1. UNIVERSIDAD RICARDO PALMA
FACULTAD DE ARQUITECTURA Y URBANISMO.
HISTORIA Y TEORÍA DE LA ARQUITECTURA I.
HORIZONTES DE LAS CULTURAS
EN LA ANTIGÜEDAD .
Arq. Walter León Távara.

2. Lo profundo, original y grandioso de la
arquitectura egipcia surge como un brote
inmenso, natural y lento de su vasto y
maravilloso suelo.
Los dominios de esta maravillosa arquitectura
se extienden a orillas del Nilo, desde el
Mediterráneo hasta los montes de Nubia; es una
faja estrecha, un larguísimo oasis vivificado por
las inundaciones del río y limitado por enormes
desiertos a ambos lados.

3. Su clima es benéfico, suave,seco, sin
transiciones bruscas. Su cielo es claro y el
sol intensamente brillante.
Las ciudades se agrupan al borde del río
sagrado que las hace florecer.
Esa naturaleza de paz, que fecunda la tierra
cada año con ritmo preciso, que aprisiona la
vida entre inmensos horizontes de arena y la
hace pasar pausada y eternamente en el
curso majestuoso de las aguas del Nilo, le
imprime al hombre el sentido de divinidad.

4. • El sentido por lo infinito, de lo que no debe acabar nunca, su
sentimiento religioso es hondo e innato; piensa durar indefinidamente
y crea formas simples, enormes y sólidas que pueden cobijar y
proteger para siempre sus restos mortales: Este es el secreto de toda
la arquitectura egipcia.

5. Arquitectura religiosa, esencialmente simbólica que sintetiza las
formas de la naturaleza.
En Egipto sòlo hallamos tumbas y templos, monumentos
aislados o unidos en colosales conjuntos.
La casa, el palacio eran lo pasajero: no fueron hechos para durar
y de ellos no quedan sino escasos vestigios.

6. En sus orígenes, eran dos zonas separadas:
a) Bajo Egipto en la zona del delta del Nilo. (B.E.) Agricultores
b) Alto Egipto en la zona sur del mismo río. (A.E.) Pastores
En el 3000 a.C. ambos reinos se unificaron, bajo el poder de un faraón Narmer siendo su capital
Menfis. Para mantener el poder se casaban entre hermanos; esto duro 30 dinastías.
Egipto no es sòlo una antigua nación, sino también un estado
de ánimo, un misterio envuelto como una momia en la mística
de la muerte.

7. Grandes edificios son dedicados a las prácticas
funerarias, sus pirámides son como gigantescos
montículos funerarios, sus templos bordean el río,
con sus repeticiones infinitas de columna tras
columna, de patios y cámaras que conducen a otros
patios y cámaras.
Es la Arquitectura de la permanencia y la
inmutabilidad, de grandes masa y monótona
regularidad, a las mismas formas y detalles que se
repiten.

8. Acorde a los antiguos egipcios, había dos
zonas bien diferenciadas. La tierra negra,
que era una zona fértil (en las orillas del
rio) donde se vivía y cultivaba; y la tierra
roja, el desierto, el mundo de los muertos.
Cuando los griegos, como Herodoto, visitaron Egipto 500 años a. d.C.
“Egipto es un regalo del Nilo.” o cuando los romanos lo anexaron a su imperio
justo antes de la era cristiana, Egipto era una tierra con una cultura de
tres mil años de antigüedad.

9. Egipto es el Nilo, y para comprender su
tierra, sus gentes y la arquitectura que
construyeron es preciso entender primero
el río; el más largo del mundo ( 6,648 Km. o
4,130 millas ) y esta formado por tres
afluentes:
- el Nilo Azul ( Bahr al-Azraq ) y;
- el Atbara, que nacen en los macizos de
Etiopía y;
- el Nilo Blanco ( Bahr al –Abyad ),
tributario de los lagos Alberto y Victoria, en
África ecuatorial y que confluye con el Nilo
Azul en Jartum.

10. El río proporcionó a lo egipcios tres estaciones del año bien marcadas:
-Inundación, de junio a octubre; en la estación siguiente, de noviembre hasta febrero,
- Cuando los campos empezaban a emerger de las aguas, se procedía a la siembra y;
- Sequía, época en que se recogía las cosechas y se trillaba.
La relativa suavidad del clima les permitía recoger dos o tres cosechas al año, el nivel de
inundación era màs alto unos años que otros, pero el ciclo de aniego y secado se repetía,
inmutable, año tras año.
El éxito del Imperio Egipcio se debe al NILO, esto se debe a que el noreste africano es un
desierto, pero el Nilo lo convirtió en una zona privilegiada sobre todo para la agricultura

11. Egipto es un gran oasis lineal en medio del desierto, de los 1,200 Km. de largo por
sólo entre 1,6 y 20 Km. de ancho.
Cada año las nuevas tierras de aluvión depositadas por la inundación borraban los
hitos que señalaban los lindes de los campos, perfeccionando un sistema geométrico
y matemático para redefinir los linderos que había eliminado el río, esta experiencia
sobre los levantamientos topográficos se pondrían al servicio de las construcciones
de las pirámides.
- La economía de Egipto se basaba en la agricultura.
- La vida dependía de los cultivos de las tierras inundadas por el río Nilo.
- Tenían un sistema de diques, estanques y canales de riego que se extendían por todas
las tierras de cultivo.
- En las riberas del Nilo los campesinos egipcios cultivaban muchas clases de cereales.
- El grano cosechado se guardaba en graneros y luego se usaba para elaborar pan y
cerveza. Las cosechas principales eran de trigo, cebada y lino.

12. El Nilo fue un factor cultural que estableció el ritmo vital de los egipcios.
El otro factor importante es el sol, con la inmutable precisión de su
recorrido de este al oeste, desplazándose perpendicularmente al río.
Así, el río y el sol establecieron dos ejes perpendiculares que dominaron
la vida y la arquitectura egipcia.

