por Ricardo Zárate

1. EPISTEMOLOGÍA
Tema No. 1

2. 1. Introducción
Etimológicamente: del griego episteme
(ηπιστηµε), conocer y logos (λογος)
palabra, saber propio.
La epistemología que también ha sido
llamada Teoría del conocimiento, o
gnoseología, estudia la naturaleza, las
condiciones de posibilidad y la validez del
conocimiento.

3. El estudio histórico de la epistemología
es, entre otras cosas, el análisis de la
distancia entre el ser real del objeto, lo
que la cosa es, y el saber subjetivo
específico de este objeto cuando se
convierte en objeto de la actividad
intelectual.

4. Es decir: el problema que ocupa a la
epistemología es el de:
La relación sujeto-objeto.
¿Cómo se conoce?
¿Qué se puede conocer?
¿Se puede conocer de verdad?
¿Qué es la verdad?

5. ¿Cuál es la relación mutua entre la
cosa presente a nuestros sentidos y
la forma en cómo éste nos aparece?
¿Que relación hay entre lo individual
y lo múltiple?
¿Entre reposo y movimiento?

6. ¿Cuál es la relación mutua entre la
cosa presente a nuestros sentidos y
la forma en cómo éste nos aparece?
¿Que relación hay entre lo individual
y lo múltiple?
¿Entre reposo y movimiento?

7. Fue justamente en el mundo griego
donde se realiza por primera vez en la
historia de la humanidad el
cuestionamiento sobre el último
fundamento de un saber, no basándose
en la autoridad de la tradición sino sólo
en la lógica y las posibilidades de la
razón humana para reflexionar.

8. La aparición de las cuestiones propiamente
epistemológicas, no fue súbita, sino que se inició
gradualmente entre los pensadores de toda
Grecia. Estos pensadores, conocidos como los
presocráticos, tenían en común la búsqueda de
razones y en su calidad de maestros reunieron
discípulos y crearon escuelas de pensamiento.
Otra característica que los une es el contenido,
cambian el sentido y la visión del mundo y
aunque sus visiones son distintas, y en
ocasiones se excluyen mutuamente; todos
buscan relaciones causales inteligibles para la
razón.

9. Las cuestiones propiamente
epistemológicas, aparecen ya definidas
como tales, con los sofistas, que son un
grupo tardío, propiamente al rededor de
mediados del S. V a. C. su pensamiento
comienza a dirigirse no sólo a las razones
del cosmos, sino a las “regiones
profundas e íntimas” 1 de la vida humana
misma.

10. El descubrimiento de los sofistas de
que las costumbres, las leyes y las
instituciones de la propia cultura, no
eran producto de la naturaleza sino
creación humana. Debió resultar
verdaderamente grave y decisivo.

11. Ya no es Prometeo, el semidiós, el
que nos trae el fuego o las artes del
cultivo y de la arquitectura, sino que
como se dice en la Antígona de
Sófocles: “Hay muchos seres
poderosos, pero nada hay más
poderoso que el hombre”

12. Estos principios dan lugar a dos
interpretaciones diferentes, que de una
u otra manera se han repetido a lo largo
de la historia:
La primera se puede resumir en la
famosa frase de Protágoras:
Anthropos metron panton
El hombre es la medida de todas las
cosas

13. Si el hombre es el creador de las leyes,
las instituciones, los valores y la verdad,
todo es convención, pudo haber sido de
otra manera, es decir, no hay nada
sagrado ni verdadero, cada uno debe
elegir donde situarse, por cada
afirmación se puede aducir una en
sentido contrario. El derecho está donde
se encuentra la fuerza, la astucia.

