Minitema 3

1. TEMA 3-AL ANDALUS Y SUS PRINCIPALES ETAPAS
A-Introducción:
Por Al Andalus se entiende aquella parte de la Península que, durante casi ocho siglos de la edad
Media, permaneció bajo dominio musulmán. Es, pues, un concepto independiente de la
“cantidad” de territorio.
Las etapas de Al-Andalus se corresponden con su evolución política. Así, a partir de la invasión
musulmana (711/714) se concretan los siguientes periodos:
 Por un lado, los de la época de esplendor y predominio en la Península (ssVIII-X), que se
corresponde con las etapas de Emirato dependiente, Emirato independiente y Califato.
 Por otro lado, la época de disgregación y retroceso(reino taifas, etapas almorávide y
almohade, y periodo final del reino nazarí de Granada).
B-ETAPAS DE LA HISTORIA DE AL ANDALUS
1-EL VALIATO O EMIRATO DEPENDIENTE (714-756)
La conquista del reino visigodo fue muy rápida a partir del año 711 (batalla de Guadalete y
derrota y muerte del rey visigodo Don Rodrigo). Las causas de la conquista son: por un lado, la
lógica continuación de la expansión musulmana, tras someter el norte de África (el Magreb,
conquista de Cartago en 698), los nuevos musulmanes norteafricanos(los bereberes), insuflados
de sentimiento religioso serán tremenda fuerza de choque. Por otro, y como factores que
explican la fácil conquista y el derrumbe del reino visigodo, estaría la debilidad política de sus
reyes y las luchas por el poder entre los nobles (monarquía electiva): muerto Vitiza en 710, los
nobles eligen a don Rodrigo, duque de la Bética, como nuevo rey, pero se oponen los hijos del
rey muerto, que solicitan la ayuda de los nuevos amos del Magreb, que llegan como ayudantes
pero se quedarán como señores. Finalmente, la escasa cohesión social (una masa campesina,
dominada por la nobleza visigoda, a la que no le importará cambiar de amos), unido a la política
de pactos de capitulación por la que los musulmanes se convertían en nuevos dueños
respetando religión y en parte bienes de los pueblos conquistados, hará que el sometimiento de
la península sea tan rápido. De modo que los musulmanes pasan a Francia y llegan en sus
correrías hasta el río Loira.
En unos pocos años, Al.-Andalus se convierte en una mera provincia del Califato de Damasco,
con un valí o emir al mando, que era el gobernador de la provincia. Son años de mucha
inestabilidad política, y de campañas militares frenadas por los cristianos en
Asturias(Covadonga, 722) y Francia(derrota de Poitiers, 732).

2. 2-EL EMIRATO INDEPENDIENTE (756-929)
Nace justamente por la caída de la familia de los Omeyas en Damasco; Abderramán (I), el único
Omeya que escapa con vida, se refugia en la Península y funda el emirato, independizándose en
lo político de los nuevos califas, abbasidas, que gobernarán desde Bagdad. Es un “rey”, que
reconoce la autoridad religiosa de Bagdad.
El emirato tuvo fases de cierto esplendor (1ª mitad del s.IX, con Abderramán II), pero siempre
adoleció de problemas internos, revueltas sociales (mozárabes, muladíes) y poderes locales que
cuestionaban la autoridad central del emir cordobés. La zona de Castilla la Mancha se
encuadraba en la llamada Marca Media, con capital en Toledo, donde había numerosos
mozárabes y que protagonizó importantes revueltas separatistas en esta época. A inicios del s.
X, el emirato estaba en aguda crisis, a punto de desparecer, cuando surge la figura de
Abderramán III.

3. 3- CALIFATO DE CÓRDOBA: (929-1031)
Época de máximo esplendor político, económico y cultural de Al-Andalus, Abderramán III
consolida su poder en el interior de Al-Andalus, y luego ante los cristianos del norte e incluso en
el norte de África. La máxima expresión de esta recuperación será su proclamación como Califa
(929), máxima autoridad también en lo religioso, lo que ensalza su prestigio político. Con Al
Hakam II, Córdoba alcanza su supremacía política y cultural. Pero el piadoso califa Hisham II
(976-1009), se desinteresa por el gobierno y lo deja a su ministro (visir), Almanzor, que termina
estableciendo una férrea dictadura militar. Almanzor mantiene el prestigio y la fuerza a costa de
incesantes campañas militares, victoriosas pero con enormes gastos. Poco después de su
muerte, a partir de 1008, las tensiones internas y las fuerzas centrífugas vuelven a imperar en
Al-Andalus, hasta que en 1031 se decide la disolución formal del Califato.