13. El origen de la ciudad
• La documentación arqueológica revela la civilización egipcia plenamente formada
después de la unificación del país a fines del IV milenio a.d.c.
• Las primeras tumbas reales explican que el soberano ha conquistado pueblos
precedentes y ha absorbido los poderes mágicos de las divinidades locales.
• No es el representante de un Dios, sino que él mismo es un Dios, que asegura la
fecundidad de la tierra.

14. El Faraón tiene un dominio preeminente sobre todo el país y recibe un excedente de
productos mucho mayor que el de los sacerdotes asiáticos.
Con estos medios, construye obras públicas, ciudades, templos dedicados a las
divinidades locales y nacionales; sobretodo, las tumbas monumentales, que simboliza
su supervivencia màs allá de la muerte y garantiza, con la conservación de su cuerpo,
la continuación de su poder.

15. En el tercer milenio, Egipto es màs poblada y
rica; sus tumbas son cada vez màs
imponentes, aunque su forma exterior exprese
una sencilla pirámide cuadrangular.
La mayor, la de Keops, de la cuarta dinastía
mide 225m. de lado y casi 150m. de altura y
exigió el trabajo de 100,000 personas durante
veinte años.
Menes, el primer faraón funda la ciudad de
Menfis, cerca del vértice del Delta, rodeada de
un muro blanco.

16. El templo de la divinidad local, Ftah, no está en la ciudad, sino al sur del muro; a su
alrededor, en los márgenes del desierto, surgen pirámides de los reyes de las cuatro
primeras dinastías y los templos solares de la quinta.
Los monumentos no forman el centro de la ciudad, sino que están ordenados por su
cuenta como una unidad en sí misma, divina y eterna, que supera y hace
insignificante la ciudad transitoria de los hombres.

17. La ciudad divina está construida en piedra, para que permanezca inmutable en el
curso del tiempo; está poblada de formas geométricas simples: prismas, pirámides,
obeliscos, o estatuas gigantescas como la de la gran esfinge, que no están
proporcionadas a la medida del hombre y que por su magnitud se aproximan a los
elementos del paisaje natural, está habitada por los muertos que reposan rodeados de
todo lo necesario para la vida eterna.

18. La ciudad divina, es una copia fiel de la
ciudad humana, en la que todos los
objetos y personajes de la vida cotidiana
son reproducidos y se han hechos
inmutables.
Las maravillosas esculturas reproducen
con realismo las fisionomías de los
modelos y las inmovilizan en un intento
de detener incluso los aspectos màs
fugaces de la vida.

19. La capital del Imperio, Tebas, estaba dividida en dos sectores: el que habita en la orilla
derecha del Nilo y la necrópolis en los valles de la orilla izquierda; pero los grandes
edificios dominantes son los grandes templos construidos en la ciudad de los
vivientes – Karnak, Luxor -; las tumbas están escondidas en las rocas.
El Faraón ocupa el vértice de esta jerarquía social y su poder se manifiesta porque
puede elegir, para sus palacios o para su tumba, los productos màs ricos y refinados;
los vestidos, joyas y muebles hallados en las tumbas reales, fabricados con alta
calidad.

20. La Cultura de Egipto.
• Los antiguos egipcios vivían apacibles ciclos de vida determinados
por el sol y el río; no percibían el cosmos como algo sujeto al
capricho de los dioses, sino como un todo continuo e inmutable.
• Para ellos las cosas nunca serian tan buenas como lo habían sido en
el tiempo de la creación, esa época dorada en que los dioses
habitaron en la tierra.

21. Los detalles de las imágenes pintadas o labradas y las proporciones de la edificación,
variaron casi imperceptiblemente a lo largo de los siglos entre una y otra dinastía.
La mayoría de sus numerosos dioses representaban fuerzas de la naturaleza y sus
imágenes incorporaban aspectos e imágenes humanas o animales .

22. Durante el Imperio Antiguo (III a la IV dinastía)
tuvo una preponderancia suprema el dios Ra
(el sol ), representado por lo general como
una figura humana con cabeza de halcón,
sobre la cual ostentaba el disco solar.
Durante la dinastía tebana, el dios de la
capital, Amòn, adquirió una importancia
creciente y fue asimilado a otros dioses; en
especial, al Dios Sol (Amòn-Ra).

23. Según la leyenda, el Dios Osiris descuartizado por su celoso hermano Set, y repartidos
sus restos por todo el país, fue recompuesto y devuelto a la vida por su hermana y
esposa Isis.
De ahí, que Osiris fuera considerado como uno de los màs grandes dioses sobre la
tierra, y de su muerte y renacimiento cíclicos, símbolo de la semilla que muere para
renacer màs tarde en forma de espiga, era el dios civilizador que enseño a los hombres
a cultivar el suelo irrigado.
Para los antiguos egipcios el Faraón encarnaba a todos los dioses.
Practicaban el juicios a los muertos, es decir, al morir se le iniciaba un juicio público,
en donde el pueblo podía decirle lo que quería. Si salía culpable no tenía sepultura
legal, y en caso contrario se le grababa el nombre en bronce. Los reyes o faraones
no estaban exentos de esta.
Osiris reemplaza a Anubis quien era el dios de los muertos. Rendían culto a los
muertos, y suponían que el cuerpo era la residencia del alma, por eso se practicaba
el embalsamamiento de cadáveres.

24. El era Ra y Amòn, de manera que los sacerdotes al
levantar, alimentar y vestir a las imágenes de Amòn
en los templos del país, no hacían sino reproducir
los actos que el mismo faraón, la encarnación de
Amòn, estaba haciendo en ese momento en su
propio palacio: levantarse, vestirse y comer.
Los campesinos y artesanos adoraban a
innumerables dioses locales, por lo general, al dios
de su aldea.

25. Un concepto importante que contribuyó a la religión
egipcia fue la idea del Maat, es decir, un terminó de
imposible traducción a ninguna lengua europea, ya que
combina aspectos de los conceptos de verdad, justicia,
orden, estabilidad, seguridad, etc; una especie de
armonía universal establecida por los dioses y era
preciso mantener, pues regía el curso de los astros, la
continuidad de los días, de las estaciones.
Así el objetivo de cualquier egipcio, era vivir en
concordancia con el Maat, el orden recto de las cosas
establecido con la creación del mundo.
Por lo tanto, lo contrario suponía violar el Maat.