14. La segunda postura la representa Platón
quien basa toda su obra
en su maestro Sócrates.
Fue cabalmente un
Hombre ejemplar, así
dice Nicol:
... nuestra misma
humanidad quedó
modelada por Sócrates,
por su idea de hombre
convertido en la realidad
de su propia vida;

15. …El hecho de que [su vida] en verdad
fuese ejemplar, y de que él mismo la
considerase como tal, es la solución
filosófica que Sócrates propone a
aquellos problemas, y mejor lo
entendieron quienes lo condenaron por
no convenirles esa solución, que
cuantos, en el futuro, no pueden
comprender que una vida pueda ser la
solución auténtica de un problema
filosófico"
Eduardo Nicol

16. P L A T Ó N(428-347 a. de C.)
REPÚBLICA
Libro VIII
¿Cómo conocemos?
TEETETES.
Sensibilidad y razón
Ciencia y opinión
MENÓN.
La pregunta devela la verdad

17. Mito de la
caverna

18. (Sentir y saber).
Sócrates. Esta definición que das de la
ciencia, no es de despreciar; es la misma que
ha dado Protágoras, aunque se haya expresado
de otra manera. El hombre, dice, es la medida
de todas Las cosas, de la existencia de las que
existen, y de la no existencia de las que no
existen. Tú has leído, sin duda, su obra.
Teetetes. Sí, y más de una vez.
Sócrates. ¿No es su opinión que las cosas son,
con relación a mí, tales como a mí me parecen,
y con relación a ti, tales como a ti te parecen?
Porque somos hombres tú y yo. P.16

19. Las percepciones de la sensibilidad
Sócrates. La naturaleza ha dado a los hombres
y a las bestias, desde el acto de nacer, el
sentimiento de ciertas afecciones que pasan al
alma por los órganos del cuerpo; mientras que
las reflexiones sobre estas afecciones, su
esencia y su útilidad, no vienen o no se
presentan sino a la larga y con mucho trabajo,
mediante los cuidados y estudio de las
personas, en cuya alma se forman.
Teetetes. Es cierto.
Sócrates. ¿Es posible que el que no descubra
la esencia descubra la verdad?

20. Teetetes. No.
Sócrates. ¿Se obtendrá la ciencia
cuando se ignora la verdad?
Teetetes. ¿Cómo, Sócrates?
Sócrates. La ciencia no reside en las
sensaciones, sino en el razonamiento
sobre las sensaciones, puesto que, según
parece, sólo por el racionamiento se
puede descubrir la ciencia y la verdad, y
es imposible conseguirlo por otro rumbo.
P.18

21. El preguntar es el camino a develar la verdad)
SÓCRATES. Comprendo lo que quieres decir,
Menón... Según él , no es posible al hombre
indagar lo que sabe, ni lo que no sabe. No
indagará lo que sabe, porque ya lo sabe, y, por
lo mismo, no tiene necesidad de indagación; ni
indagará lo que no sabe, por la razón de que no
sabe lo que ha de indagar…
MENÓN. Consiento en ello, Sócrates. Pero, ¿te
limitarás a decir simplemente que nosotros
nada aprendemos, y que lo que se llama
aprender no es otra cosa que recordar?
¿Podrías enseñarme como se verifica esto?

22. SÓCRATES.
Atiende y observa si
el esclavo recuerda
o aprende de mí.

23. SÓCRATES.SÓCRATES. Dime, joven:Dime, joven:
¿sabes que esto es un¿sabes que esto es un
cuadrado?cuadrado?
ESCLAVO.ESCLAVO. Sí.Sí.

24. SÓCRATES.SÓCRATES. El espacioEl espacio
cuadrado, ¿no es aquélcuadrado, ¿no es aquél
que tiene iguales las cuatroque tiene iguales las cuatro
líneas que ves?líneas que ves?
ESCLAVO.ESCLAVO. Seguramente.Seguramente.

25. SÓCRATES.SÓCRATES. ¿No¿No tienetiene
también estas otras líneas,también estas otras líneas,
tiradas por medio, iguales?tiradas por medio, iguales?
ESCLAVO.ESCLAVO. Sí.Sí.

