Antiguo Egipto, medicina

1. EGIPTO

2. EGIPTO
 Como en otras artes y ciencias, la medicina
occidental tiene sus raíces no en Grecia sino
en el Antiguo Egipto.
 La magia y la religión estaban
estrechamente unidas a la vida de los
egipcios
 Los egipcios se dedicaron a estudiar el por
qué estaban enfermos y porqué se morían
 Los conocimientos de la medicina egipcia se
concentraban más en los papiros médicos

3. EGIPTO
 Los egipcios llamaban a los médicos Sun-Nu, que
significaba "el hombre de los que sufren o están
enfermos" y en sus diagnósticos mezclaban la
ciencia y la magia,
 Una divinidad fue Thoth quien fue dios de los
medicos, Serapis dios de la salud e Imhotep dios de
la medicina.

4. LA ENFERMEDAD
 Las atribuidas a espíritus malignos.
 Las de causas manifiesta como los traumatismos.
 Las de causas desconocidas, atribuidas a los dioses.

5. EL SISTEMA SANITARIO
 Gratuito
 General
 Nacional
 Disponible

6. SISTEMA SANITARIO
 El templo aseguraba la formación de los médicos y
sacerdotes. Esta institución maneja igualmente los lugares
de atención médica, y especialmente un espacio de
cuidados, llamado posteriori "sanatorio”.
 Las leyes sanitarias eran estrictas, la higiene era
escrupulosamente cumplida

7. JERARQUÍA
MÉDICA

8. MÉTODOS
 El lugar y el método de curación dependían de la
relación entre el sanador y la religión:
 Sun-un: (hombre de los que sufren o están enfermos).
Ejercían fuera del templo.
 Uabu –sekhmet ejercían solo en el templo. Para ellos,
la práctica de la medicina estaba impregnada
totalmente por la religión, prácticamente ejercían la
magia.
 Los médicos exorcistas, curaban por medio del
encantamientos y amuletos.

9. MÉTODOS
 Los métodos eran variados: Había médicos para todas las partes del
cuerpo, para el espíritu, para las mujeres, los hombres, los niños, e incluso
los había según la estación. A la posteridad ha llegado el caso del médico
de ojos, que operaba cataratas, y el de un médico de mujeres que hacía la
prueba del embarazo, incluida la predicción del sexo del niño (papiros de
Berlín).

10. DIOSES DE LA MEDICINA
 IMHOTEP es el médico más antiguo conocido,
se convirtió en “Dios”.
 Otros dioses relacionados:
 Isis : Diosa de la salud , inventora de los
remedios.
 Seth : Hermano de Isis, llamado el maligno,
causante de las enfermedades. Thot : Dios fuente
de todo conocimiento y médico de dioses, patrón
de los oculistas.
 Anubis : Dios de la muerte .

11. DIAGNÓSTICO
 El sistema de diagnóstico está descrito en el papiro Ebers.
La secuencia es la siguiente:
 Hacer preguntas al enfermo, con orden y pacientemente,
 Investigar entre sus allegados,
 Encontrar el origen directo e indirecto del sufrimiento,
 Buscar la existencia de antecedentes familiares,
 En caso de recaídas, verificar si el tratamiento es el adecuado,
 Preparar un plan de cuidados, a corto y medio plazo

12. FUENTES DE INFORMACIÓN DE LA MEDICINA DEL ANTIGUO EGIPTO
 Hallazgos arqueológicos
 Embalsamientos
 Restos escritos

13. RESTOS ESCRITOS
Papiro de Ebers
01
Papiro de Lahun
02
Papiro de Smith
03
Papiro de
Ermann
04
Papiro de
Hearst
05
Papiro de Berlin
y Londres
06

14. HALLAZGOS ARQUEOLÓGICOS

15. HALLAZGOS ARQUEOLÓGICOS

16. HALLAZGOS ARQUEOLÓGICOS

17. HALLAZGOS ARQUEOLÓGICOS

18. TERAPIAS

19. MEDICAMENTOS

20. FARMACOPEA EGIPCIA
 La Farmacopea Egipcia era tan variada, se fabricaban drogas, perfumes y
ungüentos en los laboratorios de los templos, para las necesidades del
culto
 Utilizaban desde plantas medicinales hasta una infinidad de productos,
algunos extraños y aún repugnantes para nosotros.

