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platon PLATÓN S. V a Cristo
EL objetivo de su filosofía es: ÉTICO-POLÍTICO Organizar la “polis” Según: La verdad El Bien La Justicia
PLATÓN HERENCIA INTELECTUAL PITAGÓRICOS PARMÉNIDES HERÁCLITO SÓCRATES Recoge la distinción entre conocimiento sensible y conocimiento inteligible “Todo está en  continuo cambio” Interés por cuestiones Éticas y políticas El alma es Inmortal e  Independiente del cuerpo El conocimiento es posible La realidad no tiene consistencia Definiciones  universales El conocimiento no es posible IDEAS (ser de Parménides) Desentrañar el ”qué es” de las cosas
LA REALIDAD EXISTEN DOS MUNDOS: SEPARADOS EL UNO DEL OTRO MUNDO SENSIBLE MUNDO  INTELIGIBLE ACCEDEMOS  A TRAVÉS DE LOS SENTIDOS ACCEDEMOS  A TRAVÉS DE LA RAZÓN ,[object Object]
COPIA DEFECTUOSA
 CONSTITUÍDO DE  MATERIA
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¿CÓMO SE RELACIONAN IDEAS Y OBJETOS SENSIBLES? Esta relación varió a lo largo de sus Diálogos Participación Imitación Finalidad Las cosas sensibles  participan de Las Ideas Las cosas sensibles han sido hechas por el Demiurgo Las cosas tienden a ser como Las Ideas, son  su “fin”

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Platón y la filosofía como camino al conocimiento de las Ideas

  • 1. platon PLATÓN S. V a Cristo
  • 2. EL objetivo de su filosofía es: ÉTICO-POLÍTICO Organizar la “polis” Según: La verdad El Bien La Justicia
  • 3. PLATÓN HERENCIA INTELECTUAL PITAGÓRICOS PARMÉNIDES HERÁCLITO SÓCRATES Recoge la distinción entre conocimiento sensible y conocimiento inteligible “Todo está en continuo cambio” Interés por cuestiones Éticas y políticas El alma es Inmortal e Independiente del cuerpo El conocimiento es posible La realidad no tiene consistencia Definiciones universales El conocimiento no es posible IDEAS (ser de Parménides) Desentrañar el ”qué es” de las cosas
  • 4.
  • 11.
  • 12. ¿CÓMO SE RELACIONAN IDEAS Y OBJETOS SENSIBLES? Esta relación varió a lo largo de sus Diálogos Participación Imitación Finalidad Las cosas sensibles participan de Las Ideas Las cosas sensibles han sido hechas por el Demiurgo Las cosas tienden a ser como Las Ideas, son su “fin”
  • 13. CONOCIMIENTO EL CONOCIMIENTO ES DE LO UNIVERSAL, EL VERDADERO CONOCIMIENTO ES RECUERDO Y NO ADQUISICIÓN Enseñar es ayudar a recordar lo olvidado (reminiscencia) UNIVERSAL SON LAS IDEAS NO SE CONOCEN A TRAVÉS DE LOS SENTIDOS EL UNIVERSAL NO SON DEFINICIONES UNIVERSALES (SÓCRATES) SE CONOCEN POR LA RAZÓN ENTIDADES QUE TIENEN REALIDAD POR SÍ MISMAS
  • 14. ¿CÓMO CONOCEMOS? Conocer es recordar Ideas Platón propone dos doctrinas diferentes para explicar como conocemos las Ideas Hay dos tipos de conocimiento Reminiscencia (Recordar) Dialéctica (método propio de la Filosofía) Conocimiento Intelectual (Ciencia) Conocimiento Sensible (Opinión) Ascendente Descendente Ascenso por grados de abstracción hasta llegar a las Ideas Conocida la Idea se aplica en el mundo sensible Los sabios deben conocer las Ideas y enseñarlas
  • 15.
  • 16. EL SER HUMANO ALMA ESPIRITUAL ENCERRADA EN UN CUERPO ALMA CUERPO Auténtico Yo A cada tipo corresponde una virtud Existen 3 tipos Sabiduría (practicándola se realiza el hombre y alcanza la felicidad RACIONAL Cárcel del alma Templanza Concupiscible Fortaleza Irascible
  • 17. LA SOCIEDAD El ESTADO tiene una función salvadora Antecedentes teóricos PLATÓN JUSTICA Es hombre es un ser social por naturaleza SOFISTAS Sólo en un Estado justo se puede alcanzar la Justicia No hay Leyes fijas y universales Sólo en sociedad puede alcanzar el Bien
  • 18. ¿EN QUÉ CONSISTE LA JUSTICIA? Platón proyecta su visión tripartita del alma y sus virtudes a la sociedad ideal que propone Un estado será JUSTO cuando cada estamento cumpla con sus funciones sin inmiscuirse en la de los otros Estamento social Virtudes del hombre Almas del hombre Racional Gobernantes Sabiduría Fortaleza Guardianes Irascible Templanza Productores Concupiscible No todos los hombres están igualmente dotados por naturaleza ni deben realizar las mismas funciones