1. Teoría del Ser Humano 2/
Los Cuatro Modelos deVida Humana
Vida como animal
VidaEspiritual
Vida por un Ideal
Vidacomohumano
Perspectiva Correcta
2. Antes de esta presentación recomendamos ver
Teoría del Ser Humano vs Plantas y Animales
en
http://www.slideshare.net/DharmavsKarma/teoria-del-ser-humano-vs-plantas-y-animales
pero no pasa nada si ve esta primero
2
3. 3
Sólo hay Cuatro Formas de
Vivir la Vida Humana
(cuatro modelos)
1.Vivir como animal
2.Vivir como ser humano
3.Vivir por un ideal
4.Vivir para lo espiritual
Todos los demás se inscriben en estos o son una
combinación o mixtura de los mismos.
13. Ya sea por destino o por elección sólo les toco o
sólo les preocupa comer, dormir y tener sexo
para placer y para reproducirse.
Crítica: ya sea por ignorancia, destino o elección
piensan o creen que la vida humana no tiene
utilidad, sentido, objetivo o propósito más allá
de las necesidad básicas. Su vida es vacía y sin
substancia.
Humanos que viven como animales
1
13
14. 2
Les preocupa su seguridad, obtener riquezas o poder,
acumular bienes, obtener fama o placeres mundanos.
Crítica:En este mundo no hay ningún lugar que sea
completamente seguro. Al momento de morir no saben
por qué vivieron ni por qué murieron.
Humanos que viven ingenuamente
14
15. 3
Humanos que viven por un ideal
Dedican su vida al arte, a la ciencia, a la filosofía, a la religión, a la
política, a la búsqueda de la justicia y la libertad mundana.
Crítica: Sus obras son hermosas, pero una vez que tienen que tratar
con el mundo ordinario, la vida no parece tan maravillosa. El mundo
o los demás siempre les parecen imperfectos.
15
16. Dedicados a la vida espiritual
Renuncian a la vida mundana para dedicarse a la vida espiritual.
Renuncian a las posesiones y a los placeres mundanos que son
atractivos para los otros tres paradigmas (vida como animal, vida
como humano, vida por un ideal).
Crítica: Haber renunciado al mundo sin haber renunciado a él. Hacer
esto como una pose. Autoengañarse. Tomar lo espiritual como una
excusa para justificar el fracaso en la vida mundana, como un escape
o una ruta de evasión.
4
16
19. ADVERTENCIA
Ningún modelo es mejor que otro. Aunque están numerados en orden ascendente, no se habla de
jerarquía, sino de evolución.
Cada quien está en su nivel y hay que respetarlo. Es una cuestión de evolución, aunque también de
elección.
Cada quien sabe cuál es su misión para la que vino a esta vida. Sólo él la puede buscar en su
interior.
Puede haber sorpresas: que alguien que vive como animal de pronto se ilumine espiritualmente
más rápido que alguien que está dedicado a la vida espiritual. Para ver casos, vea las 84 historias
de los Mahasiddhas (http://www.slideshare.net/DharmavsKarma/slideshows), donde verá historias
tanto de reyes como de mendigos, de académicos como de ignorantes, de laicos o monjes, de
jóvenes o viejos, de hombres o mujeres que alcanzaron el logro espiritual.
Es muy factible que quien esté dentro de un paradigma no pueda ver, entender o concebir las
razones de los que están en los otros paradigmas. Como demostró Thomas Kuhn (La Revolución
de las Estructuras Científicas), para quien está en un paradigma le es invisible los otros
paradigmas.
A quien está en un paradigma le puede parecer absurdo, estúpido, inconcebible o irracional los
otros paradigmas. Eso lo hará para reafirmar su propio paradigma, porque reconocer que está en
el paradigma equivocado le puede dar miedo, coraje, confusión, lo puede confrontar
violentamente. “¡¿Acaso toda mi vida he estado equivocado?!” No ha estado equivocado,
simplemente ese era su nivel de conciencia y de evolución. El darte cuenta, el cobrar consciencia es
lo importante y simplemente soltar lo viejo para tomar lo nuevo.
Lo más importante es respetar a cada quien en su paradigma, ser tolerante. No llamar estúpido o
ignorante a quien no comulga con tu paradigma, a quien no ve y vive la vida como tu. Es curioso,
pero a veces quienes están en paradigmas “superiores” son más soberbios e ignorantes que los
que están en paradigmas “inferiores”.
19
20. El que vive como animal no concibe que exista algo distinto
1
20
21. El que vive como humano no concibe que alguien no se
ocupe o preocupe de lo que él se preocupa
2
21
22. Los que tienen el paradigma 3 ven con desprecio a los que
viven en paradigmas inferiores e incluso al 4o
3
22
23. Aunque son los que más comprenden a los otros paradigmas
son los que no quieren estar en ninguno de ellos
4
23
25. Los animales viven en la ignorancia
en cambio los humanos viven en el deseo.
Tener una vida humana para vivir como animal es
un gran desperdicio.
Nacer como humano es un privilegio.
Nacemos humanos pero tenemos que
humanizarnos.
Hay humanos que viven como bestias.
¿Qué nos hace humanos? Cuando aprendemos a
respetar a los demás, a no causarles daño o
sufrimiento.
25
26. 1 El Primer Paradigma: vivir como animal
Sólo les preocupa comer, dormir y tener sexo para reproducirse o por placer
http://www.taringa.net/posts/humor/11598781/Los-
Mandamientos-del-Estudiante-y-del-vago.html
Nini´s = ni estudian, ni trabajan
Vagos, mantenidos, juniors
ahí pasándola
drogadictos, viciosos, alcohólicos
No les interesa ni estudiar, ni trabajar, ni superarse
porque no le encuentran sentido a la vida
suicidas
“hijos de papi”
No tienen metas, no tienen ideales, viven en la confusión o en la ignorancia
26
29. Podemos llamar el segundo punto de vista de la vida como la perspectiva crédula o insensata. Este es un pequeño
paso sobre el punto de vista animal. Aquí la gente cree que lo importante es luchar por protección y seguridad. Tales
personas compran casas, tierras, o acumulan riquezas para proteger su seguridad y la de sus hijos y descendientes.
Hay una historia china acerca de un importante funcionario que hizo una visita a un monje. A diferencia de la mayoría
de los monjes, este monje vivía en un árbol. Este funcionario vio que el monje se sentaba en las altas ramas de este
árbol, y le dijo, “Maestro, usted se encuentra en una situación muy peligrosa.” El monje replicó, “Yo no estoy en
peligro, pero tú, sin embargo, estás en una situación peligrosa.” El funcionario le preguntó, “¿Cómo puedo estar en
una situación peligrosa? Yo me encuentro a la cabeza del gobierno local. Me protegen muchas personas. ¿Cómo
puede mi situación ser peligrosa?” El maestro dijo, “Los cuatro elementos te afligen constantemente.” (Tierra, agua,
fuego y viento, que los antiguos chinos creían que eran los elementos que constituyen el mundo físico.) “El proceso
de nacimiento, enfermedad, vejez y muerte puede afectarte en cualquier momento. Vives en compañía de las
molestias de codicia, enfado, ignorancia y arrogancia. ¿Y me dices que tú no estás en una peligrosa situación?” El
funcionario, que era inteligente y tenía buenas raíces kármicas lo comprendió inmediatamente: “Maestro, en verdad,
yo estoy en una situación mucho peor que la suya.”
Los seres humanos son ingenuos. En este mundo, no hay ningún lugar que sea completamente seguro. Intenta
encontrar seguridad, y sólo estarás en una situación más peligrosa e insegura.
Una variación de este punto de vista equivocado es la creencia de que el propósito de la vida es luchar por la fama,
riqueza, y posición. Acumulas riqueza, y luego deseas ser famoso. La fama quizás no será suficiente, y después
buscarás poder y autoridad. Mucha gente tiene este punto de vista. Piensan que si no trabajan mucho y consiguen lo
que quieren, la vida no tiene ningún sentido.
¿Tienes esta actitud?
El punto de vista del Chan sobre la vida
Extracto de la Charla del Dharma impartida por el Venerable Maestro Sheng Yen el 24 de octubre de 1993 en el Centro de Meditación Chan
de DDM en Nueva York.
Maestro Sheng Yen
El Segundo Paradigma: vivir como humano
29
30. El Segundo Paradigma: vivir como humano
“Los Cuatro Elementos
te afligen
constantemente”: tierra,
agua, fuego y viento
2
“El proceso de nacimiento,
enfermedad, vejez y muerte
puede afectarte en cualquier
momento”
“Vives en compañía de las molestias
de codicia, enfado, ignorancia y
arrogancia”
“Vives en una situación peligrosa”
Paradigma crédulo o insensato o ingenuo
“En este mundo no hay ningún lugar que sea completamente seguro. Intenta encontrar seguridad, y
sólo estarás en una situación más peligrosa e insegura”
Propósito de la vida: fama, riqueza o
posesiones, placeres, poder o autoridad.
Método de vida: estudiar y trabajar
mucho
Dedican la mitad de la vida a trabajar para conseguir dinero para pagarle la cuenta a los doctores la otra mitad de su vida
Todo lo que acumulan y quieren, cosas y personas, al final lo acaban perdiendo todo porque se rompe, envejece, se pierde, se los roban o se mueren.