26. SÓCRATES.SÓCRATES. ¿No puede¿No puede
haber un espaciohaber un espacio
semejante más grande osemejante más grande o
más pequeño?más pequeño?
ESCLAVO.ESCLAVO. Sin duda.Sin duda.

27. SÓCRATES.SÓCRATES. Si este ladoSi este lado
fuese de dos pies y estefuese de dos pies y este
otro también de dos pies,otro también de dos pies,
¿cuántos pies tendría el¿cuántos pies tendría el
todo? Considéralo antes detodo? Considéralo antes de
esta manera...esta manera...
2 pies
2 pies

28. SÓCRATES.SÓCRATES. Si este ladoSi este lado
fuese de dos pies, y éste,fuese de dos pies, y éste,
de un pie solo, ¿no esde un pie solo, ¿no es
cierto que el espaciocierto que el espacio
tendría, una vez, dos pies?tendría, una vez, dos pies?
ESCLAVO. Sí, Sócrates.ESCLAVO. Sí, Sócrates.
2 pies
1 pie

29. SSÓÓCRATES.CRATES. Pero, comoPero, como
este otro lado eseste otro lado es
igualmente de dos pies,igualmente de dos pies,
¿¿no tendrno tendráá el espacio dosel espacio dos
veces dos?veces dos?
ESCLAVO.ESCLAVO. SSíí..
SSÓÓCRATES.CRATES. ¿¿Luego, elLuego, el
espacio tiene dos vecesespacio tiene dos veces
dos pies?dos pies?
ESCLAVO.ESCLAVO. SSíí..
2 pies
2 pies

30. SSÓÓCRATES.CRATES. ¿¿CuCuáántosntos
son dos veces dos pies?son dos veces dos pies?
DDíímelo, despumelo, despuéés des de
haberlos contado.haberlos contado.
ESCLAVO.ESCLAVO. Cuatro,Cuatro,
SSóócrates.crates. 4
2 pies
2 pies

31. SÓCRATES.SÓCRATES. ¿No¿No podríapodría
formarse un espacio dobleformarse un espacio doble
que éste, y del todoque éste, y del todo
semejante, teniendo comosemejante, teniendo como
él todas sus líneas iguales?él todas sus líneas iguales?
ESCLAVO.ESCLAVO. Sí.Sí.

32. Sócrates.Sócrates. ¿Cuántos pies¿Cuántos pies
tendría?tendría?
ESCLAVO.ESCLAVO. Ocho.Ocho.
88

33. SÓCRATES.SÓCRATES. Vamos,Vamos,
procura decirme cuál es laprocura decirme cuál es la
longitud de cada línea delongitud de cada línea de
este otro cuadrado. Las deeste otro cuadrado. Las de
éste son de dos pies. ¿Deéste son de dos pies. ¿De
cuánto serán las del cuadrocuánto serán las del cuadro
doble?doble?
ESCLAVO.ESCLAVO. Es evidente,Es evidente,
Sócrates, que seránSócrates, que serán
dobles.dobles.
4
2 pies
2 pies

34. SÓCRATESSÓCRATES. Ya ves, Menón,. Ya ves, Menón,
que yo no le enseño nada deque yo no le enseño nada de
todo esto, y que no hago mástodo esto, y que no hago más
que interrogarle. Él imaginaque interrogarle. Él imagina
ahora saber cuál es la línea conahora saber cuál es la línea con
que debe formarse el espacioque debe formarse el espacio
de ocho pies. ¿No te parecede ocho pies. ¿No te parece
así?así?
MENÓNMENÓN. Sí.. Sí.
SÓCRATESSÓCRATES. ¿Lo sabe?. ¿Lo sabe?
MENÓNMENÓN. No, seguramente.. No, seguramente.
SÓCRATESSÓCRATES. ¿Cree que se. ¿Cree que se
forma con una línea doble?forma con una línea doble?
MENÓNMENÓN. Sí.. Sí.