26. Otro concepto importante, difícil de comprender desde la óptica del mundo
occidental, es la fusión entre religión y vida cotidiana; los únicos grupos que
comparten este concepto similar, posiblemente sean, los judíos ortodoxos y los que
abogan por la república islámica.
La vida del antiguo Egipto estaba impregnada de religión, con el culto de Amòn Ra, al
faraón, encarnación de los dioses en la figura del rey y en las encarnaciones locales.

27. Los Egipcios no sólo se deleitaban en los placeres de
esta vida, sino que trataban de asegurarse de que
tales placeres tuvieran una continuidad en la
siguiente.
El sentido de continuidad de la vida y la naturaleza
penetrante de la religión surgieron en respuesta a lo
que sucedía a los cadáveres enterrados en pozos
cavados en la arena del desierto; los cuerpos así
sepultados se disecaban rápidamente y ya secos,
dejaban de ser susceptibles de ser atacados por las
bacterias; en otras palabras, no se pudrían.

28. Los Egipcios creían en una vida sobrenatural
parecida a la divina y basada sobre cuatro
principios distintivos.
El Ka, conjunto de cualidades divinas que daban la
vida eterna, residía con el cuerpo en la tumba o en
sus inmediaciones; como el difunto debía llevar en
el màs allá una vida semejante a la terrenal (de ahí
el esfuerzo por hacer indestructible el cuerpo), en
el serdab, una cámara anexa a la del sarcófago, se
colocaban relieves, estatuillas y pinturas alusivas
al muerto (una especie de doble del difunto).

29. El Ba, un concepto sobre el alma, durante la vida
era el principio de energía del hombre; al morir
este, volaba hacia el otro mundo a juntarse con el
Ka.
Los entierros de los faraones eran los màs
elaborados, los sacerdotes llevaban complicados
rituales que se prolongaban meses, rodeando los
cuerpos de los útiles, objetos y recipientes con
viandas que el difunto iba a precisar en el màs allá.
Esta práctica derivó pronto en la momificación,
que consistía en la deshidratación,
embalsamamiento y fajado del cuerpo para
prepararlo para el màs allá.
- Creían en una vida de ultratumba siguiendo unas normas determinadas (Libro de los muertos).
- Preparaban, su tumba y su cuerpo; a los cadáveres se le extraían los órganos, y después cubrían el cuerpo
con resinas para preservarlo, envolviéndolo con lino.
- En la cámara funeraria se depositaban alimentos y pertenencias del fallecido, para su uso en la otra vida.

30. La vida relativamente fácil y despreocupada para los egipcios era demasiado
buena para que terminara.
Los muertos, convenientemente abastecidos de
objetos y viandas, podrían disfrutar de la cálida
caricia del sol, de los placeres que
proporcionaban las cebollas, los higos y la
cerveza, del sonido de la música y de la compañía
de los seres queridos durante toda la eternidad.

31. Cronología
• Imperio Antiguo
• 3,200 – 2,980 Período Tinita, con capital en
Tinis; dinastías I y II.
• 2,980 – 2,160 Período Menfita, con capital en Menfis:
• dinastías III a VIII; y con capital en Heracleópolis: dinastías IX
y X.
• Imperio Medio
• 2,160 – 1,788 Primer período Tebano, con capital
en Tebas: dinastías XI y XII.
• 1,788 – 1,580 Época de turbulencias e invasión
de los hiksos: dinastías XIII a XVII.

32. Nuevo Imperio
1580 – 721 Segundo período tebano, con capital en
Tebas: dinastías XVIII a XXIII.
Imperio Saita
721 – 342 Con capital en Sais: dinastías XXIV a XXX
(dominación de los Persas en 525-404 ).
342 – 332 Segunda dominación Persa y conquista de Egipto
por Alejandro Magno.
332 – 323 Alejandro Magno.
323 – 30 Época ptolomaica.
30a.d.c. – 395 d .d.c. Época Romana.

33. Arquitectura
La Arquitectura de los templos en Egipto presentan como características:
- La horizontalidad
- Arquitectura Alquitrabe.
- El uso de la piedra como material principal
- La escala monumental.
- Formas simples pero exactas.
- Proporción y balance
- Función, Forma y percepción espacial dirigido a lo celestial.

34. • SISTEMA CONSTRUCTIVO: AQUITRABADO O
ADINTERADO
• Monumento adintelado, con altas y robustas
columnas con capiteles inspirados en motivos
vegetales crean una característica sensación de
estabilidad. La organización arquitectónica
tomando como elemento básico la columna es
una aportación esencial del arte egipcio, como lo
es la fundamentación de la belleza en la razón
matemática de las proporciones, es decir de las
relaciones entre las partes que integran el edificio.
• SENTIDO POR LO INFINITO: MATERIALIDAD
• La arquitectura egipcia esta dirigida
principalmente por los deseos de los distintos
faraones, ya que todos buscaban construir
edificaciones que perduraran a lo largo del tiempo
y pasaran a la posteridad, esta es la principal
razón por la cual usaba piedras.
• Se empleo la piedra en sillares perfectamente
aparejada.

35. • ESQUEMA CONSTRUCTIVO DE
UN TEMPLO EGIPCIO
• Esfinges
• Obeliscos
• Esculturas
• Pilonos
• Sala Hípetra
• Sala Hipóstila
• Santuario

36. Un dintel es un elemento estructural horizontal que salva un espacio libre entre dos
apoyos. En el centro del dintel es donde surgen las mayores tensiones, siendo
éstas de compresión en la zona superior, y de tracción en la inferior.

37. Arquitectura
TIPO DE CONSTRUCCIONES
• Pirámides
• Templos
• Tumbas (mastabas, hipogeos,)
• Viviendas
MATERIALES
• Adobe (ladrillos de barro cocido)
• •Piedra (caliza y arenisca)
Granito

38. La arquitectura egipcia monumental se
caracteriza por el empleo de la piedra, en grandes
Los constructores de bloques, con sistema constructivo adintelado y sólidas
pirámides utilizaron rampas de columnas.
barro y grava que se podían
desmantelar al terminar la obra.
Podían ser:
• Rectas;
• En zigzag a un
costado;
• Recta con una rampa
en zigzag rodeando la
pirámide
El camino se fabricaba con vigas de madera
pesadas que se colocaban en el suelo.