Venimos con las manos vacías a este mundo y nos vamos con las manos vacías. Nada nos pertenece, sólo lo tenemos prestado. Lo único que nos
pertenece, nuestra única propiedad, son nuestros actos de pensamiento, palabra y cuerpo.30
32. Quizás
pensemos
también
que
la
vida
acabará
enseñándonos
a
alcanzar
la
madurez
perfecta.
Esperamos
convertirnos
en
ancianos
tan
sabios
como
Yoda
sin
darnos
cuenta,
no
obstante,
de
que
la
madurez
no
es
sino
otro
aspecto
de
la
decadencia.
Nos
hallamos
inconscientemente
atrapados
en
la
expectativa
de
que
llegará
un
día
en
que
ya
no
tengamos
nada
más
que
arreglar
y
que
entonces
podremos
Cinalmente
ser
“felices
para
siempre”.
Creemos
a
pies
juntillas
en
la
noción
de
“propósito”,
como
si
todo
lo
que
hemos
vivido
hasta
ahora
no
hubiera
sido
más
que
un
mero
ensayo.
Por
ello
no
vivimos
en
el
presente
y
creemos
que
el
futuro
siempre
será
mejor.
Hay
mucha
gente
cuya
vida
se
limita
a
una
interminable
rutina
de
control,
reajuste
y
actualización,
como
si
estuviesen
aguardando
siempre
el
momento
en
que
realmente
empezarán
a
vivir
de
verdad.
Son
muchas,
en
este
sentido,
las
personas
que
si
se
lo
preguntasen,
admitirían
estar
trabajando
para
retirarse
a
una
cabaña
de
troncos
de
Kennebunkport
o
a
un
bungaló
de
Costa
Rica;
y
también
hay
quienes
sueñan
con
pasar
los
últimos
años
de
su
vida
en
un
entorno
idílico,
meditando
serenamente
en
una
casa
de
té
o
contemplando
una
cascada
o
un
estanque
koi.
Asimismo
suponemos
que,
después
de
muertos,
el
mundo
seguirá
su
camino.
El
sol
brillará,
los
planetas
continuarán
desplazándose
por
el
Cirmamento,
como
suponemos
que
lo
han
hecho
desde
el
comienzo
de
los
tiempos,
y
nuestros
hijos
heredarán
la
tierra.
Pero
todo
ello
no
hace
sino
poner
de
relieve
nuestra
ignorancia
de
los
cambios
a
que
se
hallan
sometidos
este
mundo
y
la
totalidad
de
los
fenómenos.
Los
hijos
no
siempre
sobreviven
a
sus
padres
y,
en
caso
de
que
lo
hagan,
no
siempre
satisfacen
sus
expectativas.
A
pesar
de
todo,
sin
embargo,
seguimos
aferrados
al
arquetipo
de
familia
y
soñamos
con
tener
hijos
a
los
que
transmitir
nuestra
sangre,
nuestros
ojos,
nuestros
apellidos
y
nuestras
tradiciones.
Dzongsar Jamyang Khyentse
Tu también puedes ser budista
32
34. Sus obras son hermosas, pero una vez que tienen que
tratar con el mundo ordinario, la vida no parece tan
maravillosa.
Ven a los otros humanos hacia abajo, como inferiores
o imperfectos, por no estar dedicados como ellos al
cultivo del arte, de la filosofía, de la ciencia, etc.
Una filosofía es refutada por otra.
Una visión de belleza contradice a la otra.
Una ideología confronta a la otra.
Un filósofo niega al otro, como Aristóteles a su
maestro Platón:“soy amigo de Platón, pero soy más
amigo de la verdad”. ¿De cuál verdad? De la suya.
34
35. 3
El Tercer Paradigma: vivir por un ideal
“Sus obras son hermosas, pero una vez que tienen que tratar con el mundo
ordinario, la vida no parece tan maravillosa. Una filosofía es refutada por otra”
educima.com
Artista Filósofo Científico
El Pensador (The Thinker) de
Auguste Rodin (François.
Escultor francés. Escultura en
bronce 1880.
blogs.educared.org
Vive por el
servicio a
los demás
- Político
- Guerrillero
- Luchador social
- Miembro de una
Organización de
la Sociedad Civil
(OSC u ONG´s),
fundaciones o
instituciones de
caridad
- Religiosos,
sacerdotes, curas
- Maestros,
profesores
Una filosofía es refutada por otra.
Una visión de belleza contradice a la otra.
Una ideología confronta a la otra.
Una acción contradice a otra.
Gente que vive de acuerdo con principios, ideales y metas.
Crítica
Artistas, científicos y filósofos que corren el
riesgo de perder su identidad al fusionarse
con su obra (arte, ciencia o filosofía).
b.- Religiosos que se ven a sí mismos como
teniendo una identidad eterna (alma) 35
40. Faquir Yogui
Laico
Monje
El Cuarto Camino Espiritual
Oustpensky
40
4
El Cuatro Paradigma: vida espiritual
Renunciar a laVida Mundana
Alcanzar un logro espiritual sin
abandonar la vida mundana.
Como muchos de los 84
Mahasiddhas
Mahasiddhas (http://www.slideshare.net/
DharmavsKarma/slideshows), donde verá historias
tanto de reyes como de mendigos, de académicos
como de ignorantes, de laicos o monjes, de jóvenes o
viejos, de hombres o mujeres que alcanzaron el logro
espiritual.
http://www.bosquetheravada.org/index.php?
option=com_wrapper&view=wrapper&Itemid=151
Renuncian a la vida mundana
pero siguen viviendo en
sociedad en un monasterio o
convento
Renuncian a la vida mundana y se van a vivir a un
bosque o a una cueva o cualquier lugar solitario
dedicados a la penitencia (faquir) o a la meditación o
contemplación (yoguis)
Recluso
http://www.imagesofasia.com/html/india/fakir.html
http://knol.google.com/k/budismo-milarepa-cantos-de-m
El yogui Milarepa
Renunciante
Asceta
Anacoreta
41. 41
“Hay veces que nos encontramos con amigos que tienen perspectivas diferentes a
las nuestras y nos involucramos en argumentos sin sentido con ellos. Por ejemplo,
algunas personas le dicen a los monjes:
-"¡Oh, qué lamentable que eligió renunciar al mundo!"
La renuncia es el camino hacia la búsqueda de la verdad de la vida y del universo.
Es algo para celebrar. ¿Cómo puede haber ningún lamento?
Por lo tanto, cuando miramos el mundo, debemos no sólo verlo desde nuestro
propio punto de vista (paradigma), nosotros debemos tratar de usar los zapatos
del otro (ponernos en sus zapatos). De esta manera, podemos mantener nuestra
objetividad.
Yoga Roger
http://www.yogaroger.com/ESPANOL/TEXTOS/pdf_e/48.htm
42. Tener un renacimiento humano no es algo fácil
Renacer humano no es algo fácil: es tan raro como para una
tortuga tuerta y solitaria que nada bajo la superficie de los
océanos volver a subir cada cien años pasando la cabeza por
el orificio de un yugo de buey flotante, aislado en el vasto
océano.
Budha Shakyamuni
42
43. “Todas las tradiciones espirituales subrayan el hecho de que esta vida
humana es única y posee un potencial que por lo general ni siquiera
alcanzamos a imaginar. Si desperdiciamos la oportunidad para
transformarnos que nos ofrece esta vida, dicen, puede ser que transcurra
muchísimo tiempo antes de que volvamos a tener otra. Imagínese una
tortuga ciega que vaga por las profundidades de un océano tan grande
como el universo, en cuya superficie flota un aro de madera impulsado
a la deriva por el oleaje. Una vez cada cien años, la tortuga saca la
cabeza sobre las aguas. Según los budistas, nacer como un ser humano
es más difícil que para la tortuga asomar casualmente la cabeza por
dentro del aro de madera. Y aun entre quienes nacen como humanos, se
dice, son raros los que tienen la buena fortuna de entrar en contacto con
las enseñanzas, y quienes las toman realmente en serio y las encarnan
en sus acciones son aún más escasos, tan escasos, de hecho, «como
estrellas en plena luz del día»”.
Como dice Sogyal Rimpoché, en el Libro Tibetano de la Vida y la Muerte:
43
44. Difícil
1. Nacer como humano
2. Entrar en contacto con las enseñanzas
3.Tomar realmente en serio las enseñanzas
4. Encarnar las enseñanzas en acciones
44
45. "Al principio, entender el Dharma aún a nivel intelectual no
es tan simple. Luego, cuando hemos logrado un poco de
entendimiento, el ponerlo en práctica es aún más sutil,
porque requiere que vayamos más allá de nuestros
patrones habituales. Intelectualmente, podemos reconocer
que nuestros hábitos de estrechez mental han traído
consigo su propio ciclo de sufrimiento, pero al mismo
tiempo, podemos también tener miedo de involucrarnos de
todo corazón en el proceso de liberarnos de ellos."
Dzongsar Khyentse Rinpoche
45
46. 26 DE MAYO DE 2008
Dialogo
luis fernando gutiérrez-cardona
... leo que en tibetano budista se dice nangpa, palabra que significa "persona interior" es decir la persona que no busca la verdad fuera, sino dentro de la
naturaleza de la mente, lo cual exige una gran sutileza y un gran valor: nada menos que un cambio completo en la actitud ante la vida y ante la mente.