35. SÓCRATES.SÓCRATES. Obsérvale aObsérvale a
medida que él vamedida que él va
recordando. Respóndeme tú.recordando. Respóndeme tú.
¿No¿No dices que el espaciodices que el espacio
doble se forma con una líneadoble se forma con una línea
doble? Por esto no entiendodoble? Por esto no entiendo
un espacio largo, por estaun espacio largo, por esta
parte, y estrecho, porparte, y estrecho, por
aquélla, sino que es precisoaquélla, sino que es preciso
que sea igual en todosque sea igual en todos
sentidos, como éste, y quesentidos, como éste, y que
sea doble, es decir, de ochosea doble, es decir, de ocho
pies. Mira si crees aún quepies. Mira si crees aún que
se forma con una línea doble.se forma con una línea doble.
88

36. SÓCRATES.SÓCRATES. Si añadimosSi añadimos
a esta línea otra línea tana esta línea otra línea tan
larga como ella, ¿nolarga como ella, ¿no seráserá
la nueva línea doble que lala nueva línea doble que la
primera?primera?
ESCLAVO.ESCLAVO. Sin duda.Sin duda.

37. SÓCRATES.SÓCRATES. Con estaCon esta
línea, dices, se formará unlínea, dices, se formará un
espacio doble, si se tiranespacio doble, si se tiran
cuatro semejantes.cuatro semejantes.
ESCLAVO.ESCLAVO. Sí.Sí.

38. SÓCRATES.SÓCRATES. TiremosTiremos
cuatro semejantes a ésta.cuatro semejantes a ésta.
¿No¿No será éste el queserá éste el que
llamarán espacio de ochollamarán espacio de ocho
pies?pies?
ESCLAVO.ESCLAVO. Seguramente.Seguramente. 88

39. SÓCRATES.SÓCRATES. En esteEn este
cuadrado, ¿nocuadrado, ¿no sese
encuentran cuatro, igualesencuentran cuatro, iguales
a éste, que es de cuatroa éste, que es de cuatro
pies?pies?
ESCLAVO.ESCLAVO. Sí.Sí.
4

40. SÓCRATES.SÓCRATES. ¿De qué¿De qué
magnitud es? ¿Nomagnitud es? ¿No eses
cuatro veces más grande?cuatro veces más grande?
ESCLAVO.ESCLAVO. Sin duda.Sin duda.
SÓCRATES.SÓCRATES. Pero, ¿loPero, ¿lo
que es cuatro veces másque es cuatro veces más
grande, es doble?grande, es doble?
ESCLAVO.ESCLAVO. No, ¡por Zeus!No, ¡por Zeus!
SÓCRATES.SÓCRATES. Pues, ¿quéPues, ¿qué
es?es?
ESCLAVO.ESCLAVO. Cuádruplo.Cuádruplo.
4

41. SÓCRATES.SÓCRATES. De estaDe esta
manera, joven, con unamanera, joven, con una
línea doble no se forma unlínea doble no se forma un
espacio doble, sinoespacio doble, sino
cuádruplo.cuádruplo.
ESCLAVO.ESCLAVO. Es la verdad.Es la verdad.
4

42. SÓCRATES.SÓCRATES. PorquePorque
cuatro veces cuatro hacencuatro veces cuatro hacen
dieciséis. ¿No es así?dieciséis. ¿No es así?
ESCLAVO.ESCLAVO. Sí.Sí.
16
4 pies
4 pies

43. SÓCRATES.SÓCRATES. ¿Con qué¿Con qué
línea se forma, pues, ellínea se forma, pues, el
espacio de ocho pies? Elespacio de ocho pies? El
espacio cuádruplo, ¿no seespacio cuádruplo, ¿no se
forma con ésta?forma con ésta?
ESCLAVO.ESCLAVO. Convengo enConvengo en
ello.ello.
16
4 pies