39. Arquitectura
• En el período Memfita corresponden las Mastabas y las Pirámides.
• Las Mastabas son construcciones de planta rectangular, de techo
plano y con paramentos de inclinación constante;en su masa
derivarían los toscos montículos que caracterizan los tiempos
prehistóricos.
• Sus muros son casi siempre de piedra; en el dintel de su puerta
suele estar el nombre del difunto y en algunas figuras la imagen de
éste.
• Integran la composición de la Mastaba: una cámara junto al
exterior para las ofrendas, otra cámara interior (serdab) que
contenía estatuas del difunto o de varios difuntos de una misma
familia, y la cámara fúnebre con el difunto momificado..

40. Las fachadas de las Mastabas (como también de las pirámides) están
orientadas hacia los cuatro puntos cardinales.
Algunas de las Mastabas fueron tumbas reales, pero en su mayoría eran de
particulares de alto rango.
La mastaba es el tipo más característico
de tumba, con aspecto de una pirámide
truncada de base rectangular, en la que
había una pequeña habitación, llamada
serdab, para las ofrendas y una capilla;
ambas decoradas.
La cámara mortuoria se encontraba
bajo tierra, se accedía a ella por un
pozo desde la cubierta y se sellaba una
vez depositado el cadáver. Las mayores
tienen hasta cincuenta cámaras entre
capillas y almacenes para depositar las
provisiones y el ajuar.

41. Se construían aisladamente en hileras,
formando inmensos cementerios que se
consideraba como ciudades donde la vida
había quedado eternamente retenida.
Las Necrópolis de Menfis en Gizeh y
Sakkarah son las más importantes; tienen
la forma de un tronco piramidal, chata, de
base rectangular y alargada.
La percepción de síntesis y cristalización
geométrica de formas naturales y sistemas
primitivos de construcción, tanto
arcillosos como pétreos, es constante en
los monumentos egipcios.

42. Por la superposición de troncos de
pirámides semejantes y cada vez más
pequeños, se originó la pirámide
escalonada como la del Faraón Zoser,
fundado de la III dinastía; y en la
trayectoria del tiempo aparece la pirámide
de perfil continuo, cuyas caras cambian de
inclinación hacia media altura como la
pirámide de Dashur.

43. Tumbas Arquitectura
HIPOGEOS
Los hipogeos eran galerías abiertas en la roca, con recintos anexos, que
conducen a la cámara del sarcófago.
Las tumbas de los faraones del Imperio Nuevo fueron excavadas en los valles y
laderas de las montañas occidentales de Tebas, en el Valle de los Reyes, durante
quinientos años, y vinieron a sustituir antiguos modelos de entierro de los Imperios
Antiguo y Medio.
HIPOGEO DE THUTMOSE III
VALLE DE LOS REYES
El Valle de los Reyes era el lugar, durante
el Imperio Nuevo, donde se enterraba a los
faraones, llamados también HIPOGEOS.
Aquí se sepultaron los reyes de las dinastías
XVIII, XIX y XX, así como algunas reinas,
príncipes, nobles e incluso animales. HIPOGEO DE THUTMOSE III
VALLE DE LOS REYES

44. El conjunto funerario de la tumba y la pirámide está
rodeado de un muro de 10,4 m. De alto, configurando
un recinto rectangular de 545m. De largo en la
dirección norte-sur, y 277 m.
De ancho en la dirección este-oeste.
Se construyeron varias puertas falsas para evitar la
violación al recinto. Del pórtico de la entrada principal
arranca un pasadizo cubierto a ambos lados por 20
machones salientes y entrantes que terminan en
columnas adosadas, inclinadas en forma de haces de
papiro; se cree que este pasadizo simboliza el Nilo.

45. Tumbas Arquitectura
VALLE DE LAS REINAS
En el Valle de las Reinas fueron enterradas
reinas y príncipes de las dinastías XIX y XX,
aunque también se han encontrado algunas de
épocas anteriores.
Se encuentra situado al sudoeste del Valle de los
Reyes, frente Al Templo de Luxor, en la ribera
occidental del Nilo.
Recibió el nombre egipcio Ta Set Neferu "el lugar
de la belleza“.

46. Tumbas
VALLE DE LOS REYES Arquitectura

47. COLUMNAS

48. Al otro lado de la cámara de entrada hay un patio descubierto para
ceremonias del Hel-Sed con el fin de asegurar y renovar simbólicamente
la inmortalidad del Faraón (el ritual era doble porque era el monarca del
Alto y Bajo Egipto).
A la derecha del pórtico arranca otro pasadizo en dirección norte,
ubicando el Palacio Meridional y el Palacio Septentrional, un
carácter dual del reino del Faraón.
Las columnas adosadas tienen capiteles lotiformes ( simbólicos
del Alto Egipto) y papiriformes ( típicos del delta del Bajo Egipto).

49. ESTILOS EN COLUMNAS EGIPCIAS
Fuste
acanalado y
sin capitel,
usada en el El capitel
Imperio Muy similar formado por un
Antiguo y en el a la dado de
Nuevo Protodórica piedra, esta
pero con sobre la
PROTODÓRICA cabeza e la
más
fascículos. diosa Hathor.
HATÓRICA
FASCICULADA
Arquitectura

50. De fuste fasciculado,
fuste liso, base formado por 4 o 6
circular, y tallos de loto de
capitel en sección semicircular.
forma de El capitel está
ramillete de formado por 4 o 6
palmas. flores de los tallos.
PALMIFORME o LOTIFORME
DACTILIFORME (ABUSIR) Tiene el fuste
Tiene el fuste fasciculado y
liso, un capitel en
CAMPANIFORME normalmente forma de flor
decorado con de papiro
O PAPIRIFORME inscripciones y el cerrada. Los
capitel en forma monostiles
de flor de papiro tienen el fuste
abierto. liso.
ABIERTA CERRADA

51. La pirámide escalonada se alza
sobre la mastaba de la primera
planta, que alojan la tumba
subterránea excavada en la meseta
de la roca; los muros fueron
revestidos de cerámica vidriada
imitando tallos de papiro y madera,
una evocación de las paredes del
palacio del rey.

