El documento explora las relaciones entre el romanticismo oscuro, la literatura gótica y los poetas malditos. Explica que el romanticismo oscuro surgió en Estados Unidos en el siglo XIX como una reacción pesimista al trascendentalismo. Sus principales exponentes fueron Edgar Allan Poe, Nathaniel Hawthorne y Herman Melville. También analiza la influencia de la novela gótica y presenta a los poetas malditos franceses como Rimbaud, Mallarmé y Verlaine, quien acuñó el término.

1. DARK ROMANTICISM; RELACIÓN CON LA LITERATURA GÓTICA Y LOS POETAS MALDITOS 1
DARK ROMANTICISMO; RELACIÓN CON LA LITERATURA GÓTICA Y LOS POETASDARK ROMANTICISMO; RELACIÓN CON LA LITERATURA GÓTICA Y LOS POETAS
MALDITOSMALDITOS
Dr. Adolfo Vásquez Rocca
Eastern Mediterranean University – Universidad Complutense de Madrid
“Y cosecharon los frutos maduros de su perdición”
Edgar Allan Poe
“La carne es triste y he leído todos los libros”
Stéphane Mallarmé
Dr. Adolfo Vásquez Rocca

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Romanticismo oscuro ("Dark Romanticism", en inglés) es un subgénero literario
estadounidense surgido en el siglo XIX a partir del movimiento filosófico denominado
trascendentalismo. Las obras de este subgénero, pues, se vieron muy influidas por el
trascendentalismo, aunque no comulgaban con sus ideas. El romanticismo oscuro, a
grandes rasgos, se manifiesta mucho menos optimista que aquél acerca de la
condición humana, la naturaleza y la divinidad. Los autores más representativos de la
corriente son: Edgar Allan Poe, Nathaniel Hawthorne, Herman Melville, y también se
adscriben a la misma la poetisa Emily Dickinson y el poeta italiano Ugo Foscolo.
La expresión romanticismo oscuro proviene por un lado de su condición pesimista y
por otro de la influencia del primigenio movimiento romántico. Su nacimiento se
produjo a mediados del siglo XIX, como se ha dicho, a partir del trascendentalismo.
Éste se originó en Nueva Inglaterra a cargo de intelectuales de renombre como Ralph
Waldo Emerson, Henry David Thoreau y Margaret Fuller, y cosechó gran prestigio
más o menos desde 1836 hasta finales de los 1840s. El movimiento tuvo gran
influencia en distintas áreas, como la literatura, a medida que los escritores iban
imbuyéndose de su doctrina.4 Mientras tanto, ciertos autores, entre ellos los citados
Poe, Hawthorne y Melville, encontraron las ideas trascentalistas demasiado
optimistas o egoístas, y reaccionaron contra ellas a través de sus obras poéticas y
prosísticas; ésta sería la tendencia que daría origen al "Dark Romanticism".
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El trascendentalismo influyó a los autores del romanticismo oscuro de manera
diferente, de ahí que la crítica haya señalado las distintas maneras que tuvieron estos
autores de romper con esa corriente. En primer lugar, los románticos oscuros confían
muy poco en la perfección como una cualidad innata del ser humano, idea clave de
los trascendentalistas. Como consecuencia, sus personajes son propensos al pecado
y a la auto-destrucción, ya que no poseen inherentemente ni la gracia divina ni la
sabiduría. G. R. Thompson expresa este desacuerdo, afirmando que mientras que el
pensamiento trascendentalista concibe un mundo en que la divinidad es inmanente
«los románticos oscuros adoptan imagénes del mal antropomorfizado en forma de
demonios, vampiros, fantasmas o monstruos».6 En segundo lugar, aunque ambos
grupos sostienen que la naturaleza es una fuerza profundamente espiritual, el
romanticismo oscuro la contempla bajo una luz siniestra, al contrario que el
trascendentalismo, que ve en la naturaleza una especie de mediador orgánico y
universal con la divinidad. Para estos románticos, al contrario, el mundo natural es
sombrío, decadente y misterioso, y sus revelaciones para el hombre son de carácter
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maligno o infernal. Finalmente, mientras que los trascendentalistas abogan por la
reforma social en su caso, sus contrarios con frecuencia proponen personajes que
fracasan una y otra vez en sus intentos de mejorar sus vidas. Thompson resume de
la siguiente forma las características del subgénero:
La incapacidad del hombre caído por comprender plenamente los inquietantes guiños
de un reino sobrenatural que aún parecía no haber llegado; la constante perplejidad
ante los fenómenos metafísicos e inexplicables; la propensión a una conducta
perversa o inmoral, sin regla ni medida, y un sentido de culpa sin nombre combinado
con la sospecha de que el mundo externo no es más que una ilusión de la mente:
tales son los elementos principales que opusieron los románticos oscuros a la
corriente principal del romanticismo.
