1. Trabajo Final De
Filosofia.
REALIZADO POR:
JEFFERSON ANDRÉS GONZÁLEZ ACEVEDO.
SEBASTIAN ALZATE GONZÁLEZ.
JUAN GUILLERMO VÁSQUEZ MORALES
11°B

2. ¿Qué cosmogonía había en los indígenas antes de la
llegada de los españoles?
 Como bien se sabe, la filosofía latinoamericana ha
tenido un extraño camino. Se inició con una
polémica sobre la esencia de lo humano y la relación
que pudiera tener ésta con los indígenas del
continente americano. Por ello se era muy difícil,
decidir si los indígenas nativos eran parte de la
especie humana - y si deberían de ser tratados como
súbditos del rey de España o si sólo eran una serie de
tribus que no tenían por que ser tratada como igual
ni en tiempo de paz, ni en tiempo de guerra.

3. En determinado tiempo se argumentaba que
la guerra contra los indígenas era permitida,
pues decían que todos los indígenas eran
bárbaros, carentes de educación e
inteligencia, otros sin embargo argumentaban
que los indios tenían una cantidad de virtudes
que surgían de su ambiente natural y
sobresalen respecto a los europeos y algunos
pueblos antiguos y por lo tanto no son ni
inferiores, ni bárbaros, sino que poseen las
mismas condiciones para superar su estado
como los pueblos antiguos de Europa.
Como bien se sabe y además para nadie es un secreto que no hay tribu
de Sudamérica que no haga remontarse el origen del mundo, lo que
existe en él, y de las instituciones humanas a un personaje o ser
venerable cuyo carácter y funciones no siempre están claramente
definidos

4. En torno a esos seres sobrenaturales se ha cristalizado la explicación de los
enigmas, pequeños y grandes, que la naturaleza propone al hombre. Sus
aventuras y sus acciones constituyen verdaderos ciclos míticos que son a la
vez cosmogonías, historias naturales y memorias de tribu.
Ejemplo:
Los chamacoco (Paraguay) colocan en la
cumbre de la jerarquía celeste a la
diosa Eschetewuarha, que, siendo mujer del
Gran Espíritu, le dominaba y reinaba sobre el
mundo. Ella es la madre de las aves (las nubes)
que vierten la lluvia. Para los shipibo
del Ucayali, el mundo y su contenido son obra
de una mujer celeste, sin duda una
personificación del Sol.

5. ¿Que fundamentos y argumentos filosóficos podemos identificar
en los Españoles en si llegada al nuevo mundo?
Con la llegada de los españoles, hizo que
los propios Españoles tuvieran el poder, la
capacidad de apoderarse de por decirlo de
alguna manera, la cosmogonía de los
Indígenas, incitándoles a tomar una
creencia diferente, y a tomarlos como seres
vulgares, seres que carecían de inteligencia
y que no eran aptos para ser parte de la
raza Española.

6. Es entonces donde se realizaba un choque de
diferencias ideológicas, pues los Españoles
llegaron a robar, a satisfacer sus ambiciones,
mientras que los Indígenas solo vivan el día a día
tratando de cuidar lo que era de ellos, como lo es la
tierra.
Sin embargo los Españoles con su necesidad de exaltación, de demostrar
que eran supuestamente mucho mas superiores, comenzaron a infundir sus
creencias religiosas y eso dio un duro golpe a los indígenas, pues estos ya
tenían sus propias creencias, seres naturales, desgraciadamente los
Españoles y su sed de necesidad de ser superiores tuvieron una gran
influencia.

7. ¿Qué rasgos tuvo en América Latina la crítica a la filosofía Europea y qué
tipo de filosofía se intento crear en nuestro territorio?
Como consecuencia de lo hecho por España
a los Indígenas, esto genero que hubiese
confusión en las creencias indígenas,
puesto que para ellos los único que era
realmente cierto y les generaba frutos era la
naturaleza, pues ellos, la veían, la palpaban
y la respetaban.
Aunque los movimientos indígenas surgidos en el siglo XX le han conferido
un significado distinto a las palabrasindio e indígena. En el contexto de
estos movimientos, particularmente luego de la Declaración de Barbados
I: Por la liberación del indígena de 1971 y de la Declaración de Barbados II
de 1977

8. Estas formas de autodenominarse
comenzaron a expresar una actitud política
que les confiere una identidad más allá de
sus respectivas ciudadanías étnicas ("como
indios nos conquistaron, como indios nos
liberaremos").
Benito Pablo Juárez García (San Pablo
Guelatao, Oaxaca, 21 de marzo de 1806 –
Ciudad de México, 18 de julio de 1872) fue
un abogado y político mexicano, de
origen indígea zapoteca, Presidente de
México en varias ocasiones del 18 de
diciembre de 1857 al 18 de julio de 1872.
Lucho Considerablemente por todos los
indígenas y de esa manera instauro una
nueva visión acerca de ellos.