52. La Pirámide de Zoser en Saqqara y su arquitecto y primer
ministro Imhotep, con la construcción de la pirámide y el
complejo funerario al sur de la capital Menfis, se iniciaron el
2750 a.d.c., a los veinte años de reinado de Zoser.
Sustituyo el ladrillo prensado, los haces de papiros y los
troncos de árbol, por la piedra caliza labrada y en segundo lugar
invento la pirámide.

53. Vivienda Arquitectura
LA VIVIENDA TÍPICA EGIPCIA
La vivienda egipcia se construía con ladrillos de barro, por ser más barato y fácil de conseguir
que la piedra, además de mantener las casas calientes durante el invierno y frescas en los meses
cálidos de verano. La arquitectura popular se caracterizó por su buena adaptación al clima, seco y
cálido, de Egipto.
Un hogar egipcio estaba constituido por varias habitaciones, alrededor un gran salón con
columnas y luz cenital; estaba compuesto de terrazas, bodega subterránea y un jardín al fondo.
Los restos de viviendas mejor conservados se encuentran en Deir el-Medina y Tell el-Amarna.

54. Las Pirámides de Gizeh
• Las caras de cada una de las imponentes
masas pétreas están perfectamente
orientadas a los cuatro cardinales.
• La primera se construyo en la màs
septentrional y la de mayor tamaño de las
tres: Keops – segundo faraón de la IV
dinastía – entre 26800 y 2560 a.d.c.
• La segunda al sur de la anterior, construida
por el hijo de Keops, denominada Kefrén.
• La tercera al sur-oeste de la pirámide
central, el faraón Mikerinos, hijo de Kefrén
y màs pequeña de las tres.

55. Pirámide Keops
• Dónde se construyó: Altiplanicie de Gizeh
• Cuándo se construyó: Imperio Antiguo Dinastía IV, 2551 – 2528 a.C.
• Quién lo construyó: El rey Keops
• Dimensiones: Altura = 146 m Lados de la base = 230 m
• Rasgo característico: Fue la construcción más grande del mundo durante más de
4,000 años. Estaba forrada por piedra caliza blanca y en la cúspide tenía un
recubrimiento de oro.

56. Son dos conceptos arquitectónicos
fundamentales: su imponente tamaño y la
precisión con que fueron construidas.
La pirámide Keops, media 230m. de lado
146m. de altura, su pendiente es de 51º50`.
La pirámide Kefrén tenia 215.5m. de lado y
143.5m. de altura con una pendiente de 53º10`.
La pirámide de Mikerinos media 108.5m. de
lado y 66.5m. de altura. con 50º de pendiente.

57. Pirámide Kefrén
KEFRÉN, faraón de Egipto hijo
de Keops (c. 2603-2578 a.C.)
de la IV Dinastía. Construyó
una de las pirámides de Gizeh;
durante mucho tiempo se
pensó que la Gran Esfinge
próxima a ellas era una
representación del rey.
En épocas antiguas fue denominada la Gran
Pirámide, debido a que parecía ser más alta que la
pirámide de Keops. Este efecto es debido a que se
encuentra situada en un nivel más alto de la meseta, y
presenta un ángulo más inclinado en sus caras, el ángulo
sagrado egipcio (53°10’), utilizado en algunas pirámides
posteriores.

58. Pirámide Kefrén
Dónde se construyó: Altiplanicie de Gizeh
Cuándo se construyó: Imperio Antiguo
Dinastía IV. Quién lo construyó: El rey Kefrén.
Dimensiones: Altura = 143 m
La pirámide de Jafra es fácilmente reconocible por los restos del
recubrimiento de caliza que aún perduran en su cúspide. Esta
caliza, procedente de las canteras de Tura, es de gran calidad y
era utilizada en el recubrimiento de las pirámides, para
otorgarles un acabado perfectamente liso, pulido y brillante

59. Pirámide Micerino
Construida por el nieto de Keops
e hijo de Kefrén: el rey Micerino.
En el lado sur se hallan las
pirámides satélite, son tumbas
de sus tres reinas egipcias.
Dónde se construyó: Altiplanicie de Gizeh. Cuándo se
construyó: Imperio Antiguo Dinastía IV.
Quién lo construyó: El rey Micerino. Dimensiones: Altura = 65 m
Rasgo característico: Es la menor de las tres pirámides de
Gizeh.

60. Las pirámides son como montañas cuyas piedras fueron elevadas una a
una desde el nivel del Nilo hasta la meseta. La base de la pirámide de
Keops ocupa una superficie de 5.3 ha; que cabrían juntas las catedrales
de Florencia y Milán, la basílica de San Pedro de Roma, la catedral de San
Pablo y la abadía de Westminster de Londres y aún sobraría espacio.
Contiene 2.300.000 bloques de piedra que pesaban como término medio
2,5 toneladas.

61. En torno a cada una de las pirámides se extiende un extenso conjunto
funerario. El acceso se realiza desde el este, es decir desde el valle del río
a través de un canal cortado en la ribera del Nilo.
Delante del Templo del valle y de los edificios auxiliares, se ascendía a
través de una calzada hasta el pie de una pirámide, donde había un templo
funerario y se extendía la necrópolis.

62. El Templo del Valle comprende el santuario envuelto de dependencias; mansión
que esta precedida del naos, gran sala Hipóstila reservada para los iniciados.
Constituyen su fachada principal
( pilón) dos grandes macizos en
talud que flanquean una puerta, y a
los lados de ésta se alzan los
obeliscos monumentales y
conmemorativos del fundador del
Templo; se llega a la construcción
por una larga avenida de esfinges.

63. Al norte del templo inferior de Kefrén, los escultores reales
aprovecharon un montículo calcáreo de la llanura para esculpir
la gigantesca figura de la Esfinge de Kefrén con el cuerpo de un
león agazapado y la cabeza del Faraón, cuyas patas delanteras
están hechas de adoquines.

