Este documento resume las principales ideas filosóficas de Platón sobre la metafísica y la teoría del conocimiento. Platón propuso que existen dos mundos, uno inteligible compuesto por Ideas eternas e inmutables que pueden conocerse solo a través de la razón, y uno sensible compuesto por objetos cambiantes que pueden percibirse a través de los sentidos. El alma juega un papel intermedio entre estos dos mundos, y las Ideas están interconectadas entre sí de manera que el conocimiento de una conduce al conocimiento de las

1. Platón
427 – 347 a.C

2. Claves hermenéuticas para las lecturas
de los símiles y alegorías en Platón
• 1. Distinción de grados ontológicos.
• 2. Grados del conocimiento.
• 3. Aspecto ascético, místico y teológico del
platonismo.
• 4. Concepción ético-política.

3. El camino del filósofo: Alegoría de la
Caverna

4. Metafísica y teoría del conocimiento:
Símil del Sol

5. Metafísica y teoría del conocimiento:
Símil de la línea

6. Metafísica
• Con Platón, a diferencia de los filósofos
naturalistas, y de Sócrates, se ejecuta una
novedad: el descubrimiento de una realidad
suprasensible.
• Platón emprendió, lo que él mismo denominó
con una imagen simbólica, la “segunda
navegación”. En el lenguaje popular, la segunda
navegación es la que se emprende cuando al
desaparecer el viento y no sirviendo ya las velas,
se apelaba a los remos.

7. • En la segunda navegación Platón intenta una
radical liberación con respecto a los sentidos y
a lo sensible.
• Se ejecuta un desplazamiento hacia el mundo
del puro razonamiento.
“Tuve miedo de que mi alma quedase
completamente ciega al mirar las cosas con los
ojos y al tratar de captarlas con cualquiera de
los otros sentidos. Y por eso decidí refugiarme
en los razonamientos (logoi) y considerar
mediante éstos la verdad de las cosas.” (Fedro)

8. • la segunda navegación conduce a reconocer la existencia de
dos planos del ser: uno de ellos, fenoménico y visible,
mientras que el otro es invisible, aprehensible sólo con la
mente
“- ¿Y acaso no es verdad que, mientras estas cosas mutables las
puedes ver, tocar o percibir con los otros sentidos corporales,
en cambio aquellas otras que permanecen siempre idénticas no
hay otro medio para captarlas si no es mediante el puro
razonamiento y la mente, porque estas cosas son invisibles y no
se pueden captar por la vista
-Es muy cierto lo que dices, respondió
- Supongamos, por lo tanto, si quieres –agrego él- dos especies
de seres una especia visible y otra invisible
- Supongámoslas, respondió
-Y que la invisible permanezca siempre en la misma condición y
que la visible nunca permanezca en la misma condición
-Supongamos esto también, dijo.” (Fedón)

9. La división ontológica y gnoseológica
• Hay dos órdenes ontológicos diferentes por
completo y por tanto, dos órdenes gnoseológicos
también igualmente diferentes por completo:
mundo inteligible y o mundo visible o sensible.
• El mundo inteligible consta de esencias eidéticas
o Ideas.
• El mundo sensible, por el contrario, es mudable,
es el lugar del nacimiento y la corrupción, del
devenir, es el mundo de la contingencia, del
cambio.

10. Mundo de las ideas
• Las Ideas son esencias, esto es, aquello que hace
que una cosa sea lo que es, la determinación en
sí de cada cosa. Por ejemplo: La Idea de Belleza es
aquello por lo cual las cosas son bellas.
• Las Ideas existen trascendentemente, son
sustancias separadas de los objetos que
percibimos sensorialmente.
• Son entidades que poseen existencia real e
independiente: cada Idea es una "substancia"
(ousía), algo que existe en sí.

11. • Cuatro características atribuye Platón con
seguridad a las Ideas:
1) Las Ideas son eternas o intemporales
2) Las Ideas son únicas, es decir, a cada término
general o abstracto corresponde una y sólo
una Idea
3) Las Ideas son simples
4) Las Ideas son inalterables, no sufren cambio
ni transformación alguna, permanecen
siempre idénticas a sí mismas.

12. Relación entre mundo sensible y
mundo inteligible
• ¿Cómo es posible el conocimiento si vivimos en lo
sensible? Si lo sensible nada tiene que ver con lo
inteligible ¿Cómo se puede mediar entre ambas
realidades?
• Hay tres puntos que pueden ayudar a entender y
solucionar este problema:
a) La relación de mímesis entre lo sensible y lo
inteligible.
b) El alma y su carácter intermedio entre ambos
mundos.
c) Las Ideas y su dialéctica eidética. Las Ideas están
entrelazadas entre sí.