Las cinco escuelas filosóficas no budistas de la India antigua buscaban diferentes caminos hacia la felicidad y la liberación del sufrimiento. Algunas creían en conceptos como Dios, el alma o la reencarnación, mientras que otras rechazaban tales ideas. Cada escuela ofrecía su propia explicación del universo y métodos para alcanzar la felicidad, como la meditación, los rituales o el disfrute mundano. Aunque diferían en sus creencias, todas contribuían al desarrollo espiritual reconociendo la human

1. SEGUNDO CAPITULO *
Síntesis de las Cinco Escuelas Filosóficas No Budistas de la India Antigua
Vaisha le reclamó a su mamá que le platicara sobre las escuelas 6, 7, 8 y 9, que son las
escuelas budistas. Pero ella le dijo que no era conveniente si antes no dominaba primero las
cinco primeras escuelas no budistas, para lo cual le puso de tarea que hiciera una síntesis de
las primeras cinco escuelas filosóficas, lo que se verá en este segundo capítulo y le dijo que
además, para “cruzar el río” tendría que conocer o estudiar el capítulo tres donde se verá las
Cuatro Nobles Verdades, los Cuatro Sellos, los 16 aspectos de las Cuatro Nobles Verdades y
las Dos Verdades (la absoluta y la relativa) como prerequisito para poder entrar a estudiar las
cuatro escuelas budistas. Lo que se verá en el Cuarto Capítulo.
Así tenemos:
Cap 1. El cuento de las cinco escuelas filosóficas no budistas (y la presentación)
Cap 2. La síntesis de las Cinco Escuelas Filosóficas no budistas
Cap 3. Lo que necesitamos para "cruzar el río".
Cap 4. Las cuatro escuelas filosóficas budistas
Vaisha aceptó el reto y ésta fue la síntesis que hizo de las cinco escuelas filosóficas no
budistas:
¿Por qué tantas escuelas?
Porque hay seres con distintas capacidades y necesidades. Cada quien está en su propio nivel
de desarrollo y evolución y por lo tanto debemos respetarlos. Algunos necesitan creer en Dios
y otros no creen en Dios. Unos creen en el karma y otros no creen en el karma. Unos creen en
vidas pasadas y futuras y otros no creen en nada de eso. Unos tienen un enfoque espiritual y
otros material. Hay que ser tolerantes, flexibles y no ser fundamentalistas y pensar que sólo
nuestra verdad es "La Verdad". En realidad se necesitan todas las escuelas, porque hay seres
humanos en distintos niveles de desarrollo.
Es por eso que debemos respetar las creencias de cada quien y aceptar que cada quien está
en su propio nivel de evolución. No debemos ver con soberbia pensando que nosotros
estamos en un “nivel superior” o que ellos están en un “nivel inferior”.
Todas las escuelas son necesarias, todas son interdependientes. Son como un suéter donde
todos los hilos están conectados. Nosotros mismos, en el pasado seguramente estuvimos en
otras escuelas que ahora nos parecen “inferiores” o “rebasadas”. El problema no es de esas
escuelas o de quienes están en ellas o sostienen sus creencias. El problema es de nosotros,
de nuestra presunción. Y lo que más se requiere para avanzar en el camino espiritual es
humildad, como dijo el filósofo Sócrates: “Yo sólo sé que no se nada”. Si tu necesitas creer en
Dios eso es lo bueno para ti, si tu no necesitas creer en Dios eso es lo bueno para ti, si tu no
sabes si creer o no eso ese es tu nivel de desarrollo espiritual (al respecto ver el video Dios
según el Buda: https://www.slideshare.net/DharmavsKarma/dios-segun-buda). La libertad de
creencia es lo que requiere la humanidad para aprender a convivir en paz. No se si la palabra
adecuada sea tolerancia o respeto, pero creo que aceptar las creencias de los demás es un
acto de compasión.
(NOTA DEL EDITOR: Yo mismo, cuando empecé a estudiar las escuelas filosóficas, quería
empezar con la escuela 6, porque en ese momento sólo me interesaban las budistas. Me
decía: ¡¿Quién quiere estudiar las escuelas filosóficas de la India Antigua de hace 3 mil años?!
¿Para qué?.... Pero la maestra que daba el curso decía que había cosas que había explicado
en la escuela 2 o la 4, así que iba sólo a ver esa parte y me regresaba a la 6... ¡Hasta que me di

2. cuenta que no estaba entendiendo nada!... Y me acordé de mi amigo Jesús Agustín que me
comenta que su madre, Doña Elvira le decía que todas las mañanas, antes de salir de casa, se
tenía que tomar un vasito de jugo de humildad... En ese momento caí en la cuenta que ese día
no me había tomado mi vasito y fui por él y decidí entonces regresarme a la escuela 1,
empezar a ver el curso desde el principio... Pero debo confesar que fui viendo
precipitadamente de la 1 a la 5, sólo por pasar para regresar con mi soberbia a la escuela 6
que era la que me interesaba estudiar en ese momento... hasta que llegué a la 5 y de pronto vi
reflejada a mi madre como nunca antes la había visto y me dije: “¿A poco mi madre existía
hace 3 mil años?”. Ahí entendí sus creencias, su forma de ver la vida, su forma de pensar y de
actuar. Comprendí que si me hubieran dado ese “manual” antes, hubiera tenido menos
conflictos y discusiones con mi madre, al entenderla mejor. Es como tener un manual o un
instructivo del nintendo que sabes si aprietas este botón o jalas esta palanca, qué va a ocurrir.
Me resultaba fascinante ver que hace tres milenios ya estaban todos los caracteres que
podemos encontrar ahora en el mundo, porque esas cinco escuelas prácticamente tienen el
DNA de las creencias filosófico-religiosas de toda la humanidad, e incluso las no-creencias o
no-religiones... ¡Fascinante!.... Entonces fui ya no por un vasito, sino por toda una jarra de jugo
de humildad y me regresé nuevamente a la escuela uno para entenderla mejor, porque
entender esa escuela es entenderme a mí, entender al “mundo” y sobre todo entender y
comprender a los demás, porque millones de seres han pertenecido a las distintas escuelas y
siguen perteneciendo a la uno, a la dos, a la tres, a la cuatro, a la cinco, y de la 6 a la 9 y en el
futuro alguien va a seguir perteneciendo a esas escuelas. Así que conocer las escuelas no es
sólo por curiosidad intelectual o para ampliar nuestra cultura, sino es un acto de humanidad,
de compasión, de tolerancia, de respeto y -voy a acuñar un término- de empatía humilde).