44. SÓCRATES.SÓCRATES. Y el espacioY el espacio
de cuatro pies, ¿no sede cuatro pies, ¿no se
forma con esta línea, queforma con esta línea, que
es la mitad de la otra?es la mitad de la otra?
ESCLAVO.ESCLAVO. Sin duda.Sin duda.
4 pies
2 pies
4

45. SÓCRATES.SÓCRATES. Se formaráSe formará
con una línea más grandecon una línea más grande
que ésta, y más pequeñaque ésta, y más pequeña
que aquélla, ¿no es así?que aquélla, ¿no es así?
ESCLAVO.ESCLAVO. Me pareceMe parece
que sí.que sí.

46. SÓCRATES.SÓCRATES. Muy bien.Muy bien.
Responde siempre lo queResponde siempre lo que
pienses. Dime, ¿no erapienses. Dime, ¿no era
esta línea de dos pies, yesta línea de dos pies, y
esta otra, de cuatro?esta otra, de cuatro?
ESCLAVO.ESCLAVO. Sí.Sí.
4 pies
2 pies

47. SÓCRATES.SÓCRATES. Es preciso,Es preciso,
por consiguiente, que lapor consiguiente, que la
línea del espacio de ocholínea del espacio de ocho
pies sea más grande que lapies sea más grande que la
de dos pies, y másde dos pies, y más
pequeña que la de cuatro.pequeña que la de cuatro.
ESCLAVO.ESCLAVO. Así esAsí es
preciso.preciso.
SÓCRATES.SÓCRATES. Dime deDime de
cuánto debe ser.cuánto debe ser.
ESCLAVO.ESCLAVO. De tres pies.De tres pies.
4 pies
2 pies

48. SÓCRATES.SÓCRATES. Si es de tresSi es de tres
pies, no tenemos más quepies, no tenemos más que
añadir a esta línea la mitadañadir a esta línea la mitad
de ella misma, y será dede ella misma, y será de
tres pies. Porque he aquítres pies. Porque he aquí
dos pies y aquí uno [...]dos pies y aquí uno [...]
2 pies 1 pie
3 pies

49. SÓCRATES.SÓCRATES. De este otroDe este otro
lado, en igual forma, helado, en igual forma, he
aquí dos pies y aquí uno, yaquí dos pies y aquí uno, y
resulta formado el espacioresulta formado el espacio
de que hablas.de que hablas.
ESCLAVO.ESCLAVO. Sí.Sí.

50. SÓCRATES.SÓCRATES. ¿Pero, si el¿Pero, si el
espacio tiene tres pies deespacio tiene tres pies de
este lado y tres pies deleste lado y tres pies del
otro, no es de tres vecesotro, no es de tres veces
tres?tres?
ESCLAVO.ESCLAVO.
Evidentemente.Evidentemente.
3 pies
3 pies

51. SÓCRATES.SÓCRATES. ¿Cuánto¿Cuánto
son tres veces tres pies?son tres veces tres pies?
ESCLAVO.ESCLAVO. Nueve.Nueve.
9
3 pies
3 pies

52. SÓCRATES.SÓCRATES. ¿Y¿Y dede
cuántos pies debe ser elcuántos pies debe ser el
espacio doble?espacio doble?
ESCLAVO.ESCLAVO. De ocho.De ocho.
88

53. SÓCRATES.SÓCRATES. El espacioEl espacio
de ocho pies no se formade ocho pies no se forma
entonces tampoco con laentonces tampoco con la
línea de tres pies.línea de tres pies.
ESCLAVO.ESCLAVO. No,No,
verdaderamente.verdaderamente.
3 pies