De tanto mirar hacia afuera, dice, hemos perdido por completo el acceso a nuestro ser interior. No miramos hacia adentro, porque nuestra cultura no
nos ha dado ninguna idea de lo que vamos a encontrar, o incluso llegamos a pensar que si lo hacemos nos exponemos a la locura. Incluso la idea de
meditar puede asustar.
De hecho, asusta y tal vez por eso no ha encontrado mucho feed back el propósito de hacerlo. No estamos hechos para ser una persona interior, sino
todo lo contrario. Quien lo hace es visto como raro, como retraído, como que tiene algún tornillo flojito. El hecho de quedarse quieto y en silencio por
unos instantes o por un rato, parece raro al entorno y como que toca buscar donde hacerlo solo. Además tenemos poquísimo espacio para estar solos.
jordi mas i manjon
En efecto, es propio de la cultura occidental, aunque también en el oriente aunque con una visión diferente se observan similitudes, ello ya lo
investigaremos, pues es tema de interés...
La búsqueda interior, ha de ser tan interior, que no perturbe al exterior, y al no perturbar el exterior, este exterior no perturba al que se encuentra en
ese estado meditativo de búsqueda.
En occidente hemos sido educados a ser exhibicionistas, unos de un modo otros de otro; primero hay que desembarazarse de este hábito cultural,
primer paso en el camino.
La búsqueda interior, en realidad no es una búsqueda, porque no hay nada que buscar, lo que hay es un "estar", porque ya estamos en ello, es en
realidad redescubrir el lugar en el que estamos, lugar o dimensión, la conceptualización no es revelante, pero en los inicios es necesaria...
http://luisfernandogutierrezc.blogspot.mx/2008_05_01_archive.html
... la persona que no busca la verdad fuera, sino dentro ...
... incluso la idea de meditar puede asustar ...46
53. Qué objetivos o metas
te pones en la vida, ese
es tu paradigma
53
54. Pregunta: ¿Cuál es el paradigma
correcto y cuáles son los tres
equivocados?
Respuesta: todos son correctos.
Cada uno de ellos es el real y el
verdadero, de lo contrario no
habría quien lo viviera y vamos a
encontrar gente en cada uno de
ellos.
54
55. Alguien me preguntó que cómo podía ser que hubiera tantas
religiones diferentes en el mundo, y que todas, incluyendo el
Budismo, afirmaran que son la única religión verdadera. Yo le dije:
“Cada una de ellas es la religión real y verdadera”. Ella dijo: “Si fuera
así, entonces todas esas religiones deberían ser combinadas
conjuntamente para formar una sola, la gran religión”. Yo contesté:
“Es precisamente porque los adeptos de cada religión consideran la
suya como la única y la religión verdadera, que todas las religiones
no pueden combinarse conjuntamente. No hay nadie dispuesto a
admitir que su método no es el mejor o que podría tener alguna
falacia”. No, sería imposible el combinar todas las religiones.
Una Segunda Luna
Conferencia impartida por el Maestro Sheng Yen sobre el Sutra
Surangama el 11 de mayo de 1986
55
56. De la misma forma como cada quien considera su religión o su no-
religión como la única verdadera, así también cada quien considera su
paradigma de vida como el único y el verdadero y le es imposible
concebir que exista otro. Está atrapado en su paradigma, es
prisionero de sus creencias - los barrotes de la cárcel en que vivimos
está formado por nuestras creencias o nuestro paradigma -. ¿Quién
puso esas creencias en nuestra mente? Nuestros padres, maestros,
sacerdotes, el gobierno, los medios de comunicación, nuestros
amigos, etc. Hoy día hay profesionales del posicionamiento que se
dedican precisamente a eso: a posicionar ideas o creencias en la
mente de las personas. ¿Quién puso en tu mente las ideas que tu
crees y por las cuáles estarías dispuesto incluso a dar la vida?
56
57. A quien está en un paradigma le puede parecer absurdo,
estúpido, inconcebible o irracional los otros paradigmas. Eso lo
hará para reafirmar su propio paradigma, porque reconocer
que está en el paradigma equivocado le puede dar miedo,
coraje, confusión, lo puede confrontar violentamente. “¡¿Acaso
toda mi vida he estado equivocado?!” No ha estado equivocado,
simplemente ese era su nivel de conciencia y de evolución. El
darte cuenta, el cobrar consciencia es lo importante y
simplemente soltar lo viejo para tomar lo nuevo.
Lo más importante es respetar a cada quien en su paradigma,
ser tolerante. No llamar estúpido o ignorante a quien no
comulga con tu paradigma, a quien no ve y vive la vida como
tu. Es curioso, pero a veces quienes están en paradigmas
“superiores” son más soberbios e ignorantes que los que están
en paradigmas “inferiores”.
57
64. Nacer
Enfermar
Pérdidas
Muerte
Vejez
Nacer
Nacer
Enfermar
Pérdidas
Muerte
Vejez
Enfermar
Pérdidas
Muerte
Vejez
...
Ad Infinitum
Ad Nauseam
Las Metas Espirituales
Saldar
karma
Entrenar
mente
Hacer
votos
Realidad
última
Verdad
Fe
Amor
incondicional
Felicidad
absoluta
Nirvana
Vacuidad
Sabiduría
La Ruta
Espiritual
Zonade
Dolor
Liberartedel
Sufrimiento
No puedes liberarte del dolor del cuerpo. Si naciste
vas a envejecer, enfermar y morir. Lo mismo sucedió
con el Buda histórico, el cual envejeció, enfermó y
murió. Como el dijo:“el dolor es inevitable, pero el
sufrimiento es opcional”. El dolor es del cuerpo, el
sufrimiento es de la mente. Pero si puedes liberarte
del sufrimiento. El lo hizo y tu también puedes.
Incluso vivirás y verás el dolor corporal de otra
manera.
66. Nacer
Enfermar
Pérdidas
Muerte
Vejez
Nacer
Nacer
Enfermar
Pérdidas
Muerte
Vejez
Enfermar
Pérdidas
Muerte
Vejez
...
Ad Infinitum
Ad Nauseam
Las Metas Espirituales
Tres Rutas
Samsáricas
Alma
Ideales
Felicidad
relativa
Metas
Justicia
Libertad
Arte
Ciencia
Poder
Verdades
relativas
3. Sabiduría
mundana
- Artistas
- Científicos
(descubrimientos)
- Filósofos
- Religiosos
- Políticos
1. Nivel Animal
equivocado
2. Nivel ingenuo,
crédulo o
insensato
Procreación
Refugio
Comida
Fama
Casas
Títulos
Riqueza
Poder
Seguridad
Placer
La mente se pliega e inclina hacia aquello a lo que la persona por largo tiempo considera y reflexiona
Buda
67. Nacer
Enfermar
Pérdidas
Muerte
Vejez
Nacer
Nacer
Enfermar
Pérdidas
Muerte
Vejez
Enfermar
Pérdidas
Muerte
Vejez
...
Ad Infinitum
Ad Nauseam
Las Metas Espirituales
Tres Rutas
Samsáricas
Alma
Ideales
Felicidad
relativa
Metas
Justicia
Libertad
Arte
Ciencia
Poder
Verdades
relativas
3. Sabiduría
mundana
- Artistas
- Científicos
(descubrimientos)
- Filósofos
- Religiosos
- Políticos
1. Nivel Animal
equivocado
2. Nivel ingenuo,
crédulo o
insensato
Procreación
Refugio
Comida
Fama
Casas
Títulos
Riqueza
Poder
Seguridad
Placer
Nivel
Prosaico
Dormir
Comer
Coger
Nivel
Prosaico
Refugio-Hogar
Comer
Procrear-Criar
hijos
“El que hambre tiene en pan piensa”
68. Nacer
Enfermar
Muerte
Vejez
Pérdidas
Nirvana
Nacer
Enfermar
Muerte
Vejez
Pérdidas
Nacer
Enfermar
Muerte
Vejez
Pérdidas
Una Ruta
espiritual
Tres Rutas
Samsáricas2. Nivel ingenuo,
crédulo o
insensato
Arte
Metas
Comida
1. Nivel
animal
equivocado
Refugio
Procre
ación
Comida
Ideales
Casas
Riqueza
Poder
Seguri
dad
Fama
Placer
3. Sabiduría mundana
- artistas
- científicos
- filósofos
- religiosos
- políticos
Justicia
Descubrimientos
verdades
Alma
Realidad
Ultima
Amor
Título
Vacuidad
Saldar
karma
Hacer
votos
Verdad
Felicidad
absoluta
Sabiduría
Entrenar
mente
Fe
Vida Humana: Rutas
Regla del
juego: nacer,
envejecer,
enfermar, morir,
pérdidas =
insatisfactoria
Juego:
1. Animal
equivocado
2. Ingenuo,
crédulo o
insensato
3. Sabiduría
mundana
4. Espiritual
El Cubo
de la Vida
Resultado del Juego:
0. Nueva vida,
renacimiento, ciclo
recurrente
1. Logros espirituales
(Sotapana, Arhat, Buda).
Liberarte del juego
...
Ad infinitum
Ad nauseam
Libertad
Felicidad relativa
Casarte
Graduarte
Hijos
Vocación
mundana
1er trabajo
Salud
Estudio y/o trabajo Espiritual
Vocación
espiritual
69. 69
Nacer
Enfermar
Vejez
Pérdidas
Nacer
Enfermar
Vejez
Nacer
Enfermar
Vejez
...
