Jean Bodin Jean Bodin fue un destacado intelectual francés que desarrolló sus ideas en los campos de la filosofía, el derecho, la ciencia política y la economía. Sus aportes a la teoría del Estado, en particular mediante el concepto de soberanía, han sido de gran importancia para la modernidad, y conservan en gran medida su valor. En su juventud recibió formación en los claustros de los carmelitas en Angers. En París, siguió cursos en la Universidad y en el Colegio de Francia, impregnándose de la escolástica medieval y del humanismo renacentista. Estudió y enseñó derecho romano en la Universidad de Toulouse durante la década de 1550. Jean Bodin Volvió a París en 1561, en una época en que comienzan las guerras de religión. Bodin no es ajeno a su época, y habiendo sido monje carmelita, se sintió atraído por las enseñanzas rabínicas. En París ejerció como abogado y como miembro del Parlamento de París en el tribunal superior de justicia. A partir de 1566 comenzó a dedicarse a los temas que marcarán su pensamiento: la filosofía de la historia, la filosofía del Estado y la Economía. El Pensamiento De Bodin Se Proyecta En Dos Direcciones: Pensamiento Político Pensamiento Económico Jean Bodin Pensamiento Político Afirma que el origen de la autoridad está en el pacto que se da entre las diversas familias que componen las élites de una sociedad, que deberían ponerse de acuerdo en una persona o institución para que ejerza la autoridad y gobierne. Por ello, el poder político debiera ser el resultado de un pacto, pero una vez concretado ese pacto, la persona que ostente la autoridad deberá tener todo el poder y ha de ser obedecida por todos. Pensamiento Económico En su escrito, Bodin sostiene que los precios suben, debido a diferentes causas, la principal de las cuales es el aumento de las cantidades existentes de oro y plata(señalando, además, la influencia de los monopolios y otras causas) En "Los seis libros de la República" (en el sexto, en particular), Bodin hace una exposición de principios económicos mercantilistas, abogando por el establecimiento de limitaciones a la salida de materias primas y a la importación de manufacturas no imprescindibles.  Los Seis Libros De La Republica El propósito que buscaba Bodin al escribir Los seis libros de la República era el de tener las bases para un estudio teórico sobre la política.   En Los seis libros de la República, estudia la nueva organización del poder que emerge con el Estado absoluto. Para él, la esencia del poder soberano está en la potestad absoluta de crear y derogar las leyes sin estar sometido a ninguna instancia.   La intención de Bodin no fue justificar el poder despótico del monarca sino la concentración del poder en una sola instancia. El problema de la tesis de Bodin es que no encuentra la manera de limitar el poder del monarca, dado que éste mismo es quien crea las leyes, aunque, según este autor, deben establecerse conforme al derecho divino.

1. Historia De Las Ideas Políticas I
POL-3280
Las Ideas Políticas De Jean Bodin
Integrates:
Magdaly G. Alonzo -Randy Arias -Francisca Alt. -Diosmary L. Ortega
100087395 100083085 100033800 100114127
Universidad Autonoma de Santo Domingo
(UASD-CURNE)

2. Jean Bodin
Y
Los Seis Libros De La
Republica

3. 
Jean Bodin fue un destacado intelectual francés que desarrolló sus
ideas en los campos de la filosofía, el derecho, la ciencia política y
la economía. Sus aportes a la teoría del Estado, en particular
mediante el concepto de soberanía, han sido de gran importancia
para la modernidad, y conservan en gran medida su valor.
En su juventud recibió formación en los claustros de
los carmelitas en Angers. En París, siguió cursos en la Universidad
y en el Colegio de Francia, impregnándose de
la escolástica medieval y del humanismo renacentista. Estudió y
enseñó derecho romano en la Universidad de Toulouse durante la
década de 1550.
Jean Bodin

4. 
Volvió a París en 1561, en una época en que comienzan las guerras
de religión. Bodin no es ajeno a su época, y habiendo sido monje
carmelita, se sintió atraído por las enseñanzas rabínicas. En París
ejerció como abogado y como miembro del Parlamento de París en
el tribunal superior de justicia.
A partir de 1566 comenzó a dedicarse a los temas que marcarán su
pensamiento: la filosofía de la historia, la filosofía del Estado y la
Economía.
El Pensamiento De Bodin Se Proyecta En Dos Direcciones:
 Pensamiento Político
 Pensamiento Económico
Jean Bodin