¿Qué busca cada escuela? ¿Para qué son las diferentes escuelas? Cada una busca cómo
alcanzar la felicidad y cómo liberarte del sufrimiento. Es decir, todas buscan lo mismo, pero
cada una plantea un camino diferente, un método diferente. ¿Te habías dado cuenta?. Eso es
lo importante, por encima de su cosmogonía o de sus creencias específicas o de sus no-
creencias.
Puedes ver con cuál escuela coincides más o te identificas más y cual escuela rechazas o
sientes más antipatía. Pero también puedes ver dentro de cada escuela coincidencias o
divergencias. Y también puedes ver en conjunto todas las escuelas y ver sus similitudes.
Finalmente todas son escuelas filosófico-religiosas, o escuelas del desarrollo de la mente que
tratan de explicar de dónde venimos, a dónde vamos, de qué se trata este asunto de la vida, y
nos dan reglas de qué hacer y qué no hacer. De acuerdo a como son tus creencias es tu forma
de vivir. ¿Te habías dado cuenta?
Escúchalo bien y medita en ello: el estudiar cada escuela permite desarrollar tu propia mente.
Es decir, no se trata de los naiyayikas, ni de los samkyas o de los mimansakas o de los
jainistas o de los lokayatas o de los budistas... sino se trata de ti, de tu propia mente, de tu
propio desarrollo espiritual, es por eso y para eso que estudiamos estas escuelas. Si te saltas
una estás dejando de trabajar algún aspecto de tu propia mente, de tu propio desarrollo
espiritual... ¡Entendiste!
Síntesis
Hagamos pues una síntesis de las cinco escuelas filosóficas no budistas de la India antigua.
(puedes ver una tabla comparativa al final de éste capítulo)
- La primera y la tercera son teístas. En cambio la segunda, la cuarta y la quinta son no teístas.
- Las primeras cuatro se consideran espirituales, en cambio la quinta rechaza todo concepto
de espiritualidad, ya que sólo cree en lo material, en lo que se puede “ver y tocar”.

3. - Las primeras cuatro se pueden considerar no sólo escuelas filosóficas sino religiosas, en
cambio la quinta rechaza la religión, no cree en un Dios, ni en el karma, ni en vidas pasadas y
futuras. Tampoco cree en mitos y ritos, ni en escrituras sagradas o reveladas. Por eso en la
antigüedad a los lokayatas les decían “los que han llegado lejos” porque se necesita mucho
valor para ir caminando por la vida sin creer en nada espiritual y aún así no perder el ánimo y la
actitud frente a la vida, creyendo que hay una oscuridad antes y después de la misma. ¡En ese
sentido los lokayatas son admirables!... aunque ¡junto con el agua sucia de los mitos, de las
supercherías y de los fanatismos tiraron al escusado al bebe de la espiritualidad!.... y ¡se
quedaron exactamente a la mitad del camino espiritual! porque hay cuatro escuelas antes que
la de ellos a las que derrotaron en el debate y cuatro escuelas después de la de ellos que por
su flojera o indolencia o soberbia se niegan a estudiar y a conocer o tienen temor de debatir
con ellos... Su escepticismo es admirable y es un requisito para no caer en las garras de la
manipulación o de farsantes que sólo buscan poder, dinero o fama... Pero el que haya puntos
negros en las distintas sectas, iglesias, sacerdotes-monjes, o religiones no significa que eso
puede manchar la hoja blanca de la espiritualidad... Perder toda la hoja tan sólo por unos
cuantos puntos negros es muy lamentable, es desperdiciar toda tu vida humana en puras
distracciones, entretenimientos, dispersiones o peor aún, en puros juicios, críticas,
descalificaciones... dejando escondido tu diamante de la espiritualidad en el bolsillo 1/
- El concepto de divinidad cambia de escuela en escuela. En la primera escuela se cree en un
Dios Absoluto, Brahma, que genera un Dios Creador que es Ishvara, ya que es el que crea la
ilusión o la maya en que vivimos. En la segunda escuela no se cree en un Dios como un señor
de barba, sino en un principio universal, Prakriti, del cual surgen las Tres Gunas: la de la
creación (sattva), la del mantenimiento o desarrollo o crecimiento (rajasika) y la del exterminio o
de la muerte o de la impermanencia (tamásika). Sus principios divinos están acordes a esas
tres Gunas: Brahma -no como Dios absoluto o creador, sino sólo como esa característica
creacionista de todos los fenómenos-, Vishnu que mantiene y desarrolla esos fenómenos y
Shiva, que los destruye, respectivamente. En la tercera escuela, no hay la concepción de un
Dios absoluto o creador, sino de los Devas que viven en un paraíso celestial al que se aspira
llegar. En la cuarta escuela no se habla de ningún concepto de divinidad, sino sólo de la ley del
karma. Y en la quinta escuela desaparece todo concepto de divinidad e incluso de karma, sólo
existen los humanos, los animales, la naturaleza y el mundo o universo material.
Su modelo de felicidad
Las cinco escuelas plantean su propio modelo de felicidad:
- Los vaisheshikas o naiyayikas la logran mediante la fusión del alma inmortal con Brama.
Previamente hay que dejar de identificar al yo con el cuerpo y dejar de estar atrapado por los
engaños de los sentidos.
- Los samkyas la logran, la felicidad, mediante la liberación del alma inmortal del principio
universal Prakriti y por tanto dejan de identificarse con las Tres Gunas. Igual que la primera
escuela previamente hay que dejar de identificar al yo con el cuerpo y dejar de estar atrapado
por los engaños de los sentidos.
- Para los Mimansakas el objetivo es purificar el karma pasado o presente para poder ir con tu
Deva al paraíso celestial.
- Para los Jainistas la felicidad es llegar a la Consumación Universal que es como una
Sombrilla Blanca, lo cual se logra purificando todo el karma.
- Para los Lokayatas la única felicidad que existe es mundana, pues no creen en nada
transmundano. Por eso su objetivo es ser lo más feliz que puedas en esta vida, en este Planeta
Tierra.
