres elaboran, deben de
adaptar esta ley moral natural al tiempo y al lugar
adecuado, por ejemplo: respetar la vida del
inocente, responsabilizarse de la familia, aportar
al bien común, etc.
• En esta ley moral se fundamentan los Derechos
Humanos, que son normas morales obligatorias
que todos debemos respetar para el bien y
progreso moral de la humanidad.
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23. Positivismo y neopositivismo
• El positivismo afirmó que solamente existe
como objeto de ciencia lo que se puede contar,
medir y pesar.
• Kant afirmó que sólo de lo que nuestros
sentidos ven se puede hacer ciencia, por lo que
la metafísica no es ciencia.
• El positivismo jurídico (aplicado al derecho)
niega entonces que exista la ley moral natural
porque no la puede ver, ni contar ni pesar.
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24. Positivismo y neopositivismo
• El padre el positivismo jurídico es Kelsen, y sostiene
que las únicas leyes que existen son las que los seres
humanos elaboran.
• Por lo tanto, toda ley promulgada por la autoridad
competente es válida.
• Problema: ¿Qué sucede cuando la autoridad
competente, ejemplo: Hitler, promulga una ley que va
contra los derechos humanos, o por ejemplo si se
quiere apedrear legalmente en África a una mujer por
adulterio?
• ¿Debe la autoridad competente ajustar la ley a otros
criterios superiores, o es válida y justa toda ley humana?
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25. Los Derechos Humanos
• Estamos a favor de sostener que los Derechos
humanos corresponden a la naturaleza humana,
no son una concesión de la autoridad, sino un
derecho que se tiene por el hecho de ser
hombres.
• Por tanto, estos derechos existen por naturaleza,
son objetivos y universales para todos los seres
humanos de cualquier raza, credo, cultura o
tiempo.
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26. El bien moral
• Hablamos del bien en sentidos muy diversos: Mi
mamá es buena, la coca-cola es buena, fue
bueno el partido de fútbol.
• Por eso decimos que el “bien” es un término
análogo: su significado es semejante, en parte igual
y en parte diferente.
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27. Modalidades del bien.
• El bien ontológico es el que tienen todos los
seres por el hecho de existir.
• El bien útil es el que tiene el ser en cuanto que
sirve para algo.
• El bien deleitable es el que proporciona algún
placer.
• El bien honesto es el bien en sí mismo.
• El bien técnico o eficaz es el que busca el bien
de la obra.
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28. El bien moral
• Para Aristóteles el bien de cada cosa está en estrecha
relación con lo que el ser es: con su esencia o
naturaleza.
• El bien moral es la plenitud que tiene el acto humano
en cuanto que está de acuerdo con la naturaleza
humana: lo que me hace ser mejor persona.
• También podemos decir que es la plenitud que tiene el
acto humano en cuanto que colabora para que el
hombre se desarrolle y sea feliz.
• La ética tiene como finalidad que el hombre sea feliz.
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29. El mal moral
• El mal es siempre una carencia del bien debido.
• Un hoyo en pared, es la falta de un pedazo de
pared. La ceguera es la falta de visión.
• El mal moral es la falta de algo que un acto
humano debería de tener: responsabilidad,
justicia, pensar y ponderar lo que debo hacer
antes de actuar en lugar de reaccionar y dejarme
manipular, etc.
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30. Ética y teología
• La ética, como ciencia filosófica trabaja sus
argumentos a la luz natural de la razón.
• La religión y la teología aceptan la luz
sobrenatural de la revelación, de las verdades
que Dios nos comunica.
• La teología sobrenatural puede tomar como
punto de partida el dato revelado.
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31. ¿qué sucede si rompo la ley moral
natural?
• Seguir la ley moral natural es seguir lo que dice
mi propia naturaleza.
• Sin embargo, como somos libres, podemos ir en
contra de nuestra naturaleza.
• Por ejemplo: mi naturaleza manda que me
gobierne por mi inteligencia; comer, por lo tanto
debe ser un acto razonado, en el que busco los
nutrientes que mi cuerpo necesita para estar
sano, si es sabroso, ¡mejor!
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32. ¿qué sucede si rompo la ley moral
natural?
• Sin embargo, México tiene el primer lugar en
obesidad infantil y el segundo en obesidad de
adultos.
• Si no gobierno mi vida por la razón y me dejo
llevar por el deseo de placer, me hago daño a mí
mismo, porque la obesidad es una enfermedad.
• Un poeta decía: “Dios perdona siempre, los
hombres a veces, la naturaleza … nunca.”
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33. ¿qué sucede si rompo la ley moral
natural?
• Leí en el cubículo de un maestro de ciencias:
“En la naturaleza no hay premios y castigos, tan
sólo consecuencias.”
• Si una persona va en contra de la ley moral
natural, se hace daño, y ese daño tiene un costo
doloroso que tendrá que pagar.
• Consecuencia dolorosa del desorden sexual es el
sida: 40 % de la población de África enferma. ¿Y
México?
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34. ¿qué sucede si rompo la ley moral
natural?
• Todos tenemos una sexualidad definida:
cromosomas xx o xy, no es cuestión de elección,
se nace así.
• No respetar esta realidad lleva a la teoría de género,
cuando la sexualidad es algo dado.
• Romper este orden, alegando que la orientación
sexual es libre, como si fueran los platillos de
una carta que se eligen, tiene costos físicos,
fisiológicos, psicológicos y morales.
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35. Finalidad de la ética
• Para poder encontrar dónde está la felicidad
humana, es necesario conocer la naturaleza
humana, es decir, saber qué es el hombre.
• Para saber qué actos están de acuerdo con la
naturaleza humana, es necesario conocer ésta
naturaleza.
• Por eso, uno de los fundamentos de la ética es el
conocimiento del ser humano.
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