Ad infinitum
Ad nauseam
La mente se pliega e inclina hacia aquello a lo que la persona por largo tiempo considera y reflexiona
Buda
Quizá nadie te dijo cómo funciona la vida... lo mismo la vida humana que otras vidas.
La podemos representar como una banda sin fin, que va del nacimiento, a la vejez, a la
enfermedad, a las pérdidas y a la muerte.
Esa banda sin fin de pronto se convierte en una especie de cascada, al llegar a la
muerte, pero una vez que caes (lo que los budistas llaman el estado de transición o
bardo) encuentras otro re-nacer... no renace la misma persona o personalidad. Es la
misma mente, pero no es la misma, porque siempre está cambiando, de hecho en ningún
momento eres la misma persona que en el momento anterior. Tu mente es como un río
impermanente que cambia segundo a segundo, momento a momento, instante a
instante.
El cambio de la muerte, es un cambio de personalidad, de persona, es la misma mente,
pero vuelve a empezar otra vida, aunque carga el karma de la vida anterior.
70. 70
Nacer
Enfermar
Muerte
Vejez
Pérdidas
Nirvana
Nacer
Enfermar
Muerte
Vejez
Pérdidas
Nacer
Enfermar
Muerte
Vejez
Pérdidas
Una Ruta
espiritual
Tres Rutas
Samsáricas2. Nivel ingenuo,
crédulo o
insensato
Arte
Metas
Comida
1. Nivel
animal
equivocado
Refugio
Procre
ación
Comida
Ideales
Casas
Riqueza
Poder
Seguri
dad
Fama
Placer
3. Sabiduría mundana
- artistas
- científicos
- filósofos
- religiosos
- políticos
Justicia
Descubrimientos
verdades
Alma
Realidad
Ultima
Amor
Título
Vacuidad
Saldar
karma
Hacer
votos
Verdad
Felicidad
absoluta
Sabiduría
Entrenar
mente
Fe
Vida Humana: Rutas
...
Ad infinitum
Ad nauseam
Libertad
Felicidad relativa
Casarte
Graduarte
Hijos
Vocación
mundana
1er trabajo
Vocación
espiritual
71. 3
El nivel de
sabiduría
mundana
2
El nivel ingenuo,
crédulo o
insensato
1
El nivel animal o
equivocado
Primera equivocación: pensar que el ser humano es un animal o un animal más desarrollado.
animal = humano
En realidad: el ser humano no es un animal.
animal ≠ humano
Un animal tiene muchas cosas igual que un humano: un cuerpo, sentimientos, incluso una conciencia, sin embargo, vive
en la ignorancia, no puede entrenar su mente. Es dominado por sus instintos. Nace apto para su medio.Acepta la
realidad como se le presenta. Es superespecializado en sus sentidos.
El ser humano tiene inteligencia, puede entrenar su mente, tiene instintos poco desarrollados.Tarda mucho en
adaptarse a su medio. No acepta la realidad como se le presenta. No es superespecializado en sus sentidos, como
advierte Savater en Etica para Amador.
Como vemos: hay diferencias sustanciales entre un animal y un ser humano, incluso corporales, como advierte
Desmond Morris, en el Mono Desnudo.
En conclusión: el ser humano no es un animal, ni puede vivir como un animal.
Nacemos humanos, pero tenemos que volvernos humanos.
72. NivelNivel Personas Descripción Crítica Variaciones
1
El nivel animal o
equivocado
Personas que no le
encuentran utilidad a
su vida. La vida no es
más que una
búsqueda de comida,
refugio y necesidad
de procreación.
Piensan que la vida
humana no tiene
objetivo o
propósito. Sienten
que la vida es vacía
y sin substancia.
Confucio dijo:“la comida y el sexo
son los instintos humanos”·. Eso es,
el deseo de continuar existiendo y
el impulso de procrear componen el
lado animal de la naturaleza humana.
a.- La simple esperanza de que
usted y sus hijos vayan a seguir
viviendo.
b.- Creer que tu existencia es
espontánea, sin causa, por
consiguiente, vives sin rumbo y dejas
que las situaciones se determinen
ellas mismas.
2
El nivel ingenuo,
crédulo o
insensato
Personas que
compran casas,
tierras, o acumulan
riquezas para
proteger su seguridad
y la de sus hijos y
descendientes.
La gente cree que
lo importante es
luchar por
protección y
seguridad, fama,
riqueza o poder.
Los seres humanos son ingenuos. En
este mundo, no hay ningún lugar que
sea completamente seguro. Intenta
encontrar seguridad, y sólo estarás
en una situación más peligrosa e
insegura.
Son como un perro que persigue su
propia cola.Al momento de morir
no saben por qué vivieron ni porqué
murieron.
a.- Buscar protección y seguridad.
b.- La creencia de que el propósito
de la vida es luchar por fama,
riqueza y posición. Después buscan
poder y autoridad.
c.- La satisfacción de tus
pretensiones, como la imagen de ti
mismo o reputación.
d.- Triunfar sobre los demás.
3
El nivel de
sabiduría
mundana
Artistas, científicos,
filósofos, los
religiosos
Gente que vive de
acuerdo con
principios, ideales
y metas.
Sus obras son hermosas, pero una
vez que tienen que tratar con el
mundo ordinario, la vida no parece
tan maravillosa. Una filosofía es
refutada por otra.
a.Artistas, científicos y filósofos que
corren el riesgo de perder su
identidad al fusionarse con su obra
(arte, ciencia o filosofía).
b.- Religiosos que se ven a sí
mismos como teniendo una
identidad eterna (alma)
4
El punto de vista
de la vida humana
que se basa en la
realidad última
Dharma
El objetivo de la
vida es la
iluminación, la
disolución del ego.
El proceso de madurar implica tanto
dejar atrás la preocupación por el
ego, como reorientarse a sí mismo
hacia el beneficio de los demás.
Debemos pasar por tres etapas:
a.- afirmarnos a nosotros mismos
b.- madurar
c.- disolvernos
Niveles de visión o entendimiento de la vida humana
Fuente: Maestro ShengYen. El Punto deVista del Chan sobre la vida
72
73. NivelNivel Personas Descripción Crítica Variaciones
4
El punto de vista
de la vida humana
que se basa en la
realidad última
Dharma
(enseñanzas
espirituales del Buda)
El objetivo de la
vida es la
iluminación, la
disolución del ego.
El proceso de madurar implica tanto
dejar atrás la preocupación por el
ego, como reorientarse a sí mismo
hacia el beneficio de los demás.
Debemos pasar por tres etapas:
a.- afirmarnos a nosotros mismos
b.- madurar
c.- disolvernos
3
El nivel de
sabiduría
mundana
Artistas, científicos,
filósofos, los
religiosos
Gente que vive de
acuerdo con
principios, ideales
y metas.
Sus obras son hermosas, pero una
vez que tienen que tratar con el
mundo ordinario, la vida no parece
tan maravillosa. Una filosofía es
refutada por otra.
a.Artistas, científicos y filósofos que
corren el riesgo de perder su
identidad al fusionarse con su obra
(arte, ciencia o filosofía).
b.- Religiosos que se ven a sí
mismos como teniendo una
identidad eterna (alma)
2
El nivel ingenuo,
crédulo o
insensato
Personas que
compran casas,
tierras, o acumulan
riquezas para
proteger su seguridad
y la de sus hijos y
descendientes.
La gente cree que
lo importante es
luchar por
protección y
seguridad, fama,
riqueza o poder.
Los seres humanos son ingenuos. En
este mundo, no hay ningún lugar que
sea completamente seguro. Intenta
encontrar seguridad, y sólo estarás
en una situación más peligrosa e
insegura.
Son como un perro que persigue su
propia cola.Al momento de morir
no saben por qué vivieron ni porqué
murieron.
a.- Buscar protección y seguridad.
b.- La creencia de que el propósito
de la vida es luchar por fama,
riqueza y posición. Después buscan
poder y autoridad.
c.- La satisfacción de tus
pretensiones, como la imagen de ti
mismo o reputación.
d.- Triunfar sobre los demás.
1
El nivel animal o
equivocado
Personas que no le
encuentran utilidad a
su vida. La vida no es
más que una
búsqueda de comida,
refugio y necesidad
de procreación.
Piensan que la vida
humana no tiene
objetivo o
propósito. Sienten
que la vida es vacía
y sin substancia.
Confucio dijo:“la comida y el sexo
son los instintos humanos”·. Eso es,
el deseo de continuar existiendo y
el impulso de procrear componen el
lado animal de la naturaleza humana.
a.- La simple esperanza de que
usted y sus hijos vayan a seguir
viviendo.
b.- Creer que tu existencia es
espontánea, sin causa, por
consiguiente, vives sin rumbo y dejas
que las situaciones se determinen
ellas mismas.
Niveles de visión o entendimiento de la vida humana
Fuente: Maestro ShengYen. El Punto deVista del Chan sobre la vida
73
76. Cambia la forma de ver las cosas y las cosas cambiarán de forma
76
77. “Tu
eres
lo
que
tu
deseo
más
profundo
es.
Como
es
tu
deseo,
es
tu
intención,
Como
es
tu
intención,
es
tu
voluntad.
Como
es
tu
voluntad,
son
tus
actos.
Como
son
tus
actos,
es
tu
des:no”.
Buda
77
78. Mantén tus pensamientos positivos porque
tus pensamientos se convierten en tus palabras.
Mantén tus palabras positivas porque
tus palabras se convierten en tus acciones.
Mantén tus acciones positivas porque
tus acciones se convierten en tus hábitos.