- ¿Qué escuelas creen en la cesación? La cesación consiste en lograr liberarte del ciclo de
renacimientos compulsivos, del Samsara, liberarte del karma y del sufrimiento y también de la
ignorancia que es la causa de ese mal karma y de ese sufrimiento. Para los lokayatas el asunto

4. se resuelve fácilmente, porque ellos no creen que exista ese ciclo de renacimientos
compulsivos. Para los naiyayikas y samkyas lo logras al fusionarte con Brahma los primeros y
con Purusha los segundos. Para los mimansakas no hay manera de salir del ciclo, pero si
permanecer hasta arriba si te mantienes junto con tu Deva para que te ayude a que no se te
agote tu karma positivo. Y para los jainistas cuando logras llegar a la Sombrilla Blanca de la
Consumación Universal.
¿Cómo lograr la felicidad?
El modelo de felicidad nos dice hacia dónde dirigirnos, pero no nos dice cómo hacerlo. Se
requiere un método:
- Para los vaisheshikas o naiyayikas se requiere un gurú que nos enseñe a desindenificar al yo
con el cuerpo. Liberarse del engaño de los sentidos y conectarse con el alma inmortal.
- Para los Samkyas es algo similar a la escuela anteriores, es decir se requiere un gurú que nos
enseñe igual a desintificar el yo con el cuerpo, liberarse del engaño de los sentidos y de las
características de las tres Gunas y conectarse con el alma inmortal, Purusha.
- Para los mimansakas el secreto está en seguir los ritos y rituales escritos en los Vedas, para
purificar el karma y poder obtener las bendiciones de tu Deva.
- Para los jainistas lo único que se requiere es limpiar o purificar el karma pasado de esta o
anteriores vidas, ya no acumular más karma negativo para lo cual no hay que hacerle daño a
ningún ser, humano, animal, insectos.
- Para los Lokayatas la ignorancia se vence con estudios, lo que permite adquirir
conocimiento. La felicidad se logra con el carpe diem 2/, es decir aceptando tu realidad aquí y
ahora, es decir tratando de tener una actitud positiva. Pero también creen que la ciencia y la
tecnología mejora la calidad de vida, que la salud se logra con buenas medicinas y doctores y
asocian la felicidad con los placeres que produce una buena comida o bebida, el sexo, el arte,
la cultura, un buen gobierno, etc. Es decir, para ellos sólo existe la felicidad de esta vida, aquí y
ahora.
¿Por qué existe el sufrimiento?
La contraparte de la felicidad es el sufrimiento. Si no existiera el sufrimiento todos seríamos
felices aquí y ahora. Sin embargo, cada una de las escuelas concibe el sufrimiento de distinta
manera y lo achaca a causas distintas.
- Las primeras cuatro escuelas creen que existe algún tipo de engaño o ignorancia que
provoca que hagamos malos actos que nos dañan o dañan a los demás lo que genera karma
negativo, lo cual nos causa sufrimiento. Los naiyayikas creen que ese engaño viene porque
estamos atrapados en el sueño de Ishvara, por lo que es necesario salir de ese engaño. Los
samkyas creen que el engaño viene de buscar el equilibrio de las tres Gunas no viendo que
atrás del mismo está el desequilibrio que causó la unión de Prakriti y Purusha y del cual
provenimos. Tratar de buscar el equilibrio en el desequilibrio siempre acabará mal aunque
momentáneamente logremos una mejoría. Para los mimansakas el engaño viene de la
imperfección de la mente humana, la cual si tratamos de corregir o mejorar siempre la
echaremos más a perder, porque nada que haga el ser humano es confiable, nuestra mente
humana imperfecta según ellos no tiene remedio ni compostura y es mejor no tratar de
cambiarla con la meditación. El engaño e ignorancia viene de no conocer las enseñanzas de
los Vedas que fueron legados a los humanos por los Devas. Para los jainistas el mal karma se
crea cuando dañamos a cualquier ser, no sólo humano o animal, sino incluso a los insectos...
Pero los Lokayatas ya están hartos de oír los quejidos del sufrimiento de seres débiles, sin
carácter, quejicas que se asumen como víctimas. Para ellos hay que asumir la responsabilidad
de tu vida, ser fuerte, tener carácter, tener ánimo, una buena actitud, es decir, “poner buena

5. cara al mal tiempo” y tratar de sacarle el mejor partido a la vida. Para ellos el sufrimiento y la
ignorancia se combate estudiando, por ejemplo medicina o ciencias políticas para tener
mejores gobiernos o las artes culinarias o nutrición para tener mejores comidas o ingeniería
para tener mejores tecnologías o gadgets. Es decir con un enfoque práctico y “realista” ante la
vida, dejando de perder el tiempo en esos “rollos” espirituales “infumables” de las otras cuatro
escuelas... jajaja... acaban con el problema dejando de pensar en el problema, lo cual no
indica que se ha solucionado el problema. Es como pensar que dándole la espalda al toro
desaparece el peligro... Pero algunos lokayatas modernos creen que pueden vencer con los
avances científico-tecnológicos las cuatro causas principales del sufrimiento humano: el
envejecimiento, la enfermedad, las pérdidas de seres queridos y la muerte... Piensan que a
través de crear órganos artificiales o biónicos se pueden remplazar los órganos humanos
deficientes, que se puede así evitar la enfermedad e incluso creen que en el futuro se vencerá
a la muerte y por eso algunos deciden congelarse (criónica) para ser revividos en el futuro en
que la ciencia y la tecnología hayan avanzado tanto que conozcan los métodos para cómo
revivirte. De esa manera el envejecimiento, la enfermedad y la muerte serían superados... Y en
esa carrera han y siguen poniendo sus esfuerzos, mientras las otras escuelas se sientan a
rezar o hacer sus ritos... Para los lokayatas las primeras cuatro escuelas están perdiendo el
tiempo, en tanto que las otras escuelas, e incluso, la budista, considera que los que realmente
pierden su valioso tiempo de vida son los lokayatas al no dedicar parte de la misma a su
desarrollo espiritual... El budismo advierte que en este universo "todo lo que nace debe morir
necesariamente" y que estamos envejeciendo segundo a segundo desde que nacemos y que
es imposible conocer y superar las 424 enfermedades que atacan al ser humano...
¡Podemos ver cómo nuestras creencias determinan qué hacemos con nuestra vida, si la
perdemos en cosas fútiles o no! Por eso conocer las escuelas es algo crucial, porque nuestra
vida está implicada... Es como el cuento ese de que en unos huevos con tocino en el
desayuno requieres previamente la existencia de una gallina y de un cerdito, pero en tanto que
la gallina participa poniendo los huevos, el cerdito está IMPLICADO, porque está poniendo su
vida... De la misma forma, al comprometernos con una creencia filosófico-religiosa estamos
implicados, porque va nuestra vida de por medio...