54. SÓCRATES.SÓCRATES. ¿Con qué¿Con qué
línea se forma? Procuralínea se forma? Procura
decírnoslo exactamente, ydecírnoslo exactamente, y
si no quieres calcularla,si no quieres calcularla,
muéstranosla.muéstranosla.
ESCLAVO.ESCLAVO. ¡¡Por Zeus! NoPor Zeus! No
sséé, S, Sóócratescrates

55. SÓCRATES.SÓCRATES. Enseñándole aEnseñándole a
dudar y adormeciéndole, a ladudar y adormeciéndole, a la
manera del torpedo, ¿le hemosmanera del torpedo, ¿le hemos
causado algún daño?causado algún daño?
MENÓN.MENÓN. Pienso que no.Pienso que no.
SÓCRATES.SÓCRATES. Por el contrario,Por el contrario,
le hemos puesto, a mi parecer,le hemos puesto, a mi parecer,
en mejor disposición paraen mejor disposición para
descubrir la verdad. Porquedescubrir la verdad. Porque
ahora, aunque no sepa la cosa,ahora, aunque no sepa la cosa,
la buscará con gusto; mientrasla buscará con gusto; mientras
que antes hubiera dicho, conque antes hubiera dicho, con
mucho desenfado, delante demucho desenfado, delante de
muchas personas y creyendomuchas personas y creyendo
explicarse perfectamente, queexplicarse perfectamente, que
el espacio doble debe formarseel espacio doble debe formarse

56. SÓCRATES.SÓCRATES. ¿Piensas¿Piensas
que hubiera intentadoque hubiera intentado
indagar y aprender lo queindagar y aprender lo que
él creía saber ya, aunqueél creía saber ya, aunque
no lo supiese, antes deno lo supiese, antes de
haber llegado a dudar; sihaber llegado a dudar; si
convencido de suconvencido de su
ignorancia, no se le hubieraignorancia, no se le hubiera
puesto en posición depuesto en posición de
desear saberlo?desear saberlo?
MENÓN.MENÓN. Yo no lo pienso,Yo no lo pienso,
Sócrates.Sócrates.
SÓCRATES.SÓCRATES. ElEl
adormecimiento le ha sido,adormecimiento le ha sido,
pues, ventajoso.pues, ventajoso.

57. SÓCRATES.SÓCRATES. Tú, esclavo,Tú, esclavo,
dime: ¿este espacio, no esdime: ¿este espacio, no es
de cuatro pies?de cuatro pies?
¿Comprendes?¿Comprendes?
ESCLAVO.ESCLAVO. Sí.Sí.
4

58. SÓCRATES.SÓCRATES. ¿No¿No puedepuede
añadírsele este otroañadírsele este otro
espacio que es igual?espacio que es igual?
ESCLAVO.ESCLAVO. Sí.Sí.

59. SÓCRATES.SÓCRATES. ¿Y¿Y esteeste
tercero, igual a los otrostercero, igual a los otros
dos?dos?
ESCLAVO.ESCLAVO. Sí.Sí.

60. SÓCRATES.SÓCRATES. ParaPara
completar el cuadro, ¿nocompletar el cuadro, ¿no
podremos, en fin, colocarpodremos, en fin, colocar
este otro en este ángulo?este otro en este ángulo?
ESCLAVO.ESCLAVO. Sin duda.Sin duda.

61. SÓCRATES.SÓCRATES. ¿No¿No
resultan así cuatroresultan así cuatro
espacios iguales entre sí?espacios iguales entre sí?
ESCLAVO.ESCLAVO. Sí.Sí.

62. SÓCRATES.SÓCRATES. Pero, ¿quéPero, ¿qué
es todo ese espacio,es todo ese espacio,
respecto de este otro?respecto de este otro?
ESCLAVO.ESCLAVO. Es cuádruplo.Es cuádruplo.