Mantén tus hábitos positivos porque
tus hábitos se convierten en tus valores.
Mantén tus valores positivos porque
tus valores se convierten en tu destino.
Mahatma Gandhi
78
79. Siembra un pensamiento
y cosecharás una acción
siembra una acción y cosecharás un hábito
siembra un hábito y cosecharás un carácter
siembra un carácter y tendrás un destino
Robert Browning
sobre el Poema de Mahatma Gandhi
79
80. “Eres lo que tu más profundo deseo es, como es tu deseo es tu voluntad, como es tu voluntad
son tus actos, como son tus actos será tu destino...”
Antiguo texto citado por Andrea Botti en su curso Conceptos de Abhidamma
http://www.mailxmail.com/curso/vida/abhidamma/capitulo9.htm
80
82. "Uno suele encontrar su destino en el camino que elige para evitarlo"
Kung Fu Panda
82
83. 83
Preciada vida
humana
Impermanencia
1.Vivir como
animal
Comer, dormir, sexo
Vida hedonista
Todos van a envejecer, enfermar, morir y
tener pérdidas de seres y objetos
2.Vivir como
humano
Involucrado en un sinfin de actividades:
ejercicio, comidas, estudios, trabajo,
finanzas, recreación, familia, amigos,
actividades comunitarias, actividades
religiosas
Equilibrio entre placer y deber Todos van a envejecer, enfermar, morir y
tener pérdidas de seres y objetos
3.Vivir por un
ideal
Sacrifica su vida, el placer, por su ideal de
justicia o de aportación artística,
filosófica, científica, religiosa, política, etc.
Más deber que placer
Todos van a envejecer, enfermar, morir y
tener pérdidas de seres y objetos
4.Vivir para lo
espiritual
Harto del Samsara, tanto de sus placeres
como de sus deberes.
Todos van a envejecer, enfermar, morir y
tener pérdidas de seres y objetos
Los Cuatro Paradigmas de Vida Humana
85. El punto de vista del Chan sobre la vida
Charla del Dharma impartida por el Venerable Maestro Sheng Yen el 24 de octubre de 1993 en el Centro de Meditación Chan de DDM en
Nueva York.
Hoy voy a hablar del punto de vista del Chan (o Zen) sobre la vida humana. Hay varios niveles de punto de vista, o entendimiento, de la vida en el Chan
porque el Budismo no tiene un único enfoque hacia la vida.
Reconoce el hecho de que el punto de vista sobre la vida de cada individuo depende de su propio entendimiento. Si ves profundamente las cosas,
entonces ese es tu entendimiento. Si ves simplemente lo superficial, entonces eso es tu entendimiento. Por ejemplo, el Shakyamuni Buda, el Buda
histórico, dijo que todos los dharmas son Buddhadharma. (Dharma con letra d minúscula es un término técnico en el Budismo que significa fenómenos,
incluyendo la gente, las cosas, las ideas, el tiempo, el espacio, etc.) También podemos decir que “Todos los dharmas son el dharma del Chan o Zen.” En
otras palabras, todas las cosas, sean grandes o pequeñas, están de acuerdo con la enseñanza del Chan. Es un punto de vista profundo de la vida. Pero
pocos de nosotros podemos comprenderlo.
¿Qué significa “punto de vista sobre la vida humana”? Esta frase por sí misma supone que los seres humanos son diferentes a los objetos inanimados,
plantas y los demás tipos de animales.
Los chinos dicen a veces que tenemos un rostro humano y un corazón de bestia. Es una crítica seria. Pero, ¿es verdad que los animales son más
violentos, crueles, antipáticos o malvados que los seres humanos? No necesariamente. Los aspectos de la naturaleza humana que podemos describir
como aterradores o hasta malvados podrían ser aún peores que los que podemos observar en animales. Por el otro lado, los aspectos de la naturaleza
humana que podemos describir como virtuosos, amables y cariñosos son mucho mejores que los que podemos encontrar en los demás animales.
El término chino que traducimos como “vida humana” incorpora tres aspectos en que los seres humanos son diferentes de los demás animales. Primero,
nosotros diferimos en las actividades cotidianas; segundo, en el proceso de la vida; y tercero, en lo que llamamos nuestra “existencia.”
Nuestras actividades ocurren en el reino de espacio, así que la “vida humana” incluye nuestras relaciones en el espacio. Todos los días, de la mañana a la
noche, nos quedamos en casa, vamos a la escuela o a la oficina, trabajamos, hacemos la limpieza y cocina, o cualquier otra cosa. Actuamos en el espacio
o en el ambiente que nos rodea. Lo que hacemos en el espacio puede ser bastante diferente a lo que hacen los demás animales. Además de la comida y
ropa, gozamos de cosas tales como entretenimiento, búsqueda religiosa y espiritual, y la apreciación del Arte.
Lo que he llamado el “proceso de la vida” es también diferente al de los animales, en que somos conscientes del tiempo. Nos percibimos a nosotros
mismos moviéndonos de ayer a hoy y a mañana, del año pasado al próximo año, y del momento que nacemos hasta que morimos. Tenemos memorias
que van más allá de las memorias de los animales, y de la memoria hemos construido la historia. Nosotros también tenemos preocupaciones,
arrepentimientos, inquietudes y expectativas, que no tienen los animales.
85
86. Otro punto en que somos diferentes a los demás animales consiste en cómo nuestra existencia en tiempo y espacio influye aquello que nos rodea. Es lo
que llamamos la “existencia” de los seres humanos. Nuestra influencia en el mundo proviene de acciones tanto físicas como no físicas. Por ejemplo, se
supone que aquí nadie se ha encontrado con Karl Marx, pero sus ideas han causado un tremendo impacto en nuestra era. Mao Zedong nunca visitó los
Estados Unidos, sin embargo, su influencia se siente aquí. Cuando vine por primera vez a los Estados Unidos a mediados de la década de los setenta,
encontré personas jóvenes que llevaban insignias de Mao Zedong. Tal es el impacto que una persona puede tener en la gente de diferente lugar y tiempo.
Esta influencia de nuestras acciones físicas y mentales, es de nuevo muy diferente del reino animal.
Para responder a la pregunta, ¿“Qué es la vida humana”? debemos plantear tres subpreguntas: ¿Cuál es el propósito de la actividad humana? ¿Cuál es el
significado del proceso de la vida humana? ¿Cuál es el valor de la existencia humana?
¿Quieren saber las respuestas a estas preguntas?
El punto de vista “animal”:
Si piensan que la vida humana no tiene objetivo o propósito, probablemente sentirán que la vida es vacía y sin substancia. Si su vida no tiene sentido,
quizás se pregunten, ¿por qué me molesto en vivir? A lo mejor piensen que uno es un agotador de los recursos de la Tierra y que la vida no vale la pena
ser vivida.
En China, una vez un niño escuchó a su madre decir, “No tiene ningún sentido vivir en el mundo. Yo soy una mujer analfabeta. ¿Qué cosa buena he hecho
en mi vida?” Esto afectó al niño, quien rebatió, “Mamá, no hables así.” “Eres muy importante para mí.” La mujer dijo “oh, ¿de veras? ¿Soy muy importante
para ti? Y el niño dijo, “¡por supuesto!, sin ti, ¿cómo podría sobrevivir?” La madre dijo, “Bueno, por lo menos alguien piensa que soy útil.”
Esto es el punto de vista más bajo de la vida humana. Aquí todas las actividades son sin propósito. Para un animal, la vida no es más que una búsqueda
de comida, refugio y necesidad de procreación.
¿Es esa su actitud?
Confucio dijo, “La comida y el sexo son los instintos humanos.” Eso es, el deseo de continuar existiendo y el impulso de procrear componen el lado animal
de la naturaleza humana.
Una variación en este punto de vista sobre la vida es la simple esperanza de que usted y sus hijos vayan a seguir viviendo. El deseo de vivir o el miedo a
morir es un instinto tanto animal como humano. Los humanos, perros, ratas e incluso los peces tienen este instinto.
86
87. Aún otra variación es creer que tu existencia es espontánea, sin causa, por consiguiente, vives sin rumbo y dejas que las situaciones se determinen ellas
mismas.
¿Sabes que hay quienes viven sus vidas de acuerdo con el nivel de puntos de vista animal sobre la vida humana?
La gente pregunta frecuentemente, “¿Por qué estoy vivo? ¿Por qué tengo que vivir así? ¿Por qué sufro así?”
Yo digo, “Eso se debe a que tú eres ignorante y te falta sabiduría de modo que vives y sufres como lo haces.” A menudo, ellos protestan: “Bueno, de
algún modo, nací. No conozco nada mejor, por lo tanto, simplemente continuaré viviendo como siempre lo he hecho.” Demasiadas personas no saben por
qué viven, y se resignan a su destino.
Precisamente ayer alguien me preguntó, “Shih-fu, ¿cuántas deudas kármicas tengo? ¿Puedo estar tan endeudado que debo sufrir tanto por tan largo
tiempo? ¿Cuándo podré terminar de pagar mis deudas con los demás seres?” Yo dije, “No soy yo al que le debes tu deuda kármica. No puedo decirle
cuándo será pagada.”
Frecuentemente, no somos conscientes de que tenemos tales puntos de vista.
El punto de vista crédulo:
Podemos llamar el segundo punto de vista de la vida como la perspectiva crédula o insensata. Este es un pequeño paso sobre el punto de vista animal.