64. Còmo se hicieron estas magnificas construcciones?
Por qué se empleó casi toda la fuerza de trabajo de Egipto en
unas tareas descomunales que tardarían años de años?
Como trasladaban las piedras para pasar de una hilada a otra?

65. TEMPLOS
Es un lugar para la divinidad.
- El faraón, los sacerdotes y algunos
status de la sociedad son los
únicos que tienen acceso a él.
- Era el ámbito de los ritos privados
relacionados con la “vida cotidiana”
del dios.
- También se celebraban otros
ceremoniales de mayor trascendencia
pública y política, los llamados
“festivales”, vinculados a la fertilidad
de las tierras, a la prosperidad del país
y a la estabilidad de la monarquía.

66. El modelo básico estaba constituido por 5 zonas diferentes:
1.- Avenida de las esfinges.
Hileras de esfinges que tenían el fin de proteger y vigilar el
templo.
2.- El Pilono.
Era una pared monumental formada por un alto y ancho
muro de forma de tronco de pirámide con una puerta central.
Y las dos torres representaban los acantilados de cada lado
del valle del Nilo. En las aberturas de las paredes se colocaban
mástiles y banderolas que significaban la presencia del dios.
3.- El Patio.
Zona pública. Donde el pueblo podía depositar sus ofrendas.
Decorada con relieves de las hazañas del rey.
4.- La Sala hipóstila
Era un recinto de columnas altas y gruesas que formaban
un bosque de piedra y que sostenían una cubierta
arquitrabada. Con vanos laterales. La función de la sala era
como salón de recepción del dios.
5.- Dependencias del dios (Sekos).
Donde se decoraba el santuario y otra salas donde se
realizaban ceremonias. Solo el acceso al faraón y sacerdote.

67. Están constituidos por:
– Avenida de las esfinges.
– El pilono.
– El patio.
– La sala hipóstila.
– La sala de la barca
– Capillas
– Santuarios

68. • Los Pilonos
Tienen una altura considerable de forma que cuando alguien se acerca la presencia de
éstos le impide ver el interior del templo y parecen más la muralla de una fortaleza que una
simple entrada.
• El Patio de piedra
Tiene una altura inferior a los pilonos y queda oculto detrás de él.
• La Sala hipóstila
Tiene una entrada con algunos peldaños y a la vez es de menor altura que el patio que la
precede.
• La Cámara de la barca
También hay que subir algún peldaño para acceder ya que, igualmente, es algo menos
alta que la sala anterior.
• El Santuario
Tiene el techo a una altura inferior que el de la cámara de la barca. De esta forma se
observa que el conjunto tiene una forma de "embudo" pues va aumentando el nivel del
suelo a la vez que disminuye la altura del techo.

69. Hay tres tipos de templos según su estructura y su finalidad:
• Templo solar
Se trata de templos construidos
para adorar al sol, a Ra, y por su
identificación también al Faraón.
Presencia de Oblisco y Barca Solar
Obelisco: monolito vertical de fuste en forma de huso y sección cuadrada coronado
por una pirámide o un cono. En el antiguo Egipto se solían elegir por parejas
flanqueando la entrada a la entrada a las tumbas o a los templos, asociados en la
mayoría de los casos al culto solar.

70. • Templo funerario
1. Colosos de
En estos se realizaban todos los ritos Ramsés II
funerarios del rey desde su muerte
2. Templo solar
hasta el momento del enterramiento
3. Pronaos
y era el lugar en el que se veneraba
4. Salas
su memoria. Los mejores ejemplos de secundarias
estos templos son el Ramesseum y los 5. Vestíbulo
templos de Medinet Habu.
6. Sala de
ofrendas
7. Santuario

71. • Templo divino o clásico
Construidos por los faraones
como templos mortuorios
secundarios.
Para sacerdotes, gente del pueblo.
Los más importantes residen en
Abidos.

72. Templo de Hatshepsut
En la ribera occidental del Nilo, cerca de la
necrópolis de Tebas, se construyeron
templos para el culto y honras fúnebres de
los faraones.
Durante el Imperio Nuevo, los cuerpos de
estos faraones se enterraron en tumbas
excavadas en la roca en el entorno
denominado Valle de los Reyes, en pleno
desierto, con los templos funerarios o
mortuorios a cierta distancia fuera del valle.
Uno de los primeros y más insólitos fue el
de la reina Hatshepsut en Dayr al-Bahari,
levantado por el arquitecto Senmut (muerto
hacia el año 1428 a.C.).

73. El poder teocrático absoluto de los Faraones
de la IV dinastía no sería igualado jamás y las
pirámides de Gizeh no fueron superadas.
La reina Hatsepsut, quién gobernó como
Faraón de la XVIII dinastía entre los años
1503 y 1482 a.d.c.
Encargó a su arquitecto y administrador
Senmut, la construcción de un templo
funerario con terrazas junto al de
Mentuhotep, que debía de servir también
como paraíso terrenal para Amòn.

74. Todo el conjunto toma del modelo antiguo las imponentes columnatas abiertas y la organización
geométrica y espacial, basada en al axialidad y la ortogonalidad.
Como rasgo principal es la adaptación de la construcción al medio natural, integrando las
terrazas en los escalonamientos naturales del terreno, mientras las líneas marcadas por las
columnatas evocan la verticalidad de las cavidades producidas por la erosión en la cara de la
montaña, consiguiendo un equilibrio visual entre la montaña y el templo.

75. Los templos egipcios eran màs que lugares de culto, combinando su función religiosa con las del
centro de aprendizaje y administración para la nación.
Los sacerdotes impartían la enseñanza de la escritura y la pintura.
Los grandes templos incluían escuelas, universidades, bibliotecas y archivos; eran centros
administrativos gubernamentales, de estudio científico y médico, y de administración agrícola; y
servían como granero público y como obradores.