En este punto, Vaisha le dijo a su madre:
- Aquí tienes tu resumen. ¿Ahora si ya puedes cumplir tu compromiso de enseñarme las cuatro
escuelas budistas?
- Un momento, el resumen aún no está completo.
- ¿Qué le falta?
- Es cierto que has hecho un buen resumen. No diría que extraordinario porque sólo lo hiciste
con la información que recibiste y no investigaste más allá, para verificar qué tan cierto es lo
que dices afirma o sostiene cada escuela. Pero aún así, te lo voy a aceptar como válido...
- Entonces sigamos adelante...
- ¡No tan rápido!. Para comprobar que realmente dominas a estas cinco escuelas es
importante que me digas dos cosas:
1. su posición respecto a los cuatro pensamientos que orientan la mente hacia el despertar, la
liberación y la iluminación, y
2. sus coincidencias más allá de sus divergencias.
- ¿De qué me estás hablando?, eso no venía en lo que me contaron de cada escuela.

6. - Exacto, vas a tener que ir más profundo, para ver si te quedaste sólo en lo superficial, en lo
anecdótico, o si realmente captaste la esencia.
- Ok. Acepto el reto, pero entonces dime, para empezar, cuáles son esos supuestos “cuatro
pensamientos que orientan la mente hacia el despertar, la liberación y la iluminación”. Pero
antes explícame qué entiendes por despertar, por liberación y por iluminación.
- “Los patos tirándole a las escopetas”. Ahora resulta que tu me estás sometiendo a mí a
examen.
- “Te estoy dando una sopa de tu propia chocolate”,.“Te estoy pagando con tu propia
moneda”.
- Ok. Acepto el reto:
¿Qué se entiende por despertar?
Se supone que los seres humanos estamos como dormidos, viviendo en inercia, como en
piloto automático, casi como autómatas: dormimos, nos despertamos, nos bañamos, nos
vestimos, desayunamos, nos transportamos, vamos a la escuela o a trabajar, comemos,
hacemos otras actividades, socializamos, regresamos a casa y nos dormimos. Así , día tras
día, en una rutina que a veces se vuelve tediosa, aburrida. Esperando sólo el fin de semana o
las vacaciones para salir a divertirnos, para viajar, para experimentar algo diferente... Mientras
va pasando el tiempo y vamos envejeciendo, vamos enfermando, vamos perdiendo a nuestros
seres queridos y así hasta que nos llega la muerte.
- Wow! presentas la vida de una forma muy dramática, muy pesimista.
- ¡No confundas pesimismo con realismo! Dime tu si lo que dije es cierto o es falso. El que no
lo quieras ver precisamente es a lo que se refiere de que vamos como dormidos, queriendo
ignorar la realidad.
- ¿De qué sirve enfocarse en la parte negativa de la vida, por qué no enfocarse en la parte
positiva? ¿No es mejor, acaso, tener una buena actitud?
- El que veas la realidad no significa que seas negativo o pesimista. Al contrario, te permite
enfrentar mejor el asunto de la vida, viendo sus dos caras: la negativa y la positiva. Para tratar
de acabar o contrarrestar a la parte negativa y fomentar la parte positiva. Es decir, luchar para
eliminar el sufrimiento en la medida de tus posibilidades y de incrementar tu felicidad.
- Ok, ya no me eches más rollo y dime qué es el despertar, la liberación y la iluminación.
- Ok. Por despertar significa darte cuenta que la vida no sólo tiene un enfoque mundano-
material, sino que hay algo más allá, algo trascendente, algo transmundano, algo espiritual,
que aunque no es visible para los ojos físicos, ni tangible para el tacto de nuestras manos, es
algo que existe aunque no se pueda “ver y tocar”.
- Me estás ya imponiendo tus creencias. Me estás queriendo adoctrinar.
- Discúlpame si así parece, no es mi intención. Simplemente te estoy queriendo explicar que
se entiende por esos conceptos que no son fáciles, sino muy profundos.
- Pues dame una definición más sencilla, más de diccionario y no me eches tus rollos
filosófico-religiosos.
- Ok, déjame intentarlo. Te voy a dar definiciones que dan otros para que no digas que te echo
rollos”. Podríamos decir que el despertar es cuando te empiezas a cuestionar todo, cuando te
empiezas a preguntar de dónde venimos hacia dónde vamos, en qué consiste este asunto de
la vida, si hay algo más. Millones de seres humanos pasan por la vida sin hacerse esas
preguntas. Pero cuando empiezas a preguntártelas, aunque no hayas encontrado las
respuestas, tienes un primer despertar, un primer cuestionamiento y es entonces cuando
empiezas a ver que respuesta dan a esas preguntas las distintas escuelas.
- Me dijiste que me ibas a decir qué dicen los expertos sobre el despertar y me echaste
nuevamente tu rollo, reclamó Vaisha.

7. - Discúlpame, pero te quise dar una introducción al tema del despertar, para que desde esa
perspectiva evalúes lo que dicen los expertos. Por ejemplo, en el sitio planosinfin.com puedes
ver que ellos definen que “El Despertar Espiritual es una demanda interior que todo ser
humano experimenta en algún momento de su vida... La espiritualidad no es otra cosa que
encontrar el auténtico sentido de nuestra existencia en la vida y el sentido de nuestra relación
con todos los seres que también forman parte de ella”.
- Pero tu me acabas de decir que no todo mundo "despierta"...
- Exacto, muchos son como borregos u hormiguitas que nacen, crecen, se reproducen y
mueren sin nunca jamás haber despertado...
- ¡Qué triste! Viven como autómatas, como robots.
- Efectivamente. Aunque tuvieron muchos despertares diarios, de su sueño nocturno, nunca
experimentaron el despertar espiritual.
- ¿Y en qué consiste ese despertar espiritual?
- Es cuando te das cuenta que tu vida mundana-material deja de tener sentido y sientes como
un hueco, un vacío, pero en lugar de irte al extremo de pensar que entonces la vida no vale la
pena y que no tiene sentido, como hacen equivocadamente algunos suicidas, despiertas en ti
la curiosidad de investigar si es que ese sentido si existe, pero que no está en lo material-
mundanal conocido, sino que tienes que buscarlo en otra parte, en lo espiritual. Es cuando te
conviertes en un buscador y puedes buscar sin encontrar o de pronto perderte en lo que
algunos llaman “el supermercado espiritual” o de pronto encontrar súbitamente tu camino
espiritual, el cual le vuelve a dar sentido y trascendencia a toda tu existencia.