21. FARMACOPEA EGIPCIA
 Ciertos ungüentos estaban compuestos hasta de 37 ingredientes
diferentes.
 En los papiros de Grapow y Deines, se relatan hasta setecientos
medicamentos en la preparación de remedios y perfumes.
 Existían los alquimistas, que buscaban la "Piedra filosofal la sustancia
mágica.
 La oftalmología se desarrolló extraordinariamente, la "Oftalmía del
desierto" conocida hoy como Tracoma endémico

22.  Usaban hojas, tallos, semillas, frutos, cortezas, gomas y
zumos. Árboles y arbustos: acacia, sicomoro, enebro,
granado, higuera. Cereales: trigo, espelta, trigo candeal,
cebada.
 Granadas y trementina (antihelmínticos); enebro
(diurético); beleño, cáñamo, mandrágora, estramonio,
adormidera (sedantes); coloquíntida, ricino, sen,
tamarindos (laxantes); heléboro(analgésico), incienso
(antiséptico), anís, comino, tomillo (carminativos),
adormidera en cocimiento (analgésico y tranquilizante),
opio en pomada (vía rectal u oral), levadura de cerveza,
moho de pan.
 Kyphy: incienso ceremonial de gran psicoactividad, con
resina de cáñamo.
DROGAS
VEGETALES

23.  Carne y grasa de león, de cocodrilo, hipopótamo, gato;
hígado de buey y de asno; sangre de cerdo, perro, buey,
cabra, lagarto, murciélago; leche de mujer, vaca, oveja;
miel y cera; peces del Nilo; anfibios; cantáridas.
PRODUCTOS
ANIMALES

24. FORMAS FARMACÉUTICAS
 Internas: pociones, tisanas, decocciones, píldoras, bolos,
electuarios, mixturas, maceraciones, supositorios.
 Externas: pomadas, cataplasmas, ungüentos,
fumigaciones, emplastos, colirios.
 Vehículos: cerveza, agua, mucílagos, grasas, cerveza,
agua, mucílagos, grasas, miel, vino, cera.

25.  Se trataba de medios mixtos, que utilizaban excrementos
y magia, para proporcionar una nutrición repugnante al
espíritu que invadía el cuerpo, y así rechazarlo.
 Estos excrementos eran generalmente de asno, cocodrilo,
hipopótamo, pelícano, ganado, moscas e incluso del
hombre.
REMEDIOS
MÁGICOS

26. CIRUGÍA
 Extracción de espinas, cuidado de las mordeduras (de perro, cocodrilo, león,
hipopótamo, etc.).
 La sutura de heridas, reducciones de luxaciones de hombro y de fracturas de huesos
(inmovilizando los miembros).
 Cura de las heridas de guerra.
 Intervención de cataratas, que está atestiguada en el periodo ptolomeico. Los
instrumentos utilizados están representados en un muro trasero del templo de Kom
Ombo.
 La trepanación es visible en ciertos cráneos, pero la finalidad de esta intervención no
es conocida.
 La circuncisión está representada en algunos bajorrelieves y pinturas, pero no está
explicada, por lo que no se conoce su técnica.
 Amputaciones:
 Postraumáticas.
 Punitivas: nariz, lengua, orejas, mano, etc., por orden judicial.

27. MÚSICA
 Los papiros de Lahun son también el primer testimonio
escrito sobre la influencia de la música en el cuerpo
humano.
 En otros papiros médicos anteriores, se encuentran
referencias al encantamiento de la música en la mujer,
relacionándola con la fertilidad. También curaban
enfermedades mediante la respiración, para lo que
usaban unos cantos en los que se respiraba de una
forma determinada en los distintos pasajes.