4. 4-LOS REINOS TAIFAS: (1031-1090)
Los separatismos regionales triunfan y se abre un periodo de división de Al-Andalus, con
múltiples reinos dominados por reyezuelos, que pelean entre sí y que quedan en clara
inferioridad ante los pujantes reinos cristianos del norte, a los que deben pagar las “parias” en
concepto de protección y respeto a su integridad.
El reino taifa de Toledo (1031-1085), será uno de los mayores y más importantes, soportando
además la vecindad directa de Castilla. Sus reyezuelos principales, Al-Mamun y su sucesor Al
Qadir, convirtieron su corte en centro cultural. Toledo pelea contra los demás taifas (Zaragoza,
Badajoz, Sevilla...). Pero pronto hubieron de pagar “parias” a Castilla, bien para recibir su ayuda
contra otros, bien para evitar sus ataques; AlQádir, ante el acoso de sus vecinos musulmanes,
se pone en manos del rey castellano Alfonso VI y cede su reino a Alfonso, a cambio de recibir el
reino de Valencia. Alfonso conquista Toledo en 1085, prometiendo respeto a personas, bienes
y religión. Esto provocará directamente la llegada de los almorávides (1086), norteafricanos
llamados por los andalusíes, que aunque vencen a Alfonso VI en Consuegra y Sagrajas no
recuperan Toledo.

5. 5-LA UNIFICACIÓN ALMORÁVIDE (1090-1145)
Pujante emirato norteafricano, los almorávides son llamados por los taifas andalusíes a la caída
de Toledo, pero no van a respetar la independencia andalusí, sino que los incorporan a su
imperio. Fanáticos religiosos, pronto serán impopulares; además, los almohades, en el sur de
Marruecos, surgen contra ellos; por todo esto hacia 1145 surgen las llamadas ”Segundas Taifas”
en Al Andalus, de corta vida.
6-LA NUEVA UNIFICACIÓN ALMOHADE (1172-1230)
Cuando los almohades (nuevo califato) acaban con los almorávides en el Magreb, pasan a la
península, unificando nuevamente los taifas, bajo su control. De nuevo amenazan al mundo
cristiano (victoria de Alarcos sobre el rey castellano Alfonso VIII, 1195), pero la acción conjunta
de casi todos los reyes cristianos peninsulares culmina en la derrota almohade de las Navas de

6. Tolosa (1212), que debilita tanto a los almohades que van a surgir las llamadas “Terceras Taifas”
en Al Andalus.
Ante ellas, los cristianos no tienen problemas a la hora de su conquista (Valencia, valle del
Guadalquivir), de modo que, a partir de 1265 no queda de Al Andalus más que el último reino
taifa, el de Granada.
7-EL REINO NAZARÍ DE GRANADA (1232-1492):
Nace aliado a Castilla, con el primer rey de la dinastía nazarí; por su fortaleza en ocasiones y por
los problemas y debilidades castellanas en otras, va a aguantar su independencia, sin problemas,
hasta que los Reyes Católicos decidan acabar con ella tras una larga guerra (1482-1492).
CONQUISTAS CRISTIANAS DEL
S.XIII, DESDE 1250
RECUPERACIÓN ALMOHADE

7. C-ECONOMÍA, SOCIEDAD Y CULTURA EN AL ANDALUS
La llegada de los musulmanes trastocó por completo el esquema social que con tanta dificultad
habían ido creando los visigodos en la península ibérica. La población indígena se dividió pronto
en un grupo acomodaticio que decidió abrazar, tal vez por conveniencia, la fe islámica, a los que
se llamó muladíes (algunas de las familias de nobles hispanovisigodos convertidos al Islam
pasaron a ocupar posiciones de relevancia) y un grupo conformado por los que decidieron
continuar siendo cristianos, los mozárabes. Junto a ellos, pervive la minoría de los judíos, en sus
barrios o juderías. Por su parte, los conquistadores pertenecían a etnias distintas, desde los
árabes de origen —que poseían latifundios o grandes negocios comerciales y ocupaban los altos
cargos de la administración y el ejército— hasta los bereberes o norteafricanos, que significaban
el grueso del contingente colonizador.. Por último, los esclavos van a ser abundantes en Al
Andalus, justamente, es Al Andalus un gran mercado de los mismos, donde llegan caravanas de
esclavos capturados en África, o europeos cristianos prisioneros de guerra.
Tal vez uno de los aspectos en que más huella han dejado los musulmanes en la España posterior
fue el de las ciudades. Aunque el campo y la agricultura fueron importantes (grandes avances
en el regadío).
Pero mientras el mundo cristiano occidental había conocido una profunda crisis del fenómeno
urbano desde la época del Bajo Imperio Romano, crisis de la que sólo empezará a recuperarse a
partir del año 1000, en al-Andalus como en todo el mundo islámico, la ciudad fue un centro
socioeconómico de primer orden. Algunas ciudades, como Córdoba, parece que superaban los
100.000 habitantes a finales del siglo XI y Sevilla se acercaba a esa cifra (unos 85.000) a principios
del siglo XII. En nuestra región destacó Toledo. Con las ciudades, se recuperan las actividades
propias de las mismas (artesanía y comercio) existentes en un grado muy superior al de la Europa
de esa época.
Para finalizar, debemos recordar que algunos de los monumentos más importantes del arte
español son, precisamente, de la época de la dominación musulmana: la Mezquita de Córdoba,
la Giralda de Sevilla (salvo su remate, que es de época cristiana) y la Alhambra de Granada son
los ejemplos más conocidos. En nuestra región, la mezquita de Bab el Mardum (hoy iglesia del
Cristo de la Luz) en Toledo, del siglo X.