Definición de Ocio y Tiempo Libre

1. Universidad Abierta y a Distancia de México
Curso Propedéutico para el Aprendizaje Autogestivo en un Ambiente Virtual
Titulo:
Definición de Ocio y Tiempo Libre
PRESENTA:
Gabriela Denisse Lopez Estrada
ASESOR:
JORGE ADALBERTO HERNANDEZ OROPEZA
Colima, Colima. Noviembre 2014

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Índice
Introducción ........................................................................................ 3
Desarrollo ............................................................................................ 4 Antecedentes de Ocio ......................................................................... 4 Definición de Ocio ..................................................................... 4 Antecedentes de Tiempo Libre .................................................. 6 Definición de Tiempo Libre ........................................................ 8 Conclusión ........................................................................................... 9 Reflexión ............................................................................................. 9 Bibliografía .......................................................................................... 10

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I n t r o d u c c i ó n
Este trabajo está diseñado a modo de una reflexión y critica cuyo objetivo principal es mostrar cuales son los conceptos de tiempo libre y ocio así como las diferencias que existen entre ellas generando una comprensión y el reconocimiento de estos como formas que en su práctica se encuentran relacionadas en el mejoramiento de la calidad de vida. En la vida actual, se hace evidente de una forma u otra la caracterización de la ocupación, en la que no hay más que el cumplimiento de las obligaciones cotidianas, ya que todos los sistemas sociales procuran establecer parámetros en su conformación social-económico- política que rijan el devenir de su comunidad, cabe anotar que algunos de ellos determinan y sujetan al individuo, predeterminan su vida, la estructuran, delinean y delimitan; Se impone una vida acelerada, lo cual implica abandonar casi por completo el propio ritmo convirtiendo a las personas en sujetos que responden a la obligatoriedad, a la imposición, donde prima el quehacer diario que se transforma, lógicamente, en la principal realización del hombre, dejando el lado de la subsistencia y producción para transformarse también como el causante de un mundo de violencia, estrés, de estructuras rígidas. Se hace vital y claro la necesidad de una dinámica en las diferentes acciones y proyectos que implementa el ser humano. Así es como los papeles estipulados por el tiempo libre, el ocio, el tiempo lúdico y la recreación, toman una finalidad imprescindible en el hacer del hombre, estos fundamentan la integridad del individuo durante todo su proceso evolutivo e igualmente tienen incidencia en el desarrollo personal, como también lo tienen en la relación con el otro y con el entorno. Son por tanto medios de comunicación del hombre, formas estéticas de relacionarse con el mundo, maneras de percibir y de actuar, maneras de la auto expresión y la posibilidad de crear mundos. El ocio y el uso adecuado del tiempo libre, son entendidos como necesidades fundamentales de todos los seres humanos, que enriquecen su vida y la hacen más completa y satisfactoria, constituyen además escenarios de libertad y transformación que facilitan el disfrute, el descanso y un desarrollo pleno; sin embargo, no todo tipo de ocio y tiempo libre cumplen con esta tarea, y es precisamente acá, en donde se hace necesario una evaluación de lo que se ha hecho, de lo que se seguirá haciendo, y sobre todo, de lo que se desea hacer hacia el futuro. El tiempo libre y el ocio, dentro del proceso educativo, deben ser protagonistas principal, donde se propicie el acceso a las diferentes formas de cultura y disfrute, pero considerando que la finalidad es el hombre mismo y su participación efectiva y afectiva.

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D e s a r r o l l o
 Antecedentes de Ocio
El concepto ocio inicia en las civilizaciones griegas y romanas. Para los griegos el ocio pertenecía solo a los hombre libres y no a los esclavistas. Donde el ocio se toma como un ideal en la búsqueda de la expresión del ser humano en su condición ética y como parte de la formación socioeconómica esclavista. Para este ideal se identifican 3 elementos: tiempo, necesario para la elaboración de la cultura; fermento intelectual, necesidad de explicaciones metafísicas y mitológicas constantes; y seguimiento de un ideal; que es la concepción del ser humano. En roma el ocio era entendido como algo más material que tiene referencia en el trabajo (ocio-trabajo) y el negocio. Aquí el ocio es más una concepción individual, donde ocio y negocio hace al hombre completo. El ocio en Roma pertenecía a las grandes masas con poder, donde se expresaba en actividades de espectáculo, donde la búsqueda del placer está en la materialidad y no en los ideales como en Grecia. En el siglo XVI con el surgimiento de la economía de mercado el concepto de ocio comienza a reemplazarse por el concepto de ociosidad, abarcando dos dimisiones: la economía y la moralidad. Donde el trabajo pasa a ser el elemento que dignifica al hombre y el tiempo que no está trabajando es llamado tiempo libre. El tiempo libre inicio en la revolución industrial, donde se reclamaba el tiempo libre de trabajo para descansar, para desarrollar la cultura y la sociabilidad. De acuerdo a esto el tiempo libre tiene una parte cuantitativa, que sería el aumento del tiempo libre (aumento de horas de no trabajo), y una parte cualitativa que pasaría a ser la libertad en el tiempo, considerando libertad ideológica y psicológica.
 Definición de Ocio
Indagar en el concepto ocio implica situarse inicialmente en las civilizaciones griega y romana. Partiendo de los griegos, quienes le dan su carácter primigenio, el ocio, se reconoce a partir de Platón y Aristóteles fundamentalmente, configurado como ideal desde la suposición que los hombres somos más de lo que parecemos ser. El ocio permite el desarrollo de la potencialidad del ser humano, y en este sentido se configura en ideal. Es así como entendían los griegos que los esclavos eran necesarios porque con su trabajo se cubrían las necesidades materiales de una sociedad, mientras otros dedicaban su tiempo y energía al intelecto activo, a la búsqueda de las verdades supremas.