La novela gótica, muy popular en Inglaterra a fines del siglo XVIII y principios del XIX,
es conocida por su incorporación de elementos comunes con el romanticismo oscuro.
Nació con la obra de Horace Walpole El castillo de Otranto en 1764. Las obras
góticas aspiran comúnmente a inspirar terror, a través de la incorporación de
elementos macabros y sobrenaturales, casas encantadas, etc. Los críticos suelen
referirse a «puestas en escena muy melodramáticos y tramas totalmente
predecibles». En general, son elementos comunes la oscuridad y lo sobrenatural, y
los personajes perturbados o vampiros, pero la novela gótica tiende más al terror,
mientras que el romanticismo oscuro se fija preferentemente en el misterio sombrío y
el escepticismo sobre la condición humana. Sin embargo, la novela gótica influyó
poderosamente en autores como Poe.
Autores del romanticismo temprano inglés como Lord Byron, S. T. Coleridge, Mary
Shelley, John Shek y John William Polidori se han asociado frecuentemente a ambas
corrientes. Sus relatos y poemas reflejan a menudo casos de inadaptación social,
grandes tormentos anímicos y la incertidumbre sobre si la naturaleza humana salvará
o destruirá a los protagonistas.
Tradicionalmente se considera a los ya mencionados Edgar Allan Poe, Nathaniel
Hawthorne y Herman Melville como los autores centrales del romanticismo oscuro.
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Poetas y Escritores Malditos
¿Qué son los poetas malditos?¿Dónde se origina esta denominación? Expresión
creada por Verlaine [como una suerte de homenaje al poeta Arthur Rimbaud], la
noción ya es toda una institución en el ámbito poético y hace referencia una actitud
de incomprensión social frente al artista. Originada en tiempos románticos, invito a
preguntarnos si este concepto no es más bien una mistificación autodestructiva que
debe ser superada por una visión vigorosa, saludable y lúcida.
El uso de la expresión “poetas malditos”, ante la influencia de la obra de Verlaine, se
extendió a todos los dominios nacionales y pasó a designar así a todo aquel escritor
talentoso, poco importase su nacionalidad, que presentase un dejo de incomprensión
social y una cierta tendencia provocativa (léase autodestructiva por el consumo de
drogas o alcohol) y cuyos textos, dado su alto nivel de codificación poética, fuesen de
oscuros significados.
La obra que más mentes esquinadas concentró por primera vez fue Los poetas
malditos, del poeta francés Paul Verlaine, publicado por primera vez en 1884. En él
participaron autores como Rimbaud (Una temporada en el infierno,1873), Mallarmé o
Pauvre Lelian (anagrama del propio Verlaine). Este concepto de “maldito” lo inició
precisamente Verlaine con esta obra, pero a su vez había sido inspirado un poema
de Baudelaire llamado Bendición, que se encuentra al principio de Las flores del mal.
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Son escritores que han sido considerado malditos: Arthur Rimbaud (al que también
se le considera representante del movimiento simbolista), Stéphane Mallarmé
(también colocado entre la vanguardia francesa), Marceline Desbordes Malbore una
poetisa un tanto “gótica” demasiado triste y demasiado deprimida que quizá por ello
mereció la distinción de Verlaine de incluirla como única mujer entre los poetas
malditos. Tristán Corbiere, desconocido hasta que Verlaine lo incluyó en sus poeta,
un simbolista que sería reconocido pronto gracias al grupo en donde fue incluido.
Auguste Villiers de L’Isle-Adam, un poeta que encontraba especial gusto en lo
macabro y que se convirtió en un talento del teatro y la narración simbolista. Y el
mismo Verlaine.