63. SSÓÓCRATES.CRATES. Pero lo quePero lo que
necesitnecesitáábamos era formarbamos era formar
uno doble;uno doble; ¿¿nono tete
acuerdas?acuerdas?
ESCLAVO.ESCLAVO. SSíí..
SÓCRATES.SÓCRATES. Por lo quePor lo que
necesitábamos era formarnecesitábamos era formar
uno doble; ¿nouno doble; ¿no tete
acuerdas?acuerdas?
ESCLAVO.ESCLAVO. Sí.Sí.

64. SÓCRATES.SÓCRATES. Esta línea,Esta línea,
que va de un ángulo a otro,que va de un ángulo a otro,
no corta en dos cada unono corta en dos cada uno
de estos espacios?de estos espacios?
ESCLAVO.ESCLAVO. Sí.Sí.

65. SÓCRATES.SÓCRATES. ¿No¿No vesves
aquí cuatro líneas igualesaquí cuatro líneas iguales
que encierran esteque encierran este
espacio?espacio?
ESCLAVO.ESCLAVO. Es cierto.Es cierto.

66. SÓCRATESSÓCRATES. Mira cuál es. Mira cuál es
la magnitud de estela magnitud de este
espacio.espacio.
ESCLAVO.ESCLAVO. Yo no lo veo.Yo no lo veo.

67. SÓCRATES.SÓCRATES. ¿No¿No haha
separado cada línea de lasseparado cada línea de las
antes dichas, por mitadantes dichas, por mitad
cada uno de estos cuatrocada uno de estos cuatro
espacios? ¿Noespacios? ¿No es así?es así?
ESCLAVO.ESCLAVO. Sí.Sí.

68. SÓCRATES.SÓCRATES. ¿Cuántos¿Cuántos
espacios semejantesespacios semejantes
aparecen en éste?aparecen en éste?
ESCLAVO.ESCLAVO. Cuatro.Cuatro.
SÓCRATES.SÓCRATES. ¿Y en¿Y en
aquél?aquél?
ESCLAVO.ESCLAVO. Dos.Dos.

69. SÓCRATES.SÓCRATES. ¿En¿En quéqué
relación está cuatro conrelación está cuatro con
dos?dos?
ESCLAVO.ESCLAVO. Es doble.Es doble.

70. SÓCRATES.SÓCRATES. ¿Cuántos¿Cuántos
pies tiene este espacio?pies tiene este espacio?
ESCLAVO.ESCLAVO. Ocho pies.Ocho pies.

71. SÓCRATES.SÓCRATES. ¿Con¿Con quéqué
línea está formado?línea está formado?
ESCLAVO.ESCLAVO. Con esta.Con esta.
SÓCRATES.SÓCRATES. ¿Con la¿Con la
línea, que va de uno a otrolínea, que va de uno a otro
ángulo del espacio deángulo del espacio de
cuatro pies?cuatro pies?
ESCLAVO.ESCLAVO. Sí.Sí.

72. SÓCRATES.SÓCRATES. Los sofistasLos sofistas
llaman a esta líneallaman a esta línea
diámetro. Y así,diámetro. Y así,
suponiendo que sea éstesuponiendo que sea éste
su nombre, el espaciosu nombre, el espacio
doble, esclavo de Menón,doble, esclavo de Menón,
se formará, como dices,se formará, como dices,
con el diámetro.con el diámetro.
ESCLAVO.ESCLAVO.
Verdaderamente sí,Verdaderamente sí,
Sócrates.Sócrates.

73. SÓCRATES.SÓCRATES. ¿Qué te parece,¿Qué te parece,
Menón? ¿Ha dado algunaMenón? ¿Ha dado alguna
respuesta que no sea suya?respuesta que no sea suya?
MENÓN.MENÓN. NoNo,, ha hablado siempreha hablado siempre
porpor su cuenta.su cuenta.
SÓCRATES.SÓCRATES. Sin embargo, comoSin embargo, como
dijimos antes, él no lo sabía.dijimos antes, él no lo sabía.
MENÓN.MENÓN. Dices verdad [...]Dices verdad [...]