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Si nos centramos en el modo de producción para otorgar mayor sentido al análisis, el ocio de los griegos solo podía existir en el espíritu de hombres libres, aquellos de condición no sometida o esclava, y los hombres libres solo podían existir en tanto se mantuviera en Grecia la esclavitud. En síntesis, el ocio griego encierra la condición de ser un interrogante, una búsqueda de la expresión del hombre en su condición ética, no es una expresión acabada y concreta en actividades del tipo que en nuestros días pretendemos definir si no es concebido como una predisposición del ánimo, del ser, como una actitud “para ...” configurada en un ideal de cultura. A diferencia de Grecia, a Roma le interesaba la expansión imperial y el enriquecimiento personal fundado en el desarrollo de la moneda, los que a su vez arrojaban una sostenida y creciente urbanización, diferenciación de sectores sociales, grandes masas de desocupados libres, nuevos oficios y ocupaciones que derivaban de la urbanización, lo que los mantenía ajenos a intereses comunes que se dilucidaran en el plano de las ideas. La organización socioeconómica del Imperio contempla una transformación incipiente frente al surgimiento de pequeños artesanos demandados por las nuevas formas de ocupar el espacio la urbanización, si bien la formación socioeconómica sigue teniendo su esencia en el esclavismo. En este contexto, los aspectos del ocio resignificados en Roma pueden centrarse en: 1-se inicia una fusión en el ámbito individual de las categorías ocio- trabajo, reconocida socialmente La negación del otium romano, es el neg-otium, de donde deriva negocio es decir, trabajo al que se dedicaban negociantes y mercaderes. Ocio y negocio, son parte constitutiva del hombre completo, y desde esas dos dimensiones el hombre se manifiesta; 2- el tiempo de ocio, es en Roma atributo de las grandes masas aunque no en forma exclusiva para quienes los poderosos sirven con fiestas y espectáculos. Esto marca un perfeccionamiento del ocio popular que deriva en ocio de masas como arma de dominación; 3- el ocio se expresa en actividades concretas y colectivas fundamentalmente de tipo espectáculo, no ya en términos de ideas o ideal; 4- La búsqueda del placer está impregnada de materialidad y desprovista de los parámetros de la moralidad ateniense.
Con la caída del Imperio romano, la iglesia organizada hizo valer su autoridad y se propuso llenar un vacío institucional. Esta doctrina propicia la soldadura mental y moral de la sociedad con su ideal de salvación e inmortalidad de las almas. El mensaje de trascendencia espiritual posibilita la superación del caótico mundo empírico predominante en la época. Así se reemplaza la razón por la fe, y ésta tal como lo formula San Agustín-, es el objeto de la contemplación. La razón objeto de contemplación para los griegos- se abandona, por tanto se ha dejado de lado uno de los aspectos fundentes de la concepción del ocio griego. Otro aspecto que muda, es la noción del tiempo. Para los cristianos el tiempo es de por sí sagrado, tiende hacia una plenitud futura, pertenece al