5.  Pensamiento Político
Afirma que el origen de la autoridad está en el pacto que se da entre las
diversas familias que componen las élites de una sociedad, que
deberían ponerse de acuerdo en una persona o institución para que
ejerza la autoridad y gobierne. Por ello, el poder político debiera ser el
resultado de un pacto, pero una vez concretado ese pacto, la persona
que ostente la autoridad deberá tener todo el poder y ha de ser
obedecida por todos.
 Pensamiento Económico
En su escrito, Bodin sostiene que los precios suben, debido a diferentes
causas, la principal de las cuales es el aumento de las cantidades
existentes de oro y plata(señalando, además, la influencia de
los monopolios y otras causas)
En "Los seis libros de la República" (en el sexto, en particular), Bodin hace
una exposición de principios económicos mercantilistas, abogando por
el establecimiento de limitaciones a la salida de materias primas y a la
importación de manufacturas no imprescindibles.
Jean Bodin

6. El propósito que buscaba Bodin al escribir Los seis libros de la
República era el de tener las bases para un estudio teórico sobre la
política.
En Los seis libros de la República, estudia la nueva organización del
poder que emerge con el Estado absoluto. Para él, la esencia del poder
soberano está en la potestad absoluta de crear y derogar las leyes sin
estar sometido a ninguna instancia.
La intención de Bodin no fue justificar el poder despótico del monarca
sino la concentración del poder en una sola instancia. El problema de
la tesis de Bodin es que no encuentra la manera de limitar el poder del
monarca, dado que éste mismo es quien crea las leyes, aunque, según
este autor, deben establecerse conforme al derecho divino.
Para Bodin el soberano, a quien le compete dar las leyes a los
hombres, no está sujeto a la ley humana, pero sí al derecho divino,
natural y de gentes.
Los Seis Libros De La Republica

7. Las Ideas Políticas
De Jean Bodin

8. El siglo XVI comienza desde el punto de vista del historiador del
pensamiento político con el Príncipe de Maquiavelo y termina con (Los
seis Libros de la Republica) de Jean Bodin (1530-1596).
Maquiavelo quiso curar la enfermedad política de Italia recetando el
despotismo y Bodin quiso imponer la tolerancia religiosa a una Francia
recién salida de la matanza de la noche de San Bartolomé (1572),
afianzando el poder absoluto de la monarquía. Teóricos protestantes
como François Hutman, sostuvieron que la monarquía francesa en sus
orígenes fue electiva.
El régimen mixto, mezcla de monarquía, aristocracias y democracia,
preconizado desde la antigüedad por Plantón y Aristóteles, resurgía
como modelo perfecto de gobierno.
En Francia, se levantó por encimas de la contienda religiosa un partido
que quiso afianzar la autoridad de la monarquía a fin de solucionar las
pugnas religiosas y consolidar primordialmente, la autoridad
independiente del Estado.
Las Ideas Políticas De Jean Bodin

9. El partido de los políticos liderado por el canciller, encontró en Jean Bodin
un brillante, profundo y celebre ideólogo. Juristas sin éxito, se refugiaron
en la erudición histórica y en la filosofía de sus obras de diverso
caracteres, profundidades y alcances.
En una de sus obras, estudia temas de economía que explica la subida de
los precios, el perjuicio de la depreciación de la moneda y la conveniencia
de la libertad de comercio.
Sin embargo, es sin lugar a dudas, “los Seis Libro de la Republica”, la obra
maestra de Bodin. Es más un profundo libro político, que recoge con
altura la gran tradición Aristotélica.
Fundándose en Aristóteles, concibe la familia como la base esencial del
Estado. La familia patriarcal será así, el modelo y el Estado deberá ser
gobernado por una autoridad semejante a la autoridad del parte de la
familia romana.
Las Ideas Políticas De Jean Bodin

10. El fundamento de la sociedad y del Estado, no es el individuo, sino la
familia. En el fondo piensa que así como las familias se gobierna por
medio de la autoridad paterna, el Estado debe también gobernarse por
medio de la autoridad soberana.
Define la soberanía, de manera tal vez no superada hasta nuestros días,
pues en verdad, fue Bodin quien introdujo esta acción en el derecho
político y en la filosofía política. Para este autor la soberanía es:
“El poder absoluto, permanente, supremo, independiente, y no restringido por
la leyes, que se ejerce sobre los ciudadanos y los súbditos.”
Las Ideas Políticas De Jean Bodin

11. Los Signos De La Soberanía Son:
Las Ideas Políticas De Jean Bodin

12. 
El poder absoluto (ilimitado) debe ser permanente. Los cónsules y los
dictadores romanos no eran realmente soberanos, pues su poder era
transitorio, precario y temporal. Tampoco sería soberano ningún
gobernante elegido por un tiempo determinado.
En Roma el poder descansaba realmente en otros y no en los cónsules
que solo ejercía la autoridad política por delegación y en términos
breve de tiempo, Además la soberanía no puede ser tumbada por
ninguna intervención extrajera.
Las Ideas Políticas De Jean Bodin