¿Entendiste? ¿Me expliqué? Es como tener un insight, un chispazo, un ¡aja! o un ¡eureka!. De
pronto tienes como un destello, una presunción, un pequeño momento de luminosidad en que
descubres que debe haber algo superior, algo más grande, algo más trascendente más allá de
tu rutina diaria... ¿Entendiste?
- No me queda totalmente claro, pero para que ya no me eches más rollo, dime que es la
liberación y qué es la iluminación.
- El concepto de despertar, de la liberación y de la iluminación van a variar entre cada escuela
filosófico-religiosa...
- Por ahí hubieras empezado, en vez de tratarme de adoctrinar.
- Sí, discúlpame pero tu examen me tomó por sorpresa...
- Igual que el tuyo... Pero bueno, termina por favor.
- Según un gran maestro, Patrul Rimpoché, en un libro muy famoso que se llama “Las
Palabras de mi Maestro Perfecto” la liberación “se define como la mente que desea liberarse
del samsara”.
- ¿Qué es el samsara?
- Se denomina así al ciclo recurrente de nacimiento y muerte. Se parte de la premisa de que
hay renacimiento y que la vida no acaba con la muerte, sino que después de esta vida vendrá
otra y otra y otra, ad infinitum, ad nauseam, ad absurdum y que cuando te hartas del
sufrimiento del samsara, entonces buscas tu liberación espiritual, es decir que te liberas del
sufrimiento, del karma, de la ignorancia, de renacimientos compulsivos y por lo tanto de la vida
y de la muerte.
- ¿Y qué pasa para los que no creen ni en la reencarnación ni en el renacimiento?
- El desconocimiento no te exhime o libera del mismo. Es decir que no importa si crees o no
crees, de todas maneras va a ocurrir.
- Según tu creencia.
- Exacto, los Lokayatas no creen en nada de eso. Y por eso, como no creen, no se preparan y
desperdician toda su vida en puras cosas materiales.
- Según tú.
- Exacto, según mis creencias.

8. - Ya entiendo, por eso es importante conocer cuáles son tus propias creencias para poder
entender las creencias de los demás.
- Wow! ahora sí, me dejaste con la boca abierta, veo que ya te vas volviendo una persona más
sabia.
- No me chorees y dime ya: ¿Qué es la Iluminación?
- Alcanzar el Estado de un Buda o de un Ser Iluminado o de un Ser Despierto, pues eso
significa buda o bodhi, despertar. Pero en el despertar sólo te das cuenta y cuando alcanzas la
budeidad o la iluminación es cuando lo has logrado realmente.
- ¿Buda es Dios?
- No, se supone que todos los seres, incluso los animales e insectos, tienen una mente y esa
mente tiene el potencial búdico, el potencial de la iluminación. Es decir que alcanzar el nivel de
Buda es el máximo nivel de desarrollo que puede alcanzar un ser.
- Ya me estás tratando de adoctrinar otra vez.
- Discúlpame si así parece, pero sólo te estoy dando las definiciones de diccionario. No es
posible explicarte la iluminación sino hablo del Buda que es el que logra precisamente ese
estado.
- ¿Qué dice Patrul Rimpoche sobre la Iluminación?
- “La purificación de todos los oscurecimientos y la realización de todas las cualidades”. Es
decir cuando un ser humano alcanza su máximo potencial o realización, cuando logra la mejor
versión imaginable de si mismo, es decir la máxima sabiduría, la máxima compasión y la
máxima felicidad o gozo, o lo que llaman el Nirvana, que viene a ser lo contrario del Samsara.
- Tengo la sospecha que me sigues adoctrinando con conceptos budistas.
- Efectivamente, tienes razón, pero es porque el budismo es quien mejor define y ha trabajado
con esos términos. Pero también los puedes aplicar a las cinco escuelas no budistas. Por
ejemplo:
- Para los naiyayikas el despertar es cuando te das cuenta que sólo eres un sueño de Ishvara y
que estás atrapado en la maya, en la red de la ilusión y entonces buscas liberarte de la misma,
para alcanzar la iluminación, que es cuando tu alma inmortal se puede fundir con Brahma que
es también inmortal. Ellos no hablan de budas, sino de fundirte con Brahma, para ellos esa es
su iluminación.
- Para los samkyas, el despertar es cuando te das cuenta que por más que trates de equilibrar
las Tres Gunas (satvika, rajásika y tamásika) jamás lograrás la felicidad, sino hasta que te
liberes del principio universal, Prakriti y logres fusionar tu alma con Purusha, que es el alma
universal. Para ellos esa es su Iluminación.
Como ves, mientras que los budistas creen que puedes alcanzar la iluminación en esta vida,
para los naiyayikas y samkyas es sólo cuando liberas tu alma de los engaños de esta vida para
fundirte ya sea con Brahma o con Purusha.
- Para los mimansakas o hinduistas, el despertar es cuando tienes acceso a las enseñanzas y
ritos de los Vedas y logras que un maestro, un Brahamán, te de las claves para entrar en
contacto con tu Deva, para que logres purificar tu karma y renacer en el Reino de los Devas.
Ellos no creen en una liberación definitiva, sino sólo temporal y tampoco creen que tu puedas
alcanzar la iluminación de un Deva, aunque si puedas estar en conexión profunda con tu Deva,
los cuales viven en una especie de paraíso celestial.
- Para los jainistas, el despertar es cuando te das cuenta que tu misión en la vida es purificar
tu karma negativo acumulado de esta y de otras vidas, ya no causando sufrimiento a ningún
ser, sea humano, animal o insecto. Esto te llevará a la liberación de tu karma, lo que te
permitirá alcanzar el paraíso de la Consumación Universal. Ellos no creen en Brahma, Purusha
o los Devas, pero si creen en los maestros que antes que ellos han logrado ese objetivo y son
a los que reverencian.