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mundo venidero, pero debido a la realidad humana deben ser signos visibles para el hombre los que marquen los tiempos sagrados; es así como se impone el domingo o día del Señor en el calendario litúrgico. Tanto el descanso como la contemplación y la fiesta representan la posibilidad material para el hombre de profundizar y tomar conciencia de su dependencia con el creador y disponerse espiritualmente a recibir su gracia. Así puede resumirse el nuevo sentido otorgado por la doctrina cristiana al tiempo de descanso, a la interrupción laboral que se impone con el domingo. Durante el siglo XVI, con el incipiente surgimiento de la economía de mercado comienza a gestarse como derivación del ocio, el concepto de ociosidad. La condición humana adquiere la condición natural de impureza y pecado, y la potencialidad del ser humano defendida por Aristóteles se circunscribe a la superación de esa naturaleza a través del trabajo. El trabajo pasa a ser el elemento que dignifica al hombre y la ociosidad su condena. La crítica al ocio que surge en este período abarca dos dimensiones: la económica y la moral. A partir de aquí el concepto de ocio, tal como lo hemos analizado, no tiene la capacidad de expresar un contenido válido en diferentes momentos históricos. Cuando se intenta recobrarlo, da lugar por las condiciones históricas, a un nuevo concepto, el Tiempo Libre. OCIO: Del latín otium, estado de la persona que no trabaja, asueto, descanso, desocupación, horas muertas, inacción, inactividad, pausa, ratos perdidos, recreo, reposo, retiro, holgar, librar, matar o pasar el tiempo, desocupado, vagar,..
 Antecedentes de Tiempo Libre
La revolución industrial marcó el punto de partida en la concepción del tiempo libre. Tal como lo describe Thompson, la revolución industrial no era una situación consolidada, sino una fase de transición entre dos modos de vida. Hacia el 1700 en Inglaterra comienza a instalarse el panorama capitalista industrial superponiendo a los patrones de conducta socializados, los esquemas del disciplinamiento en el trabajo, introduciendo en las escuelas la crítica a la moral de la ociosidad y la prédica a favor de la industriocidad.
El disciplinamiento y el orden en el trabajo pasó a invadir todos los aspectos de la vida, las relaciones personales, la forma de hablar, los modales, al punto tal que fueron minando la alegría y el humor; se predicó y se legisló contra las diversiones de los pobres, en un intento de suprimir bailes y ferias tradicionales, como parte de la desvalorización a la comodidad, el placer y las cosas de este mundo. Estas medidas tienden a desterrar los hábitos de campesinos, socializados en un tiempo y espacio signado por el ritmo de la naturaleza en una forma de producción agropecuaria, es decir una formación pre capitalista no urbana. Tales prohibiciones pretenden instaurar nuevas formas de apropiación del tiempo de reloj que deberían conducir a un trabajo sistemático,

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regular y metódico, lo que no daba lugar a estados de ociosidad. Instaurado un tiempo laboral deshumanizante por la prolongación de las jornadas de trabajo para adultos y niños en condiciones extremas se hicieron sentir a través de las incipientes organizaciones gremiales, las demandas de tiempo libre. Se reclamaba tiempo libre de trabajo, para descansar del trabajo, he aquí el sentido primigenio del concepto. La lucha por la conquista de tiempo libre se sucede logrando paulatinamente una reducción de las horas de trabajo. Al mismo tiempo, se diversifican las consignas para la utilización del tiempo liberado. Aparece la demanda por la necesidad de tiempo libre para el desarrollo cultural y la socialidad. Se resumen aquí aspectos vinculados a la participación social, la educación e instrucción en sociedades cada vez más complejas, hasta lograr las vacaciones pagas, reivindicación que impulsa sostenidamente el desarrollo del turismo como práctica en el tiempo libre. Retomando la descripción de algunos aspectos del industrialismo, en el marco del capitalismo en consolidación, se puede identificar un creciente impulso al desarrollo de tecnologías de uso doméstico, que afectan directamente esta esfera de tiempo libre autónomo. La radio, la televisión, el cine, capturan horas de tiempo libre diario, y de fin de semana, al punto de ejercer una hegemonía en las posibilidades de uso del tiempo. Reconocida esta hegemonía cultural, en manos del propio capitalismo, se modifica la demanda y se alude a la libertad, en términos de alcanzar una vivencia real de libertad al menos en el tiempo libre. Se plantea entonces la discusión acerca de la libertad, y se discute entre distintos enfoques sociológicos, las posibilidades de vivir la libertad en el tiempo de no trabajo. Queda planteada otra dimensión de análisis, el plano de la libertad en el tiempo, con referencia a la alienación en el trabajo y sus efectos en el tiempo libre. Resumiendo, la idea de tiempo libre en las sociedades pre-industriales no tiene prácticamente puntos de relación con el concepto que se gesta a partir de la revolución industrial. Nace en términos cuantitativos y en su desarrollo encuentra la necesidad de cualificarse. Inicialmente también, se configura como instrumental, para ganar un espacio de autonomía, que encierra problemáticas propias de la era industrial, como el tema de la libertad. Si bien nace como tiempo liberado del trabajo, debe posteriormente, plantear una liberación de la cultura jerarquizada tal como lo plantea Touraine, y la cuestión de la alienación en el trabajo, para poder seguir fundamentándose el concepto como tiempo libre. Aquí la expresión ya tiene los dos aspectos considerados en todas sus implicancias: tiempo libre, en tanto horas de no trabajo; y libertad en el tiempo; en tanto libre disposición de ese tiempo, considerando la libertad ideológica como psicológicamente, tal lo señala Munné.