13. La Soberanía

14. La Soberanía es administrar y hacer las leyes. Fueron y son
consustanciales al poder supremo, para Bodin la soberanía puede
residir en uno solo, en unos pocos o en muchos, vale decir, puede
ser monárquico, aristocrática o democrática, pero, en todos estos
casos, deberá ser absoluta, permanente, suprema, independiente y
no restringida por las leyes, y además de todo esto la soberanía es
indivisible por lo tanto no puede ser compartida.
La Monarquía, la Aristocracia y la Democracia tienen unos
defectos, aunque los mayores son los de la Democracia. Siguiendo
ese orden, la Aristocracia le sigue en perfección por último, la
Monarquía que según él, es la que más ventaja ofrece, y en
consecuencia se encuentra en la cúspide de la jerarquía de los
gobierno.
La Soberanía

15. La Democracia, donde el poder es compartido por todos, presenta el
inconveniente de que en ella las decisiones son lentas y las
sublevaciones son fáciles y no garantiza tampoco la limitación de la
arbitrariedad, porque a sus ojos la historia demuestra que tan
despóticas ha sido las formas de gobierno democráticas como
cualquier otra. Mejor es la Aristocracia, donde la inteligencia, el honor,
la virtud y el dinero ponen el gobierno en las mejores manos. Tan solo
se precisara cuidarse de los peligro de la minoridad del príncipe
hereditario por medio de la regencia y así, se evitara las cruentas
guerra de sucesión.
Su objetivo es defender la autoridad de la monarquía hereditaria de
Francia. La forma mixta, tan alabada por los antiguos y
contemporáneos filósofos, no es para él sino una forma democrática de
gobierno, pues allí donde todos, los más, los pocos y uno participan de
la soberanía en el fondo todos gobiernan y se forma un gobierno
democrático que reúnen todos sus inconvenientes.
La Soberanía

16. 
Bodin hace hincapié en que la soberanía debe ser indivisible lo
que el significa que no debe ser compartida, pues comenta que es
un crimen que los súbitos comparta la soberanía con el príncipe. Y
en esa misma idea, llega al extremo de afirmar que es preferible la
tiranía a la anarquía. El poder supremo en consecuencia está en
unas solitarias y no compartidas manos.
Detrás de estos argumentos absolutistas y monárquicos está el
secreto de encontrar un príncipe absoluto que contribuye a
disminuir y hacer desaparecer finalmente el fraccionamiento
feudal que impedía el desarrollo del capitalismo. Esta fue la
política de la burguesa desde la época del surgimiento del estado
nacional y la Monarquía absoluta, hasta el advenimiento de las
revoluciones burguesas.
La Soberanía

17. La Burguesía

18. 
Los intereses de la burguesía se verían así en un serio y grave
peligro. El Monarca absoluto en consecuencia deberá respetar las
leyes naturales y deberá guardar celosamente el derecho de
propiedad.
La burguesía quería un monarca absoluto para su servicio. Su
función más importante sería contener las ambiciones
desorbitadas de la nobleza y debía encaminar la política a
debilitar el poder de los señores feudales. Pero al mismo tiempo
era del interés esencial de la burguesía impedir el surgimiento de
un monstruo tiránico que avasallara a todos inclusive a la misma
burguesía.
Se colocó Bodin por encima de las contienda religiosas y postuló
que en esta materia es el convencimiento y no la fuerza, el mejor
argumento.
La Burguesía

19. 
Coincidiendo con el partido de los políticos, Bodin es un firme
partidario de la tolerancia en materia religiosa. Francia precisaba
de paz interior para la política de expansión capitalista, la
burguesía más beligerante y las contiendas religiosa eran un
obstáculo en ese camino considerado vital para los interese de la
Francia de finales del siglo XVI.
En otra interesante parte del tratado, Bodin destaca la influencia
del clima en las costumbres y las instituciones de los pueblos. Esta
era una idea que había tratado Aristóteles y que Montesquieu
haría celebre en el siglo XVIII, probablemente inspirándose de
Bodin y en su maestro, es decir, en Aristóteles.
La Burguesía

20. 
Los clima fríos (los del Norte) hacen físicamente fuertes y valerosos
a los hombres propiciando las virtudes militares, (los del Sur) los
hacen sutiles mentalmente, fermentándose la ciencia y las artes,
pero, débiles y sentimentales, aunque mimado y escurridizos. Los
del mediodía, tienen las cualidades de los hombres del norte y de
los del sur, es decir son fuertes y sutiles mentalmente.
La tierra según su fertilidad o aridez, llanura o escabrosidad
montañosa, también influyen en las costumbre e instituciones.
La Burguesía

21. 