Oscar Wilde, en Inglaterra, aparece como representante de la misma corriente, entre
otras obras suyas, con El retrato de Dorian Gray (1891). Su protagonista, un joven al
que apasiona la apariencia y está enamorado de su propia belleza excepcional, trata
de conservar la juventud para siempre. Su destino, sin embargo, será trágico.
También en Inglaterra, Walter Pater publicó en 1887, Retratos imaginarios, que suele
situarse a la cabeza de esta corriente literaria. En la obra resultan fundamentales los
elementos estetizantes, que se concretan en un ideal de culto a la belleza absoluta y
una atmósfera de libertad material y espiritual en polémica contraposición con la
vulgaridad del mundo burgués.
Mary Shelley, la autora de Frankenstein, sufría frecuentes ataques de melancolía,
alucinaciones y sueños letárgicos. Lord Byron podía cambiar de humor en pocos
minutos, como buen ciclotímico que era, y también era aficionado a aullar sin motivo.
Charles Baudelaire, autor de Las flores del mal, un compendio de poesía que bascula
entre lo venéreo y lo necrofílico, sufrió frecuentes crisis nerviosas, neuralgias y
vértigos que le dejaban postrado en la cama.
Virginia Woolf, Allen Ginsberg y Sylvia Plath también fueron desequilibrados
mentales, y algunos de ellos suicidaron, como se suicidó David Foster Wallace, uno
de los mejores escritores norteamericanos contemporáneos (a pesar de que solo
tiene una novela publicada, La broma infinita).
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Hacia el final de la Primera Guerra Mundial muchos escritores y artistas empezaron a
creer que la civilización había fracasado, que la fría razón sólo había servido para
amordazar el instinto, que finalmente se había desencadenado con toda su furia,
como una bestia que sólo puede vivir en libertad. En un club artístico de vanguardia
llamado Cabaret Voltaire, nació entonces una lucha contra la razón, la lógica, la
disciplina y el refinamiento burgués. ¿Cuál era la mejor forma de combatir todos esos
defectos que perturbaban la verdadera naturaleza del ser humano, el ser animal?
Pues aplaudiendo el instinto, el caos, la provocación, la desobediencia y la
irracionalidad.
En Cabaret Voltaire, los artistas se reunían para leer poesía y hablar de tonterías,
para gritar, para aullar como lo hizo Byron, para bailar sin ritmo, al azar, generando
una completa y absoluta cacofonía. Hasta que un día, el organizador del Cabaret
Voltaire, Hugo Ball, anunció que iba a publicar una pequeña revista titulada Dadá.
Uno de los que frecuentaban el club, un poeta llamado Tristan Tzara, quedó tan
enamorado de la palabra que empezó a escribir poesía sin sentido en su nombre.
Había nacido el dadaísmo. El antiarte. La guerra contra el formalismo. El canto al
absurdo.
Finalmente, el lugar más icónico que vio el nacimiento de muchos autores
suburbiales y rarunos fue la librería del editor Lawrence Ferlinghetti: City Lights
Bookstore. Abierta en 1953 en San Francisco, es de visita obligatoria si estáis
mínimamente interesados por la Generación Beat y el movimiento contracultural: allí
se editó Aullido y otros poemas, de Allen Ginsberg, y hoy en día sigue editando a los
autores más underground.
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REFERENCIAS:
– VERLAINE, Paul , Los poetas malditos, ( Les Poètes maudits), París, 1884
–RIMBAUD, A., Una temporada en el infierno,1873
–PARRA, Sergio -periodista y escritor-, “Escritores malditos y sus malditas manías”,
en Papel en Blanco, Barcelona, 2001
– VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo, “Foucault: 'Los Anormales'; una Genealogía de los
Monstruoso. Apuntes para una Historiagrafía de la Locura", En NÓMADAS,
Revista Crítica de Ciencias Sociales y Jurídicas - UNIVERSIDAD COMPLUTENSE
DE MADRID, Nº 34 – 2012 (2), pp. 403 - 420
<http://pendientedemigracion.ucm.es/info/nomadas/34/adolfovrocca.pdf>
– ZAID, Gabriel, Los demasiados libros, Barcelona, Anagrama, 1996
– VÁSQUEZ ROCCA, Adolfo: “Lo abyecto y monstruoso en el arte de
vanguardia”, En ESCÁNER CULTURAL, Revista de Arte Contemporáneo y Nuevas
Tendencias, Santiago, año 8, Nº 87, 2006.