Aquí la gente cree que lo importante es luchar por protección y seguridad. Tales personas compran casas, tierras, o acumulan riquezas para proteger su
seguridad y la de sus hijos y descendientes.
Hay una historia china acerca de un importante funcionario que hizo una visita a un monje. A diferencia de la mayoría de los monjes, este monje vivía en
un árbol. Este funcionario vio que el monje se sentaba en las altas ramas de este árbol, y le dijo, “Maestro, usted se encuentra en una situación muy
peligrosa.” El monje replicó, “Yo no estoy en peligro, pero tú, sin embargo, estás en una situación peligrosa.” El funcionario le preguntó, “¿Cómo puedo
estar en una situación peligrosa? Yo me encuentro a la cabeza del gobierno local. Me protegen muchas personas. ¿Cómo puede mi situación ser
peligrosa?” El maestro dijo, “Los cuatro elementos te afligen constantemente.” (Tierra, agua, fuego y viento, que los antiguos chinos creían que eran los
elementos que constituyen el mundo físico.) “El proceso de nacimiento, enfermedad, vejez y muerte puede afectarte en cualquier momento. Vives en
compañía de las molestias de codicia, enfado, ignorancia y arrogancia. ¿Y me dices que tú no estás en una peligrosa situación?” El funcionario, que era
inteligente y tenía buenas raíces kármicas lo comprendió inmediatamente: “Maestro, en verdad, yo estoy en una situación mucho peor que la suya.”
Los seres humanos son ingenuos. En este mundo, no hay ningún lugar que sea completamente seguro. Intenta encontrar seguridad, y sólo estarás en una
situación más peligrosa e insegura.
87
88. Una variación de este punto de vista equivocado es la creencia de que el propósito de la vida es luchar por la fama, riqueza, y posición. Acumulas riqueza,
y luego deseas ser famoso. La fama quizás no será suficiente, y después buscarás poder y autoridad. Mucha gente tiene este punto de vista. Piensan que
si no trabajan mucho y consiguen lo que quieren, la vida no tiene ningún sentido.
¿Tienes esta actitud?
La satisfacción de tus pretensiones es la tercera variación del punto de vista ingenuo de la vida. Por pretensiones, me refiero a la imagen de uno mismo o
reputación que carece de substancia. Por ejemplo, tus ingresos son modestos, pero te vistes de tal manera que la gente piensa que eres adinerado. Tal
vez no eres particularmente erudito, pero llevas libros para impresionar a la gente. Eso es ser pretencioso, y algunas personas piensan que el crear una
imagen es el propósito de la vida. Harán todo lo que sea necesario para ese fin.
Otra variación del punto de vista equivocado es la creencia de que el propósito de la vida es triunfar sobre los demás. Algunos no pueden aceptar la
realidad de que hay otros que han conseguido mucho más que ellos. Trabajan y se esfuerzan con todo su corazón, simplemente para superar a los demás.
Entonces, se sienten orgullosos y arrogantes. Si ellos se quedan atrás, se encontrarán desanimados y perderán toda la confianza en ellos mismos.
Compiten toda su vida contra los demás hasta que finalmente mueren.
Una persona con un punto de vista equivocado de vida es como un perro que persigue su propia cola. Cree que es la cola de otro perro. Persigue al otro
perro dando vueltas bajo el árbol y pensando solamente “¡Voy a alcanzar a ese perro sucio!” Él nunca capturará su propia cola, así como tampoco la
riqueza, el poder, el éxito, ni el prestigio van a garantizar nuestra seguridad. Finalmente el perro muere, así como nosotros lo haremos. En el momento en
que el perro muere, no sabe por qué vivió ni porque murió. No está consciente de que ha estado persiguiendo su propia cola. Tal es el punto de vista
engañoso de la vida, y muchos, muchos de nosotros vivimos de esta forma.
El punto de vista de la sabiduría mundana:
Si éstos son puntos de vista engañosos, ¿cuál es el punto de vista de un sabio? Aquí estamos hablando de sabiduría mundana, y nos referimos a alguien
que vive de acuerdo con principios, ideales y metas. A la mayoría de nosotros nos gusta creer que caemos en esta categoría, más que entre la equivocada
e ingenua.
Una sabia perspectiva mundana es simbolizada por un artista que se dedica a la belleza y su interpretación. En el proceso, el artista puede ser
embellecido así como el mundo. Una experiencia interna de belleza puede transformar el entorno. El interior y el exterior no se experimentan como
separados. Tal persona reconoce que el universo entero es, en realidad, una obra de arte.
Hay muchos tipos de arte. El proceso de crear una obra de arte puede ser un proceso doloroso, pero cuando el trabajo termina, ver u oír el producto
terminado puede ser una experiencia hermosa, tanto para el creador como para los demás.
88
89. Con frecuencia para el artista el mundo parece hermoso mientras él o ella se concentran en el trabajo. Pero una vez que el artista tiene que tratar con el
mundo ordinario, la vida no parece tan maravillosa. Conozco a un pintor cuyo trabajo es verdaderamente hermoso. El está contento cuando habla de
pinturas y arte con otras personas. Pero cuando la conversación cambia hacia otros temas, se vuelve irritable y se pone de mal genio. Hace la vida difícil a
su esposa y amigos.
En China consideramos los artes marciales una forma de arte como la pintura o la poesía. En Taiwán había un famoso maestro del Tai-chi, quien
encontraba sin duda alguna la vida bella y pacífica cuando se dedica a la enseñanza de Tai-chi, pero su vida personal fue un lío. Bebía mucho, y
finalmente murió de alcoholismo.
Los artistas experimentan momentos hermosos, momentos de no separación entre el ego y el no-ego, pero estos son transitorios. La vida no es siempre
bella. Muy frecuentemente son los aspectos no tan hermosos de la vida ordinaria los que experimentamos.
Algunos científicos, quienes dedican toda su vida al análisis y observación del mundo físico, exhiben el punto de vista sabio de la vida. Contemplan el
enorme universo e investigan diminutas partículas atómicas. Experimentan la infinitud de la naturaleza, de la cuál deriva la infinitud que está dentro de
ellos. Pueden observar sólo el asunto, pero con su agudo entendimiento pueden extrapolar la ilimitada totalidad. ¿Pueden hacer una hipótesis del
significado de la vida? Es poco probable.
Una vez un científico me dijo: “Shih-fu, la ciencia y el Budismo llegan a las mismas conclusiones, así que si yo me dedico a la ciencia, no hay necesidad de
estudiar el Budismo.” Yo le dije, “¿Qué tipo de conclusión es esa?” Él dijo, “El Budismo sostiene que los fenómenos no tienen límite.” La ciencia también ha
llegado a la misma conclusión. El Budismo dice que todos los fenómenos son vacíos, y la ciencia, en su análisis de sustancia en el nivel más diminuto,
tampoco encuentra la verdadera substancia. Las conclusiones son idénticas.” Yo respondí, “No, son completamente diferentes.” ¿La ciencia puede decirte
por qué naciste en este mundo? Él me dijo, “Oh, es muy simple. Mi madre me dio a luz.” Yo le pregunté, “¿Por qué tu madre te dio a luz a ti y no a otro?”
Y él contestó, “Mi madre me dio a luz a mí, suficiente. No era necesario que ella tuviera un hijo diferente.” Yo pregunté otra vez, “Entonces, ¿por qué fue
esa madre la que te dio a luz en lugar de otra?” El no tuvo respuesta para contestar a esa pregunta, por lo tanto dije, “Eso manifiesta que te sientes
confundido con respecto a estas preguntas fundamentales: no tienes las respuestas.” Finalmente, pregunté, “¿Por qué has venido a este mundo y esta
vida?” ¿A dónde irás después de morir?
La ciencia quizás te señala que los fenómenos son ilimitados y vacíos, pero no es capaz de contestar a las preguntas acerca del propósito de la vida
humana y lo que te va a suceder después de la muerte. Eso es por lo que muchos científicos adoptan una creencia religiosa, y creen en Dios u otra
deidad. Incluso Einstein era religioso. En Taiwán, a menudo los científicos se hacen budistas, debido a que la ciencia no puede contestar a las preguntas
fundamentales relacionadas con la existencia humana.
89
90. Los filósofos pueden ser sabios. Viven de acuerdo con el pensamiento a través de ideas, y se esfuerzan conscientemente por incorporar sus ideales y
principios a su vida cotidiana. Por medio de la lógica, concluyen que ciertas ideas son razonables y deberían ser mantenidas. El idealismo, materialismo,
humanismo, existencialismo y fenomenología son ejemplos de tales filosofías. Los filósofos pueden vivir de acuerdo con lo que creen que es verdadero.
Las ideas guían sus vidas.
Algunos filósofos creen que pueden ser sobrevividos por sus ideas. Muchas de estas personas hacen frente a la muerte alegremente mientras creen que
sus ideas, creaciones y contribuciones van a perdurar. No obstante, sabemos que por miles de años una filosofía ha sido refutada por otra. Piensen en la
reciente reevaluación del Marxismo.
Los religiosos constituyen otro grupo que busca la sabiduría. Una persona religiosa vive su vida de acuerdo con los principios y objetivos reconocidos, y
gobierna su vida según su fe en Dios. El significado de su vida se basa en obedecer la ley de Dios y en la esperanza de unirse a Dios en el paraíso después
de la muerte.