9. - Para los lokayatas, el despertar es cuando sales de la ignorancia mundana, te pones a
estudiar para volverte especialista en algo que sea útil, ya sea ciencias o filosofías o historia o
artes o medicina para mejorar tu vida y la de los demás, para dejar el mundo mejor de como lo
encontraste, de esa manera reduces o te liberas de tu sufrimiento y ayudas a liberar a otros
seres de su sufrimiento... Incluso ellos van más lejos y piensan que el "despertar" es cuando
dejas de estar engañado en esos mitos y ritos que cuentan las otras cuatro escuelas, es decir
cuando dejas de ser ignorante y manipulado por sacerdotes que sólo quieren tener tu dinero,
control sobre ti o fama o poder para seguir engañando a gente que tiene miedo y que son tan
ingenuos de creer en cosas que no se pueden ver ni probar. Es decir para ellos sólo existe el
"despertar" de la ignorancia mundana, más no creen en ningún tipo de "despertar" espiritual.
- Wow, son posiciones muy contrastantes.
- Eso nos habla de la gran diversidad de los seres humanos. Aunque todos tenemos un mismo
cuerpo y mente, lo que hay dentro de la mente de cada quien, sus creencias, sus filosofías,
sus religiones, tienen una diversidad enorme. Conocer las escuelas filosófico-religiosas nos
permite entender la gran diversidad humana.
- Me parece que los Lokayatas son los más extremos, porque no creen en nada espiritual y
sólo creen en una liberación relativa.
- Efectivamente un despertar y una liberación temporal. Porque no se pueden liberar de la
vejez, de la enfermedad, de la muerte y de las pérdidas.
- Pero la ciencia y la tecnología dicen que en el 2045 se logrará la “Singularidad Tecnológica”,
que según Elon Musk permitirá el surgimiento de una nueva “civilización multiplanetaria”, al
conjuntarse tres tecnologías: nano, bio, info y cognitivas, es decir un mix entre la computación,
la neurología, la nanotecnología, que dará surgimiento al neuro-chip para conectar la mente
con la computadora, lo cual permitirá por primera vez en la historia de la humanidad, el
transhumanismo el H+ o el Posthumano, que trasciende la condición humana y que mejora
radicalmente sus capacidades físicas, psicológicas e intelectuales, lo que permitirá acabar con
el envejecimiento ya que el humano podrá recibir un nuevo cuerpo biónico o robótico en
cualquier momento al que se le “enchufará” su mente, con lo cual se acabará el tema de la
enfermedad y la muerte....
- Jajaja... ciencia ficción o utopías tecnológicas o cuentos tecnológicos de niños para
adultos ... jajaja.... El ser humano está jugando a ser Dios, desatando fuerzas y energías como
el aprendiz de brujo de la película Fantasía de Walt Disney que luego no va a saber controlar y
que pueden generar efectos adversos insospechados e inimaginables... Lo único cierto es que
en este universo todo lo que nace debe morir, todo lo que nace es impermanente, todo está
sujeto a causas y condiciones, por lo cual el envejecimiento y la enfermedad es inevitable, lo
vemos no sólo en los humanos y en los animales, sino también en los animales, en las
montañas, en el planeta, en el sistema solar y en el propio universo. ¿Cómo el ser humano
podrá escapar a la ley de la impermanencia? Es imposible. Así que lo único que está
planteando esa “singularidad tecnológica” son sueños guajiros, constructos mentales como
dicen en mi pueblo... Curiosamente están tratando por la vía material, de la ciencia y la
tecnología lograr lo que la espiritualidad ofrece que es precisamente derrotar a la vejez, a la
enfermedad y a la muerte pero por la vía de la ética, del control mental para alcanzar elevados
niveles de conciencia y a través de la sabiduría que es capaz de cortar los lazos que nos unen
a esta realidad ordinaria. Curiosamente los científicos se han erigido en nuevos sacerdotes de
una nueva religión que promete alcanzar el paraíso por una puerta falsa.... Si eso fuera posible
qué bueno, estarían logrando el fast track para eliminar una buena parte del sufrimiento del
mundo, pero no todo, ya que ahora surgirán nuevas amenazas como que los robots quieran
apoderarse del mundo o someter al ser humano, entonces el “tiro nos puede salir por la
culata”.

10. - Tu visión de futuro entonces es pesimista.
- Te repito, no es ni pesimista, ni optimista, sino realista.
- La ciencia y la tecnología han logrado cosas que antes se consideraban imposibles, como
que los seres humanos pudieran volar o llegar a la Luna o enviar naves al fondo del mar o más
allá del sistema solar.... Asimismo se han logrado curar enfermedades que antes eran una
maldición para el ser humano o se ha logrado aumentar la esperanza de vida. Así que tu visión
de que no se va a poder me parece pesimista.
- La inteligencia humana no tiene límites, así como su curiosidad, su imaginación y su
inventiva. Pero hay ciertos límites naturales que son infranqueables, así como leyes universales
como la impermanencia que trascienden al ser humano. Dentro de esas leyes todo es posible,
fuera de ellas todo se torna imposible. Sería como “pedirle peras al olmo” o que un conejo
tuviera cuernos o que un árbol creciera en el aire sin nada en que se apoye ni nada que lo
sostenga... Se vale soñar, se vale usar la imaginación, pero la realidad es la realidad, así como
las piedras son duras y el agua es húmeda. Nada de eso se puede cambiar. El agua baja y el
fuego sube. Puedes forzarlo, puedes inventar lo que quieras, pero no vas a poder cambiar su
naturaleza... a lo mucho crearás otra naturaleza temporal. Pero la naturaleza final jamás la
podrás cambiar.
-- No me convences pero dejemos este tema que no es el foco de nuestra atención y sólo nos
ha desviado. Y mejor dime cuáles eran los cuatro pensamientos que orientan la mente hacia el
despertar, la liberación y la iluminación.
- Sólo con una condición, que no los veas como una información más, sino como algo en lo
que debes meditar diariamente a fin de que realmente logren su efecto, es decir que te lleven
al despertar....
- ¿A poco un pensamiento puede cambiar tu realidad?
- Hay ideas que han cambiado el mundo.
- ¿Como cuáles?
- Por ejemplo la idea de que la Tierra era redonda y que llevó a Cristóbal Colón a descubrir un
nuevo mundo, etc.
- Está bien, dime los cuatro pensamientos.
- El primero es que puedes hacer preciada tu vida humana cuando la dedicas al entrenamiento
de tu mente y al beneficio de otros seres, ya que tienes libertades y riquezas únicas, que se
dan bajo circunstancias muy especiales y ahora las tienes, por lo que desperdiciar tu vida
humana es lo más insensato que puedes hacer.
- Pero cada uno de los miembros de las cinco filosofías antiguas de la India antigua y mis
parientes crees que está aprovechando de la mejor manera su “preciada” vida humana.