76. • INGRESO: MONUMENTALIDAD
• ESFINGE
Larga avenida flanqueada por ambos lados por
estatuas de animales divinos, habitualmente
esfinges o carneros de Amón que representan a
los protectores del templo.
Las esfinges están recostadas y tienen cuerpo
de león y cara de faraón o carnero.
OBELISCOS
• Son símbolos del sol, solían terminar en una
parte dorada y estaban llenos de jeroglíficos
referidos a leyendas de las hazañas del faraón
que lo mandaba construir.

77. • ESCULTURA MONUMENTAL
• La monumentalidad presente en la
cultura egipcia son las esculturas
imponentes de gran tamaño, símbolo del
poderío político de faraón.
Las esfinges, los obeliscos, como las
esculturas son elementos de la
arquitectura egipcia que poseen gran
simbolismo dentro de la cultura.

78. • PILONOS
El pilono representaba la entrada al templo y era una
pared monumental formada por un alto y ancho muro
en forma de tronco de pirámide con una puerta central.
Cada una de las dos torres que formaban el pilono
representaba los acantilados de cada lado del valle del
Nilo, pero también eran, a la vez, las dos montañas
que flanquean el disco solar.
SALA HÍPETRA
• El pilono nos permite la entrada a un patio rodeado de
columnas por los lados, quedando la zona central a
cielo abierto donde en muchas ocasiones había un
gran altar y estatuas de monarcas. Su nombre es la
sala hipetra.
• Zona pública podía acceder cualquier persona del
pueblo para depositar ofrendas. Se decoraba con
relieves que hacían referencia a las hazañas del rey o
imágenes de adoración.

79. • SALA HIPÓSTILA
• Después de la sala hípetra se abría la sala
hipóstila que, durante el Reino Nuevo, se
encontraba sobre una plataforma y en la
época ptolemaica a ras de suelo.
• Era un recinto de columnas altas y
gruesas que formaban un bosque de
piedra sosteniendo una cubierta
arquitrabada. Esto permitía abrir ventanas
laterales por las que penetraba la luz,
aunque escasa ya que a medida que se
accedía al santuario se disminuía la
cantidad de luz. La función de la sala era
la de salón de recepción del dios.
• El acceso a la sala hipóstila estaba
restringido a los altos funcionarios,
escribas y gente noble. Cuando el templo
tenía más de una sala hipóstila el acceso a
cada una de ellas era cada vez más
restringido.

80. • DEPENDENCIAS DEL DIOS
• Pasada la sala hipóstila se encontraban una
serie de cámaras y la sala de la barca
sagrada, dependencia en la que se situaba la
barca empleada en las procesiones, cuando
la imagen del dios salía del templo.
• Al final del templo se encontraba el santuario,
una pequeña estancia con la imagen del
dios. Era la sala principal del templo, aunque
posiblemente la menos vistosa.
• Alrededor de las cámaras y el santuario se
encontraban otras dependencias menores,
utilizadas en el culto de dioses locales,
dedicadas a la protección de dioses
exteriores que visitaban el templo en las
procesiones, o salas para albergar los objetos
necesarios para llevar a cabo el ritual
religioso.

81. • DISTRIBUCION ESPACIAL Y LUZ
• Las diferentes salas del templo van
disminuyendo en altura y en iluminación,
manifestándose también una
diferenciación social en cada una de
ellas. De esta forma, el pueblo sólo
puede acceder hasta los pilonos,
mientras que las clases superiores como
pueden pasar a la sala hípetra. La familia
real tiene acceso a la sala Hipóstila y los
sacerdotes y el faraón al santuario.

82. Templo Luxor
PUERTA DE ACCESO
RAMSÉS y NEFERTARI ESTATUAS DE RAMSÉS II
La entrada del templo de Luxor está presidida por estas
espectaculares estatuas. El templo estaba unido al de Karnak por
una avenida de 3,5 kilómetros de largo, flanqueada por cientos de
esfinges. Una vez al año la imagen del dios Amón se transportaba
por barco desde Karnak a Luxor, como parte de un enorme festival.

83. Templo Luxor
Luxor, es una población egipcia edificada sobe
las ruinas de la ciudad de Tebas, capital del Imperio
Nuevo del Antiguo Egipto. Se sitúa en la ribera
oriental (este) del río Nilo.
El templo de Luxor fue realizado durante el
Imperio Nuevo. Estaba unido al templo de Karnak
mediante una avenida (dromos) flanqueada por
esfinges. Fue construido por dos faraones
fundamentalmente, Amenhotep III (construyó la
zona interior) y Ramsés II, que finalizó el templo. El
templo era de tal importancia que muchos otros
faraones, como Tutankhamón y Alejandro Magno
contribuyeron a su engrandecimiento.
Luxor significa: la casa sur del Harén
Fecha aprox. de inicio de la construcción año 1400 a.C.
Fecha aprox. de término de la construcción año 1000 a.C.

84. Templo Luxor
Este templo estaba dedicado a Amón. La función principal del templo de Luxor era
la procesión una vez al año, durante la celebración del Año Nuevo. Se celebraba y
en la que la imagen de Amón salía de su recinto de Karnak a través de la avenida
de las esfinges para visitar el templo de Luxor.

85. Templo Luxor
1.- Avenida de las esfinges
2.- Capilla de Serapis
3.- Capilla de Hathor
4.- Obelisco de Ramsés II y estatuas sedentes
5.- Pilono de Ramsés II
6.- Capillas de Amón, Mut y Jonsu
7.- Primer patio peristilo(Ramsés II)
8.- Columnata procesional (Amenhotep III)
9.- Patio peristilo (Amenhotep III)
10.- Sala hipóstila
11.- Sala de Mut
12.- Sala de Jonsu
13.- Sala de Amón-Min
14.- Santuario romano
15.- Cámara del nacimiento (Amenhotep III)
16.- Sala de ofrendas
17.- Santuario de la barca (Alejandro Magno)
18.- Vestíbulo
19.- Santuario (Amenhotep III)

86. El Templo de Khonsu, construido por Ramsès II hacia el 1170 a.d.c. está organizada por una larga
avenida jalonada de esfinges que conducía a un pilono de entrada, una sólida muralla de paramentos
inclinados, perforada por una estrecha puerta de entrada.
Se accedía a un gran patio descubierto, con robustas columnas por todo el derredor, formando un
pórtico corrido. Atravesada la columnata según el eje longitudinal del patio se pasaba a la sala
hipòstila, una cámara con numerosas columnas e iluminada mediante ventanas de linterna.