El individuo y Dios están, por un lado, conectados; pero por otro, son independientes. Eso remedia una debilidad del artista, el científico y el filósofo.
Estas personas corren el riesgo de perder su identidad al fusionarse con su arte, ciencia o filosofía. No obstante, una persona que cree en Dios se ve a sí
mismo como teniendo una identidad eterna independiente, o espíritu. Para muchas personas es importante tener ese sentido de identidad eterna e
independiente. Si no, se sienten vacíos.
El punto de vista Chan:
Hay un cuarto punto de vista que es aún más elevado que estas otras perspectivas, y es el fundamento del punto de vista Chan de la vida. Es el punto de
vista de que el objetivo de la vida es la iluminación, la disolución del ego. Debemos pasar por las tres etapas para llegar a la iluminación. Primero,
tenemos que afirmarnos a nosotros mismos; segundo, madurar y tercero, disolvernos. A eso se le llama el punto de vista realista de la vida humana
debido a que se funda en la realidad última.
Afirmarse a uno mismo es afirmar el propósito, la meta, el significado y el valor de la vida y querer mirarse a uno mismo honrada y claramente. La gente
pregunta, “Por qué nacimos en este mundo y llevamos esta vida” Estamos aquí para recibir nuestra retribución kármica, y también para cumplir nuestras
aspiraciones o votos.
Debemos comprender que en una vida, nuestras acciones (que producen retribución kármica), y los resultados de aquellas (retribución), son
relativamente limitadas comparando con la miríada de vidas que hemos experimentado anteriormente. Lo que hacemos a menudo no se corresponde con
lo que recibimos. Parece que algunas personas no han hecho muchas cosas buenas, pero nacen con riqueza y tienen éxito fácilmente. Otras personas
trabajan mucho durante toda su vida, pero casi no pueden ganarse la vida. No alcanzan nada, tienen dificultad en llevarse bien con los demás, y parece
que su vida está llena de molestias y sufrimiento.
90
91. ¿Por qué hay tantas disparidades? Para contestar a esta pregunta, debemos comprender la retribución kármica. Esta vida fue precedida por innumerables
vidas previas, durante las que nosotros actuábamos de muchas maneras diferentes. Las consecuencias de estas acciones llegan a esta vida y a las vidas
futuras hasta que hayamos recibido toda la retribución kármica por lo que hemos hecho. Otra razón por la que nacimos es para pagar la deuda kármica de
las vidas previas.
Esto contesta a la pregunta que hice al científico, “¿Por qué nacimos en este mundo?” Yo mismo nací con muchos problemas físicos y estaba enfermo
frecuentemente. Me pregunté a mí mismo, “¿Por qué tenía una salud tan delicada?” ¿Mi madre era injusta, trayendo al mundo una hermana y un
hermano sanos, y yo tan enfermizo? Ahora comprendo que eso no tenía nada que ver con mi madre. A ella no le quedaba otro remedio. Nuestro cuerpo al
nacer es el resultado de nuestras vidas previas. Pero muchos de nosotros pensamos que dónde y cuándo nacemos y todo lo demás en nuestra vida es
injusto.
Hace unos años volví a la China continental y me encontré con mi hermano mayor. Él dijo, “Tienes el mayor mérito y el mejor karma entre nuestros
hermanos.” En la niñez yo envidiaba su salud; ahora él envidia lo que ve como mi logro en la vida. Yo le dije, “Hermano, ¿cuántas horas duermes en la
noche?” Él contestó, “De unas 6 á 8 horas.” y yo le dije, “No tengo su buena suerte o su buen karma. Sólo tengo unas 4 ó 5 horas para dormir en la
noche.” Entonces, le pregunté a mi hermano, ¿Qué tipo de comida comes? y él dijo, “Verduras, tofu, zanahorias. etc., y a veces carne y pescado.” Yo dije,
“No tengo tanta suerte. Sólo como tofu y verduras, nunca carne y mariscos.”
Entonces pregunté, “Hermano, ¿Con cuántas personas tienes que entrevistarte todos los días?” Él dijo, “No demasiadas. Mi familia es pequeña, y estoy
jubilado. No tengo muchas cosas que hacer.” Yo le dije, “Todos los días tengo que entrevistarme con muchas, muchas personas. Otra vez, no tengo tu
buen karma. Eso muestra que he venido al mundo para pagar mis deuda.” Después de que yo dijera estas cosas, mi hermano se sentía mucho mejor.
El domingo es un día libre, pero, ¡qué pena! Tengo que impartir una conferencia aquí. Efectivamente he venido al mundo para aceptar mi retribución
kármica.
También nosotros hemos venido a este mundo para cumplir nuestras aspiraciones y votos. El “voto” en el Budismo es el compromiso o la promesa más
fuerte que uno puede hacer.
Cada uno de nosotros tenemos aspiraciones y hemos hecho promesas, compromisos y votos. ¿No es verdadero eso?
Creo que cada uno aquí ha realizado compromisos y promesas para nosotros mismos y para los demás tanto en esta vida como en las vidas previas.
Cuando yo hice el servicio militar en el ejército, hace muchos años, me gustaba mucho leer, pero no tenía dinero para comprarme libros. Un buen amigo
mío me dijo, “Cuando tenga suficiente dinero, montaré una librería, así podrás tener todos los libros que quieras.” Yo estaba muy agradecido por lo que
me dijo y recé la oración al Bodhisattva Avalokitesvara con la esperanza de que mi amigo pudiera tener éxito en montar su librería. Ambos hicimos
compromisos. Mi amigo hizo el compromiso de montar una librería para que yo pudiera tener libros, y yo empeñaba mi ayuda a través de mi confianza en
el Bodhisattva Avalokitesvara.
91
92. Él todavía no ha abierto la librería. Yo todavía sigo esperando. Quizás incluso en la próxima vida, me encontraré preguntándole a mi amigo, “¿Cuándo vas
a abrir tu librería?” Tal vez él dirá, “Tú dijiste que irías a rezar oraciones al Bodhisattva Avalokitesvara por mi librería. Eso todavía no ha ocurrido y es tu
culpa.”
¿Hemos hecho promesas que no cumplimos? Las personas enamoradas prometen todo tipo de cosas, pero las olvidan cuando se casan.
Cualquier compromiso no cumplido tendrá que ser oportunamente pagado. Nosotros entramos en el mundo para cumplir con nuestras obligaciones y
pagar nuestras deudas. Los compromisos y votos que le adeudamos a alguien deben ser cumplidos.
Cuando la gente se aprovecha de usted o le hace sentir incómodo o descontento, no necesitas pensar, “Yo les adeudo a estas personas y tengo que
pagarles en esta vida.” Considérelo de esta manera: “Yo prometí algunas cosas en una vida pasada, así que lo que yo sufro ahora cumple aquél
compromiso.”
Hasta aquí, yo he hablado de afirmar el ego, nuestras metas, y ver el ego como es. Debemos entonces ser maduros, trascendernos y transformarnos a
nosotros mismos de seres sensibles ordinarios a Bodhisattvas.
El proceso de madurar implica tanto dejar atrás la preocupación por el ego, como reorientarse a sí mismo hacia el beneficio de los demás. Entonces
estarás dispuesto a soportar cualquier inconveniente, problema, sufrimiento y molestia por el beneficio de los demás. Para salvar a los seres sensibles del
sufrimiento, como los budistas hacen el voto de hacer, requiere que den cualquier cosa que se necesite, sea tiempo, dinero, o todo tu esfuerzo. Cuando
das, parece que pierdes algo. Un Bodhisattva no pone atención a la pérdida. Lo importante es la responsabilidad para ayudar a los demás seres sensibles.
Para abandonar voluntariamente su propio beneficio, el ayudar activamente y cuando es necesario sufrir por el bien de los seres sensibles es la correcta
actitud. Cuando nuestras acciones en el interés de los demás son voluntarias, disminuye nuestro propio sufrimiento. Es cuando el sufrimiento y la
molestia son involuntarios, que son muy difíciles de tolerar. Los que están en el Camino del Bodhisattva deben descuidar su propio beneficio, a pesar de la
incomodidad o molestia que esto podría causar. Incluso si los seres sensibles a los que prestamos ayuda no expresan su agradecimiento, no tendremos
arrepentimientos. Eso es la sabiduría y compasión, y el Camino del Bodhisattva.
La tercera y última etapa del desarrollo de acuerdo con el Chan es la liberación completa del ego. En ese momento, uno pasa del nivel del Bodhisattva a la
Budeidad. Después de que hayamos dejado ir completamente al ego, devolvemos el beneficio de nuestra realización a la sociedad y al mundo. El beneficio
personal ya no es preocupación. Nosotros ofrecemos todo, cualquier cosa que nos pertenezca y cualquier cosa que hayamos logrado para todos los seres
en todas partes. No tenemos sensación de haber logrado o perdido nada. Los seres sensibles se beneficiaran de nuestros esfuerzos, pero no
experimentamos pérdida o logro. Eso es el no-ego, la etapa de la profunda iluminación.
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93. Si alcanzas la profunda iluminación, ya no necesitarás escucharme hablando de los puntos de vista sobre la vida, debido a que ya no tendrás un punto de
vista de la vida. En el Chan, el punto de vista final y transcendente de la vida humana es el no punto de vista de la vida humana. Entonces, ¿qué hay allí
para decir?