- Espérate, no confundas, “preciada” vida humana con “maravillosa” vida humana. Lo
maravilloso tiene que ver con condiciones materiales y mundanas como que tengas dinero,
una buena casa, auto, salud, una bonita familia que te quiera, etc. Pero eso no implica que sea
preciada, porque esto sólo sucede cuando la aprovechas para tu desarrollo, crecimiento o
evolución espiritual.
- Explícamelo más sencillo.
- Hay cuatro paradigmas:
1. tienes una preciada vida humana y a la vez maravillosa. Como Richard Gere que ademas de
ser famoso y millonario dedica su vida a su desarrollo espiritual.

11. 2. Tienes el caso de gente que es millonaria y lo tiene todo, pero están vacíos espiritualmente y
sienten un hueco o que su vida carece de sentido. Incluso algunos de ellos se suicidan, como
fue el caso del famoso escritor norteamericano Ernest Hemingway, que tenía una vida
envidiable pero plástica y en el fondo vacía.
3. Tienes el caso de gente que tiene una vida desgraciada, con enfermedad, pobreza, vejez,
soledad y sin embargo tienen una vida espiritual muy rica e incluso saben cómo invertir sus
desgracias para el desarrollo espiritual.
4. Y tienes el peor caso de todos, gente que tiene una vida miserable en lo material y
totalmente vacía en lo espiritual.
¿Cuál es tu caso, cuál es tu diagnóstico de vida, en cuál de esos cuatro paradigmas te
encuentras?
- ¿Me estás preguntando?
- Si
- Pues creo que mi vida ni ha sido tan desgraciada en lo material y creo que estoy trabajando
para liberarme del sueño de Ishvara y poder fusionar mi alma con Brahma.
- Creencias es destino. Por eso Robert Browning parafraseando a Mahatma Gandhi, dijo:
“Siembra un pensamiento
y cosecharás una acción
siembra una acción y cosecharás un hábito
siembra un hábito y cosecharás un carácter
siembra un carácter y tendrás un destino”.
El propio Buda señaló que la visión o el entendimiento de la realidad, lo convertimos en
intenciones, luego en palabras, en acciones y en resultados o forma de vivir.
- La frase de Gandhi fue:
“Mantén tus pensamientos positivos porque
tus pensamientos se convierten en tus palabras.
Mantén tus palabras positivas porque
tus palabras se convierten en tus acciones.
Mantén tus acciones positivas porque
tus acciones se convierten en tus hábitos.
Mantén tus hábitos positivos porque
tus hábitos se convierten en tus valores.
Mantén tus valores positivos porque
tus valores se convierten en tu destino”.
- Es muy similar a lo que dijo el Buda.
- Exacto, Lao-Tsé también lo dijo:
“Tú eres lo que tu deseo más profundo es,
Como es tu deseo, es tu intensión,
Como es tu intensión, es tu voluntad,
Como es tu voluntad, son tus actos,
Como son tus actos, es tu destino”.

12. Gandhi lo resumió de la siguiente manera:
"Vigila tus pensamientos, pues éstos se convierten en palabras. Vigila tus palabras, pues estas
se conviertan en acciones. Vigila tus acciones, pues estas se conviertan en hábitos. Vigila tus
hábitos pues éstos se conviertan en tu carácter. Vigila tu carácter, pues este se convierte en tu
destino."
Como ves, es algo que lo han dicho varios sabios. Pero lo importante aquí es ver que tu vida
humana no es producto del capricho, del azar o de la nada, sino que es producto de causas,
condiciones y circunstancias muy raras y difíciles de conjugarse. Así que no puedes
desaprovecharla o desperdiciarla en puras placeres mundanos o en ocupaciones sin sentido.
- Cada uno de los cinco personajes cree que está aprovechando su vida al máximo.
- Ciertamente, porque cada uno cree que su visión, sus creencias o su entendimiento de la
realidad es el correcto, pero eso no significa que lo sea. Creencia no es igual a verdad. ¡Que no
se te olvide! Muchas veces estamos atrapados por nuestros paradigmas y estamos tan
encerrados y comprometidos con esa visión que quedamos atrapados en esa caja y no
podemos ni siquiera sospechar que todo es una mentira, una ilusión... Porque aceptarlo puede
ser incluso doloroso, ver que hemos desperdiciado nuestra vida, que estuvimos sostenidos
todo el tiempo en una pirámide de piedras de creencias falsas. Puede ser muy doloroso y
deprimente despertar de esa ilusión o ese sueño.
- Tienes razón. Por eso es que hay que ir despertando del auto-engaño poco a poco y mejor
bajo la guía de un maestro verdadero y que tenga buen corazón.
- Ok, ahora si ya me vas a hablar de las escuelas 6 a la 9.
- Espera, no me has dicho en qué coinciden las cinco escuelas.
- No lo veo, pues hasta ahora hemos visto que son escuelas muy diferentes, con modos muy
contrastante de ver la vida, de entender la espiritualidad, de vivir la vida. Sus creencias no
tienen nada que ver, son totalmente opuestas.
- Pero aún así tienen puntos de coincidencia, de convergencia.
- Pues no los veo.
¡¿En qué coinciden las cinco escuelas?!
- A pesar de su sorprendente diversidad, las cinco escuelas coinciden en dos cosas:
1. Todas creen en el yo, ya sea que le llamen alma o personalidad o identidad. Por ejemplo las
primeras cuatro escuelas creen en un alma que trasciende a la mente y a esta vida, en cambio
la quinta escuela que no cree en el alma, si cree en el yo de esta vida. Y
2. Todas creen en los fenómenos de este mundo. Es decir, creen que hay un mundo ahí afuera,
que puedo ver y tocar. Ese es su límite, por eso no pueden ir más allá en el camino espiritual.
Con excepción de la escuela uno que aunque cree en el yo (el alma) cree que el mundo es tan
sólo el sueño de Ishvara. Precisamente la gran aportación de la primera escuela, los
vaisheshikas y naiyayikas, es la de decir que todo es una maya, una red de ilusión, un sueño
de Ishvara, en el cual estamos atrapados. Es decir, no creen que los fenómenos tengan una
existencia inherente, por si mismos, desde su propio lado. No creen en un mundo sólido y que
los fenómenos sean “reales”. Curiosamente las otras cuatro escuelas si se dejan atrapar por
ese sueño o ilusión, incluso los nihilistas o lokqyqtas que supuestamente no creen en nada,

13. pero resulta que creen en los fenómenos. Esto demuestra la importancia de conocer a todas
las escuelas y ver sus aportaciones.