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Más recientemente y atendiendo al aspecto cuantitativo el aumento del tiempo libre en las sociedades capitalistas responde a una necesidad estructural del sistema: descansar para seguir produciendo y disponer de tiempo para el consumo. Aparece entonces un aspecto novedoso: la función que se atribuye al tiempo libre con relación al consumo. El consumidor y la economía exigen disponer de un tiempo libre para realizar sus operaciones de consumo. Nuevamente se evidencia como las particularidades que adquiere el modo de producción en una formación socioeconómica concreta, expresa una dialéctica entre los diversos fenómenos de la vida social y la base material que la sustenta.
 Definición de Tiempo Libre
LIBRE: Del latín líber, se aplica al que puede dirigir su conducta y por tanto es responsable de ella, independiente, suelto, vacante, libre albedrío, autarquía, autodecisión, autodeterminación, autonomía, suelta, independencia, sin compromiso, a sus anchas, desatar, desligar, despachar, destrabar, dispensar, eludir, licenciar, rescatar, quitarse de encima, relevar, redimir. TIEMPO: Del latín tempus, magnitud en que se desarrollan los distintos estados de una misma cosa u ocurre la existencia de cosas distintas en el mismo lugar. Sucesión de instantes que llegan y pasan inexorablemente y en los que se desenvuelve la vida y la actividad.

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C o n c l u c i ó n En resumidas cuentas y en forma de reflexión entendemos Ocio como el conjunto de ocupaciones en las que una persona emplea su tiempo sin necesidad de estar obligado a realizar esas actividades y Tiempo Libre como el tiempo disponible, es decir, el que no utilizamos para trabajar, comer o dormir. El tiempo libre está diseñado para satisfacer metas constructivas y sociales de la persona, el grupo y la sociedad y tanto Ocio como Tiempo Libre se caracterizan por ser actividades realizadas voluntariamente por los participantes por las que obtiene una satisfacción por la mera realización de estas actividades sin tener connotación laboral propiamente entendida. Cuando utilizamos el tiempo libre de forma creativa, desarrollando capacidades, favoreciendo el equilibrio personal y enriqueciendo nuestra experiencia, estamos llenando de contenido nuestra vida y dando al ocio una dimensión de enriquecimiento personal. Por tanto, el ocio vendría a ser algo así como el tiempo libre que utilizamos para hacer lo que nos gusta y para el crecimiento y desarrollo personal. Como podemos ver, el tiempo libre representa un buen porcentaje de nuestro tiempo. Un buen disfrute del tiempo libre, del ocio, son imprescindibles para una buena salud mental. Es necesario la utilización del tiempo libre en actividades que nos satisfagan y nos relajen, compensando la actividad normal que estemos haciendo, para lograr así una mejor calidad de vida. R e f l e x i ó n ¿Por qué has elegido ese tema? Se me hizo interesante abordar este tema debido a que es un tema que domino un poco, ya contaba con información que sabia me podían ayudar a desarrollar este texto, soy Licenciada en Educación Física y Deporte, un tiempo fui maestra y estando en los ambientes de alumno y docente, me doy cuenta que muchas veces no sabemos diferenciar este tipo de aspectos, que nos son útiles y que nos ayudan a ser mejores personas, y me gustaría que quedara un poco clara la diferencia para poder desarrollarlo y ponerlo en práctica en esta etapa como estudiantes a distancia. ¿De dónde partiste para empezar a escribir? Para empezar a desarrollar el texto me centre en buscar información en documentarme, actualizarme y empaparme del tema, después empecé a buscar definiciones, puntos clave y a desarrollar ideas así fue como entre texto ya fundamentado e hipótesis mías logre armar el texto académico.

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B i b l i o g r a f í a Ander-Egg, E. (1996). Cómo Elaborar un Proyecto. Buenos Aires: Lumen/Hvmanitas, Argentina Gerlero, J. (2005) ¿Ocio, Tiempo Libre o Recreación? (Aportes para el estudio de la recreación) Neuquén, Argentina. Educo Gómez L., Ruíz J., García M. (200) Cómo ocupan los universitarios almerienses su tiempo libre, Universidad de Almería. España Hernández Mendo, A. y Morales Sánchez, V. (2005). Ocio, tiempo libre y animación sociocultural. Ciencia, deporte y cultura física, Universidad de Málaga, España. Acosta, L. R. (2002). La recreación una estrategia para el aprendizaje. Armenia: Editorial Kinesis. Aguilar, L y col. (2005). Recreación y Animación. De la Teoría a la Práctica. Armenia: Editorial Kinesis. Gerlero, J. (2004). ¿Ocio, tiempo libre o recreación? Neuquén: Editorial Educo. Tomado de la red
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http://www.informajoven.org/info/tiempolibre/E_1_1.asp