1. Universidad Nacional Autónoma de México
Facultad de Estudios Superiores Zaragoza
Guerra García Alejandro Alain 1352-B
“Teeteto o de la Ciencia”
Conocer el objeto de estudio de la ciencia, es tan importante como conocer
la naturaleza de la misma, distintas interrogantes nos llevan a través de un
camino cuyo objetivo es explorar los fenómenos naturales y sociales de
distintas formas. Teeteto plantea en un inicio que este conocimiento es
obtenido por medio de la percepción, lo cual le da a los sentidos la categoría
de vía principal de información para la razón y génesis de la ciencia.
Empero, la percepción ya era una idea conocida y planteada por otras
personas, por lo cual el razonamiento ya había sido adaptado, tomando
como medida al hombre mismo. El hombre como medida de lo existente y lo
no existente. Dentro del primer grupo, el ser humano determina las
características de las sensaciones y les dota de un significado absolutamente
personal, lo que conocemos como percepción actualmente, creando
variaciones de persona a persona en el mismo objeto. Incluso conocer el
mismo objeto por diferentes denominaciones o bien, un mismo nombre para
determinar varios objetos.
Luego, aun partiendo del supuesto anterior, ¿qué sucede con aquellas
personas queno pueden percibir? Sócrates no las descarta como poseedoras
del conocimiento científico sino, que muestra la esencia del conocimiento
como algo que va mas allá de los sentidos, el razonamiento humano.
Enfoque interesante muestra Sócrates al describir el desarrollo de la
mentalidad pensante, como un alma preñada, es como una espera larga y
tortuosa, llena de dolores, contracciones, falsas alarmas y en algunos casos,
abortos. Todo para llegar al momento del parto, el conocimiento científico y
él es el partero de esta particular creación.

2. Ahora la cuestión viene a ser, la ciencia es la encargada de la creación de
juicios verdaderos, la que denomina por medio de conocimientos previos, la
cuestión se transforma en cuál es la concepción de juicio falso y como
determinamos que lo es. Estos se rigen por la normativa cuestionable de
tachar algo que es por algo que en realidad no es. La raíz de lo complejo
radica en la credibilidad y asertividad del hombre y el ser y su buen juicio
para no confundirlo.
Es en esta parte donde regresamos a refutar la primer idea, ¿acaso la
percepción del individuo no altera el juicio que se tiene sobre un objeto de
manera tal, que este resulte ser lo que el individuo quiere que sea
corrompiendo la esencia del ser? La clave parece ser, que los juicios falsos
son aquellos en los que el individuo involucra su pensamiento personal
únicamente, poniendo en riesgo la verdadera identidad del objeto.
Al parecer esta idea se asemeja más a la real, puesto que podríamos manejar
que ciencia es un juicio verdadero explicado por medio de razones validas
fundamentadas. Definamos entonces, dice Sócrates, como determinamos
que una razón es válida y fundamentada. Es una explicación del todo, algo
generalizado que no busca la explicación forzosa de sus partes, creyendo en
la singularidad del ser más que en un conjunto de elementos modelados para
la creación de otro.