Es decir que las cinco escuelas coinciden en creer en el yo y en los fenómenos (aunque para
los naiyayikas como ya dijimos esos fenómenos son sólo una ilusión).
- Wow! no me había dado cuenta.
- Eso es muy importante y trascendente. Ya que significa que las cinco primeras escuelas
están cayendo en uno de los dos extremos: el nihilismo o el existencialismo.
- Explícamelo más despacio.
- El nihilismo es cuando crees que no existe nada espiritual, cuando no crees en Dios, ni en el
karma, ni en vidas pasadas o futuras, como pasa con los lokayatas o charvakas y por eso es
que muchos se refieren a ellos como nihilistas.
- No creen en ninguna religión ni en los sacerdotes ni en las iglesias.
- Efectivamente, para ellos todo lo de la espiritualidad es como un "cuento chino" para gente
que tiene miedo o que es fácilmente manipulable.
- Pobrecitos, viven atrapados dentro de una caja material. No se dan cuenta que son
prisioneros del sueño de Ishvara.
- Esa es tu creencia, tu crees en Ishvara.
- ¿Y tu no? ¿No crees acaso que todo es una red de ilusión, la maya?
- Jajaja, ahora eres tu el que me quieres adoctrinar a mí.
- Pues a poco tu crees que toda la realidad es tan real, con una existencia tan sólida, tan
permanente, tan sustancial...
- Esperemos a ver que nos dicen las escuelas budistas.
- Ok
- Por ahora podemos concluir este resumen diciendo que las cinco escuelas tienen
aportaciones interesantes e importantes, sin embargo, entran en contradicción con alguno de
los 16 aspectos que el Buda planteó. Conocer esos 16 aspectos es crucial para poder "cruzar
el río" que separa las Cinco Escuelas Filosóficas No Budistas de las Cuatro Escuelas
Filosóficas Budistas, pero para ello hay que conocer y entender primero las Cuatro Nobles
Verdades, los Cuatro Sellos y la Dos Verdades, lo que veremos en el capítulo tres... ¡Si es que
quieres cruzar el río que separa las escuelas filosóficas no budistas de las cuatro escuelas
budistas!
- Pues crucemos ese río porque me la has hecho hasta ahora de mucha emoción...
Notas:
* Segundo Capítulo del libro "El Juego del Espejo del Espíritu", cuyo primer capítulo lo puede
encontrar en forma de cuento en el siguiente link:
https://www.slideshare.net/DharmavsKarma/juego-del-espejo-del-espritu
Una versión gráfica de las Cinco Escuelas Filosóficas NO Budistas de la India Antigua de hace
3 mil años lo puede encontrar en este link:
https://www.slideshare.net/DharmavsKarma/el-juego-del-espejo-del-espiritu-grafico
1/ es una metáfora. Para entenderla vea esta presentación:
https://www.slideshare.net/DharmavsKarma/la-preciada-existencia-humana
2/ Carpe Diem significa “aprovecha el momento”, pero tiene interpretaciones muy profundas
que puede ver en la siguiente presentación:
https://es.slideshare.net/DharmavsKarma/carpe-diem-56038998

14. Síntesis de las Cinco Escuelas Filosóficas No Budistas
Escuelas 1. Vaisheshikas o
Naiyayikas
2. Samkyas 3. Mimansakas 4. Jainistas 5. Lokayatas
Felicidad Fusión del alma
inmortal con
Brahma
Liberación del alma
inmortal del
principio universal
Prakriti y
reencontrarse con
Purusha
Ir con tu Deva al
paraíso o mundo
de los Devas
Llegar a la
Sombrilla Blanca,
Consumación
Universal
Ser lo más feliz que
puedas en la tierra,
en esta vida
Modelo Se requiere un guru
que nos enseñe a
desidentificar el yo
con el cuerpo.
Liberarse del
engaño de los
sentidos.
Conectarse con el
alma inmortal.
Se requiere un guru
que nos enseñe a
desidentificar el yo
con el cuerpo.
Liberarse del
engaño de los
sentidos.
Conectarse con el
alma inmortal.
Purificar el karma Dejar de causar
daño a cualquier
ser ya sea humano,
animal o insecto.
La ignorancia se
vence con estudios.
El sufrimiento se
logra con buenas
medicinas y
doctores, por lo
tanto con buenos
científicos y con
buenos gobiernos.
Hay que disfrutar la
vida, las buenas
comidas y bebidas,
el arte.
Sufrimiento Somos víctimas del
engaño de Ishvara,
de la red de ilusión
o maya. Esto crea
confusión y
sufrimiento, lo que
nos hace cometer
malas acciones lo
que genera mal
karma y por tanto
sufrimiento.
Todo está
desequilibrado por
la unión de Prakriti
y Purusha y aunque
equilibremos a las
Tres Gunas, jamás
lograremos el
equilibrio, sino
hasta que volvamos
a separar a Purusha
(el alma universal)
del engaño de las
apariencias de las
Tres Gunas y del
principio universal
Purificar el karma
negativo pasado y
ya no generar más
para poder ir al
Mundo de los
Devas
Purificar el karma
negativo pasado y
ya no generar más
para poder llegar a
la Sombrilla Blanca,
"Consumación
Universal"
Sólo se puede
mejorar la felicidad
de esta vida. Pero
no se concibe nada
más allá de esta
vida. La evitación
total del sufrimiento
es imposible, por
eso hay que ser
estoicos, pero si se
puede tratar de
reducirlo al mínimo,
y buscar el máximo
placer (el
hedonismo)
Ignorancia/
Engaño/ilusión
Somos víctimas del
engaño o ilusión de
Ishvara (la maya)
Somos engañados
por nuestros
sentidos y por creer
que el yo es
nuestro cuerpo
Todo lo humano no
es de confiar. Sólo
podemos confiar en
los Vedas que
fueron escritos por
los Devas
Consideran que
también los Vedas
fueron escritos por
humanos, por tanto
no son confiables.
No creen en
Dioses, Devas,
escrituras
espirituales, ni en el
alma, ni en el
karma, ni en vidas
pasadas o futuras
Principio divino si creen si creen si creen no creen no creen
Karma si creen si creen si creen si creen no creen
Yo √ creen en el alma √ √ √ √ no creen en el
alma, pero si en el
yo
Fenómenos son sólo el sueño
de Ishvara
√ √ √ √