87. Sección en perspectiva del
templo de khonsu.

88. Al fondo se encontraba el sekos, santuario o residencia del dios, lugar en donde sòlo tenían acceso
los sacerdotes, cuyas habitaciones rodeaban este espacio ( llamado por los griegos naos y cella
por los romanos ).
El punto principal del sekos era una cámara la barca ceremonial.
En la parte trasera había una cámara que residía la imagen de la divinidad, de madera cubierta de
oro; al despuntar el alba, los sacerdotes retiraban la estatua para proceder a los ritos diarios.

89. Templo Karnak
Karnak, aldea en la orilla derecha del Río Nilo.
Situado al norte del Templo de Luxor y unido a
éste por medio de la famosa Avenida de los
Carneros, que mide 215 km. Karnak significa: El
lugar más distinguido
El templo de Karnak fue realizado durante el
Imperio Nuevo. Fue construido y remodelado por
varios faraones a través de casi 2,000 años.
Fecha aprox. de inicio de la construcción año
2200 a.C.
Fecha aprox. de término de la construcción año
360 a.C.

90. Templo Karnak
La fama de Karnak se basa en las ruinas de un grupo de templos construidos aquí cuando Tebas
era el centro de la religión egipcia; se comenzaron a construir con la XI Dinastía en el 2134 a.C.
Los templos, con sus recintos amurallados con ladrillo tosco y las avenidas de esfinges que se
comunican entre sí, ocupan 3 km2 aproximadamente.
El templo más importante y hermoso, el del dios Amón, se inició durante el reinado de Sesostris I
y se terminó con Ramsés II. El templo de Amón se levanta en un recinto que mide 140 m2
aproximadamente. Su parte más sobresaliente es la sala hipóstila, cuyo tejado reposa sobre 122
columnas de más de 21 metros de altura, colocadas en nueve hileras. Los muros están cubiertos
con relieves e inscripciones, y son numerosas las estatuas, pilonos y obeliscos.

91. Templo Karnak
Este complejo, es el centro religioso conocido más
antiguo del mundo. Es un enorme museo a cielo abierto
que muestra importantes restos de la cultura del
antiguo Egipto. Es el segundo lugar más visitado de
Egipto. El templo principal era considerado el recinto
del dios Amón, pero como en otros templos egipcios
también se veneraba a otras divinidades. Además del
templo principal tiene templos menores, capillas y el
lago sagrado.
En el recinto existía un templo de Akenatón, que
actualmente está destruido. Todo el complejo está
rodeado de una muralla de adobe de 8 m de grosor y
2400 de perímetro. Tiene 8 puertas de piedra, 2 de ella
monumentales.

92. Templo Karnak
1. Primer pilono
2. Patio 15. Quinto pilono
3. Pabellón de Tahaka 16. Vestíbulo de Thutmose III
4. Esfinges 17. Patio del santuario
5. Templo de Sethy II 18. Santuario de las barcas
6. Coloso de Ramsés II y 19. Patio del Reino Medio
Benanta 20. Santuario o Capilla
7. Pórtico de los bubastitas 21. Templo festivo de Thutmose III
8. Templo de Ramsés III 22. Salas de Sokar
9. Colosos de Ramsés II 23. Salas solares
10. Segundo pilono 24. Jardín botánico
11. Sala hipóstila 25. Santuario
12. Tercer pilono 26. Muro de los hititas
13. Patio de Amenhotep III 27. Patio del escondite
14. Cuarto pilono 28. Edificios de Taharka del lago

93. El Templo de Amòn en Karnak, al sur de Tebas, se convirtió gradualmente en el centro administrativo
y religioso del imperio egipcio, convirtiéndose en el lugar sagrado màs importante de todo el país.
La prosperidad tebana, basada en los botines de guerra y en el comercio en plena expansión, fueron
ampliando los Templos de Amòn en Karnak y Luxor.

94. El Templo de Amòn en Karnak, Tebas, conformada por
colosales columnas a ambos lados tiene 3,6 m. de
diámetro y 21m. de altura; el eje está alineado con el sol
naciente en el solsticio de invierno y apunta
directamente hacia el valle de los Reyes, en la orilla
oeste del Nilo.
Todas las columnas están decoradas con inscripciones
y pinturas.
El conjunto del Templo con sus columnas lotiformes y
papiriformes; evocan la vegetación del cañaveral y con
sus lagos y estanques sagrados, representan “la isla de
la creación” del tiempo primigenio de la creación del
mundo.

95. Templo Abu Simbel
La fachada del templo posee cuatro estatuas sedentes de Ramsés
II, cada una de 30 m de altura. Se aprecia la grandiosidad de las
estatuas. El templo fue trasladado con motivo de la construcción
de la presa de Asuán, y se encuentra ahora a orillas del lago
Nasser.

96. Templo Abu Simbel
El templo fue excavado en un acantilado de piedra
arenisca hacia el 1250 a.C. El interior del templo mayor
tiene una profundidad de más de 55 m y está
compuesto por una serie de vestíbulos y cámaras que
conducen a un santuario central. Fue dedicado por
Ramsés II a los dioses principales de Heliópolis, Menfis
y Tebas. Está orientado de tal modo que los rayos del
sol naciente iluminan las estatuas de los tres dioses y
la de Ramsés II, en la parte más profunda del
santuario.

97. Templo Abu Simbel

98. - Durante 31 dinastías, màs de 2,700 años, la arquitectura egipcia experimento cambios
realmente muy sutiles.
- Los fines de la cultura arquitectònica, eran la continuidad y el orden.
- El hombre y la naturaleza estaban vinculados por lazos fijos, inmutables y; el Faraón se
convirtió en el símbolo divino de la relación entre la naturaleza y el hombre.
- Apreciaban la grandeza, la masa y la solidez como símbolos de durabilidad como garantía de
seguridad ilimitada e indestructibilidad.