28. DROGAS
 El descubrimiento de componentes como el tabaco y la
cocaína se remonta a la llegada a suelo francés en 1976
de la momia real de Ramsés II, debido al estudio
realizado por la historiadora y egiptóloga, Christiane
Desroches Noblecourt.

29. MEDICINA Y
RELIGIÓN
 Conjuros
 Profilácticos
 Santuarios
 Dioses

30. EMBALSAMIENTOS
 Los antiguos egipcios creían en la vida después de la muerte.
 Pensaban que el alma del difunto viajaba al Más Allá.
 Cuando una persona moría en el Antiguo Egipto, su cuerpo se
conservaba por medio del proceso de la momificación. Pero sólo
los egipcios más ricos, además del faraón y su familia, podían
encargar su momificación, ya que era un proceso muy costoso,
además de largo: la momificación tardaba 70 días en ser
finalizada.

31. PROCESO DE
EMBALSAMIENTO
 El proceso de momificación se llevaba a cabo dos o tres
días después de la muerte. El cuerpo era llevado a los
embalsamadores, quienes trabajaban a orillas del Nilo,
ya que se necesita agua en abundancia. Se colocaba al
difunto sobre una mesa de piedra o de madera, e
incluso de alabastro, cuyas patas y su decoración
tomaban la forma de león. También se empleaban otras
más pequeñas para depositar los órganos del difunto.

32. PROCESO DE
EMBALSAMIENTO
 Se lavaba el cuerpo y se procedía a la extracción del
cerebro. A continuación, los órganos internos: el
estómago, los intestinos, los pulmones y el hígado. Los
envolvían en un paño de lino y se introducían dentro de
los cuatro vasos canopos bajo la protección de cuatro
dioses especiales, llamados “hijos de Horus”,
representados en las tapas de estos vasos:

34. EMBALSAMIENTO
 A continuación el cuerpo era cubierto con natrón, una sal que lo desecaba.
Este tratamiento duraba entre 35 y 40 días, de forma que el cuerpo al estar
totalmente deshidratado, ya no se descomponía. Se rellenaba utilizando
limo o serrín procedentes del Nilo o especias. Después se cosía, y a veces,
lo cerraban con lino, una placa de cera o tratándose de un rey, con una
chapa de oro. Se lavaba con agua del Nilo y se ungía con bálsamos
aromáticos. Y ya se podía vestir al difunto.

35. EMBALSAMIENTO
 Una vez realizados todos estos pasos anteriores, el cuerpo se envolvía en
vendas de lino impregnadas a veces en resina, mediante un ritual muy
estricto. Mientras se realizaba este proceso un sacerdote que portaba una
máscara del dios Anubis recitaba las fórmulas de encantamiento
correspondientes. Estas fórmulas eran las siguientes:
 "Te ponemos el perfume del Este, para hacer perfecto tu olor y poder
seguir el olfato de Dios“.
 "Te traemos los líquidos que vienen de Ra, para hacer perfecto tu olor en la
Sala del Juicio Final“.

36. EMBALSAMIENTO
 Entre los vendajes se introducían amuletos y tiras de lino que recogían textos del
Libro de los Muertos. Sobre el pecho se colocaban un escarabeo alado y las
imágenes de los cuatro hijos de Horus, los dioses protectores de los órganos
internos.
 La cabeza de la momia se cubría con una máscara pintada, y en el caso de
momias reales, la máscara funeraria podía ser de oro, como la encontrada en la
momia de Tutankhamon.
 Finalmente, la momia se introducía en uno o varios sarcófagos de madera o de
piedra que se encaban unos con otros y se entregaba a la familia para comenzar
con los ritos funerarios.

37. SARCÓFAGOS