Tener un punto de vista de la vida es la condición de los seres sensibles ordinarios. Transcender esta idea es la condición de un ser profundamente
iluminado. Tal persona tiene la capacidad de tratar con un problema inesperado o una tarea difícil que debe ser llevada a cabo.
Hay muchos koans Zen que ilustran este punto. En uno de ellos, un monje pregunta, “¿Cuál es el lugar donde no crece ni una brizna de hierba?” El
maestro contestó, “Cuando estés afuera, cualquier lugar estará lleno de hierbas fragantes.” Y entonces añade, “Puedes recorrer el mundo entero, y no
verás ninguna hierba fragante.” Yo podría reformular la pregunta como, “¿Cuál es el lugar donde no puedes ver ninguna brizna de hierba?” La respuesta
es muy especial y puede parecernos bastante extraña. “No importa dónde mires, la hierba fragante está en cualquier lugar.” Seguido por, “Podrás caminar
por todo el mundo, pero no verás ninguna hierba fragante.” Si todos los lugares están llenos de hierbas fragantes, entonces no las reconocerás o incluso
no les dará un nombre. Por ejemplo, si cada ser sensible en el mundo es un perro, entonces no existe ninguna razón de llamar a cualquier ser “perro.” La
realidad de la vida es evidente en todas partes. Es solo un tema de comprenderlo. Pero si buscas decididamente la realidad, no la encontrarás nunca.
Otro koan narra acerca de dos monjes Chan que estaban viajando, y pasan por un templo aislado y desierto. Uno de los monjes necesitaba orinar, así que
él orinó en la sala del templo, delante de la estatua del Buda. El otro monje lo regañó: “Mira, el Buda está ahí. ¿Cómo puedes orinar aquí?” El primer
monje dijo, “Dime dónde el Buda no está, y orinaré allí” El otro monje dijo: “Buda está en todas partes.” Entonces el primer monje dijo alegremente, “En
ese caso, puedo orinar en cualquier lugar.”
Hablé de los cuatro niveles de visión o entendimiento de la vida humana, y de transcender estos puntos de vista. Espero que no estemos en el primer
nivel, el nivel animal. Tal vez se reconocieron a sí mismos cuando hablé del nivel ingenuo, o el tercer nivel, el nivel de la sabiduría mundana de artistas,
filósofos, etc. Todos deberíamos trabajar hacia el cuarto nivel, el punto de vista de la vida humana que se basa en la realidad última, y deberíamos hacer
el voto de transcender finalmente la necesidad de un punto de vista de la vida humana. Vamos a esforzarnos para alcanzar ese voto.
http://spanish.dharmadrum.org
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96. 5.Autorrealización
4. Reconocimiento
3.Afecto
2. Seguridad
1. Fisiológicas
Los Cuatro Modelos deVida vistos
Desde la Perspectiva de la Pirámide de
Necesidades de Maslow y del Id,Yo y el
SuperYo de Sigmund Freud
1. Respiración, alimentación,
ejercicio, descanso, limpieza,
sexo, homeostasis
2. Seguridad física, de empleo,
de recursos, moral, familiar, de
salud, de propiedad privada
3.Amistad, amor, afiliación,
intimidad sexual
4.Autorreconocimiento,
confianza, respeto, éxito
5. Moralidad, creatividad, espontaneidad,
falta de prejuicios, aceptación de
hechos, resolución de problemas
Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Pirámide_de_Maslow
Freud
Superyo
Yo
Id
4 Modelos
deVida
Vida como Animal
Vida como Humano
Vida por un ideal
Vida Espiritual
Yogui
Fakir
Monje
Laico
96
97. Necesidades de
Maslow
Descripción Freud Descripción
Cuatro
Modelos
Descripción
5.Autorrealización
5. Moralidad, cretividad,
espontaneidad, falta de
prejuicios, aceptación de hechos,
resolución de problemas
Superyo
(superego)
Interiorización de las
prescripciones paternas; el miedo
al castigo y la necesidad de afecto
y protección nos hacen aceptar y
percibir como propias las
prescripciones familiares y
sociales. Es la conciencia moral.
Restricciones culturales
Vida Espiritual
Abandona lo mundano por lo
espiritual. Hay cuatro modelos:
Yogui
Fakir
Monje
Laico
Los primeros dos (laico y monje)
tienen vida comunitaria. Los otros
dos se aíslan.
4. Reconocimiento
4.Autorreconocimiento,
confianza, respeto, éxito
Yo
(ego)
Interiorización de las
prescripciones paternas; el miedo
al castigo y la necesidad de afecto
y protección nos hacen aceptar y
percibir como propias las
prescripciones familiares y
sociales. Es la conciencia moral.
Restricciones culturales
Vida por un ideal
Vive para el arte, la cultura, la
filosofía, la revolución social, la
justicia, la ayuda a los demás, la
defensa de la naturaleza o de los
derechos de los animales, la
religión, el servicio a los demás, el
buen gobierno
4. Reconocimiento
4.Autorreconocimiento,
confianza, respeto, éxito
Yo
(ego)
Principio de realidad
Interpone el pensamiento entre el
deseo y la acción.
Racional. Mecanismos de defensa
(represión, proyección,
racionalización, sublimación).
Pensamiento realista.
Vida por un ideal
Vive para el arte, la cultura, la
filosofía, la revolución social, la
justicia, la ayuda a los demás, la
defensa de la naturaleza o de los
derechos de los animales, la
religión, el servicio a los demás, el
buen gobierno
3.Afecto
3.Amistad, amor, afiliación,
intimidad sexual
Yo
(ego)
Principio de realidad
Interpone el pensamiento entre el
deseo y la acción.
Racional. Mecanismos de defensa
(represión, proyección,
racionalización, sublimación).
Pensamiento realista.
Vida por un ideal
Vive para el arte, la cultura, la
filosofía, la revolución social, la
justicia, la ayuda a los demás, la
defensa de la naturaleza o de los
derechos de los animales, la
religión, el servicio a los demás, el
buen gobierno
3.Afecto
3.Amistad, amor, afiliación,
intimidad sexual
Yo
(ego)
Principio de realidad
Interpone el pensamiento entre el
deseo y la acción.
Racional. Mecanismos de defensa
(represión, proyección,
racionalización, sublimación).
Pensamiento realista.
Vida como Humano
Preocupado por la seguridad, la
riqueza, el afecto familiar, la vida
de comunidad, las fiestas, los
viajes, el estudio y el trabajo.
2. Seguridad
2. Seguridad física, de empleo, de
recursos, moral, familiar, de
salud, de propiedad privada
Id
(ello)
Principio del deseo.
Fuerza pulsional. Demandas
impulsivas.
Inconsciente, irracional e ilógico.
Desconoce los valores.
Busca placer y evita lo
desagradable.
Impulsos de vida y muerte.
De muerte: agresividad,
destrucción, conflictos, envidia,
celos e ira.
De vida: hambre, sed, sexo
Vida como Humano
Preocupado por la seguridad, la
riqueza, el afecto familiar, la vida
de comunidad, las fiestas, los
viajes, el estudio y el trabajo.
1. Fisiológicas
1. Respiración, alimentación,
ejercicio, descanso, limpieza,
sexo, homeostasis
Id
(ello)
Principio del deseo.
Fuerza pulsional. Demandas
impulsivas.
Inconsciente, irracional e ilógico.
Desconoce los valores.
Busca placer y evita lo
desagradable.
Impulsos de vida y muerte.
De muerte: agresividad,
destrucción, conflictos, envidia,
celos e ira.
De vida: hambre, sed, sexo
Vida como Animal
Vive sólo para comer, dormir y
tener sexo para reproducción o
placer
Los Cuatro Modelos deVida
Comparado con la Pirámide de Necesidades de Maslow y los tres niveles de Freud
97
98. Ser de conciencia
La 9a y la 10a
conciencia
Su conciencia rigpa (su naturaleza
Búdica) y su Conciencia Sustrato
(AlayaVinaya) donde está su
subconsciente y/o inconsciente y
donde está sus formaciones
kármicas
Ser Etico
Sus actos
(pensamiento,
palabra y acción)
Su karma
Ser sociocultural
Económico
Orden social en
base a reglas y
costumbres
Ser sociocultural Judicial
Orden social en
base a reglas y
costumbres
Ser sociocultural
Político
Orden social en
base a reglas y
costumbres
Ser sociocultural
Convivencia
Orden social en
base a reglas y
costumbres
Ser Natural
Biológico Su cuerpo y sus
necesidades
Ser Natural
Físico
Su cuerpo y sus
necesidades
"A nuestro modesto parecer, la reformulacion del concepto de hombre (y con esta palabra nos referimos al género humano en su totalidad, tanto
masculino como femenino) que Edgar Morin acomete es decisiva. Creemos que la obra de Morin gira en torno a un proyecto fundamental que la
sostiene: comprender al hombre en la unidad compleja de su ser natural (físico y biológico) y de su ser sociocultural.
"La hominización será considerada por Morin como un excelente ejemplo para comprender la relación no antagonista, sino dialéctica, existente
entre naturaleza y cultura, para ver cómo la evolución antropo-cultural se encadena a la evolución bionatural, cómo la cultura emerge de un
proceso natural y a su vez retroactúa e interviene sobre este proceso natural".
http://www.ugr.es/~pwlac/G12_03JoseLuis_Solana_Ruiz.html
La Complejidad del Ser Humano desde la perspectiva de Edgar Morin, agregado
dos niveles que él no menciona: la ética de los actos y el cultivo de la conciencia
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