<http://www.escaner.cl/escaner87/transversales.html>
– CARRÈRE, Emilio, La copa de Verlaine, Madrid, 1918
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Adolfo Vásquez Rocca - Doctor en Filosofía
Doctor en Filosofía por la Pontificia Universidad Católica de Valparaíso; Postgrado Universidad
Complutense de Madrid, Departamento de Filosofía IV, mención Filosofía Contemporánea y
Estética. Profesor de Postgrado del Instituto de Filosofía de la Pontificia Universidad Católica de
Valparaíso; Profesor de Antropología y Estética en el Departamento de Artes y Humanidades de la
Universidad Andrés Bello UNAB. Profesor de la Escuela de Periodismo, Profesor Adjunto Escuela
de Psicología y de la Facultad de Arquitectura UNAB Santiago. Profesor PEL Programa Especial de
Licenciatura en Diseño, UNAB – DUOC UC – En octubre de 2006 y 2007 es invitado por la
'Fundación Hombre y Mundo' y la UNAM a dictar un Ciclo de Conferencias en México. –Miembro
del Consejo Editorial Internacional de la 'Fundación Ética Mundial' de México. Director del Consejo
Consultivo Internacional de 'Konvergencias', Revista de Filosofía y Culturas en Diálogo, Argentina.
Miembro del Consejo Editorial Internacional de Revista Praxis –Facultad de Filosofía y Letras,
Universidad Nacional UNA, Costa Rica. Miembro del Conselho Editorial da Humanidades em
Revista, Universidade Regional do Noroeste do Estado do Rio Grande do Sul, Brasil y del Cuerpo
Editorial de Sophia –Revista de Filosofía de la Pontificia Universidad Católica del Ecuador–. –
Secretario Ejecutivo de Revista Philosophica PUCV. –Asesor Consultivo de Enfocarte –Revista de
Arte y Literatura– Cataluña / Gijón, Asturias, España. –Miembro del Consejo Editorial Internacional
de 'Reflexiones Marginales' –Revista de la Facultad de Filosofía y Letras UNAM. –Editor Asociado
de Societarts, Revista de artes y humanidades, adscrita a la Universidad Autónoma de Baja
California. –Miembro del Comité Editorial de International Journal of Safety and Security in Tourism
and Hospitality, publicación científica de la Universidad de Palermo. –Miembro Titular del Consejo
Editorial Internacional de Errancia, Revista de Psicoanálisis, Teoría Crítica y Cultura –UNAM–
Universidad Nacional Autónoma de México. –Miembro de la Federación Internacional de Archivos
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Fílmicos (FIAF) con sede en Bruselas, Bélgica. Director de Revista Observaciones Filosóficas.
Profesor visitante en la Maestría en Filosofía de la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla. –
Profesor visitante Florida Christian University USA y Profesor Asociado al Grupo Theoria – Proyecto
europeo de Investigaciones de Postgrado –UCM. Eastern Mediterranean University -
Academia.edu. Académico Investigador de la Vicerrectoría de Investigación y Postgrado,
Universidad Andrés Bello. –Investigador Asociado y Profesor adjunto de la Escuela Matríztica de
Santiago –dirigida por el Dr. Humberto Maturana. Consultor Experto del Consejo Nacional de
Innovación para la Competitividad (CNIC)– Artista conceptual. Crítico de Arte. Ha publicado el Libro:
Peter Sloterdijk; Esferas, helada cósmica y políticas de climatización, Colección Novatores, Nº 28,
Editorial de la Institución Alfons el Magnànim (IAM), Valencia, España, 2008. Invitado especial a la
International Conference de la Trienal de Arquitectura de Lisboa | Lisbon Architecture Triennale
2011. Traducido al Francés - Publicado en la sección Architecture de la Anthologie: Le Néant Dans
la Pensée Contemporaine . Publications du Centre Français d'Iconologie Comparée CFIC, Bès
Editions , París, © 2012
Publicaciones Internacionales Catalogadas en DIALNET Directorio de Publicaciones Científicas
Hispanoamericanas
http://dialnet.unirioja.es/servlet/autor?codigo=1053859
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