Este documento presenta una introducción general al libro de los Salmos. En menos de 3 oraciones, resume que los Salmos fueron escritos en diferentes épocas por autores como David y Asaf para expresar alabanzas, súplicas y acciones de gracias a Dios; que existen diferentes géneros literarios, versiones y traducciones de los Salmos; y que su lectura debe realizarse desde una perspectiva histórica, cultual y mesiánica.

1. El libro
de los
Salmos
Hno. José De la Divina Consolación

2. Explicación del formato gráfico

3. Éste cuadro muestra la
temática que se tratará
Cuadro que expone los temas

4. El poema, según
Collin (1997, p.8) es
la forma más eficaz
para mantener un
hecho en la
memoria.
Egipto, Mesopotamia
y Canaán tenían una
fuerte tradición
literaria.
(Introducción, Los
Salmos, Biblia de
Jerusalén)
Israel adoptó este
ejercicio y conservó
especialmente en el
Salterio esa riqueza
literaria
Collin. M (1997) El libro de los salmos. Verbo Divino
Generalidades
Biblia de Jerusalén. (1998) Introducción-Los Salmos. Descleé de Brouwer.

5. El texto en hebreo
comúnmente utilizado es el
códice de Leningrado que
data de 1008. Basado del
texto llamado masorético,
el más antiguo y común.
(Collin. 1997)
La versión griega fue
recopilada por la
comunidad alejandrina
hace el siglo II a.C.
Versión latina: En la versión Vetus
Latina (antes de la Vulgata), fue
hecha en áfrica del norte a finales del
siglo II. d.C. Pero sin duda la más
generalizada y conocida es la de San
Jerónimo en la Vulgata Latina en el
año 383. Se le conoce como el salterio
Romano
La traducción española.
Inicialmente hubo una pregunta:
¿qué versión traducir: LXX o
Masorético? Finalmente se
decidió que fuera del texto hebreo
con algunas consonancias del
griego. La más común y aceptable
es la versión moderna de
Jerusalén, traducción francesa.
Luego surgió la traducción más
literal conocida como la Nácar-
Colunga en 1944
Versiones-
traducciones
•Collin. M (1997). El libro de los Salmos. Verbo Divino. p. 26

6. No se sabe en qué fecha
fueron escritos. Los salmos atribuidos a
David, tienen claramente
un contexto histórico, pero
hay salmos a los que se
desconoce la fecha.
No se conoce una fecha precisa, sin
embargo, el libro de los salmos se
pudo haber escrito en varios
momentos, de acuerdo a la
temática que ellos poseen. Así los
salmos que hablan del rey,
claramente se pueden
contextualizar dentro del tiempo de
la monarquía; salmo del destierro
hacia la época en babilonia, etc. (B.
Jerusalén, 1998.)
Fecha de
composición
Biblia de Jerusalén. (1998) Introducción-Los Salmos. Descleé de Brouwer.
Se conocen dos colecciones de
salmos que se identifican de
acuerdo al termino con que
designas a Dios:
Colección Yavista, que utiliza el
nombre de YHWH y la tradición
Elohísta que se refieren a Dios
como Elohí.

7. La mayoría de los
salmos se atribuye a
David y así se
anuncian al
principio del salmo
Amós hace mención que
David inventaba
instrumentos musicales:
(Am 6,4-5).
También se atribuyen otros de
ellos a Asfas (12 salmos aprox.)
que era cantor del Templo (1
cro. 6,24) (Collin. 1997. p. 29)
Autor
En los escritos del
Qumran aparece que
David escribió 3600
salmos para cantar
delante del altar.
Collin. M (1997) El libro de los salmos. Verbo Divino

8. La gran variedad de salmos hace que
hasta ahora no se conozca una
clasificación temática concreta de los
salmos, incluso hay salmos que poseen
varios géneros en el mismo; sin embargo,
por su estilo literario mayoritario se
puede intuir y mencionar en algunos
grupos según su género.
De acuerdo a la introducción a los salmos
de la Biblia de Jerusalén se pueden
considerar tres grandes géneros: HIMNOS,
SÚPLICAS, ACCIÓN DE GRACIAS
- HIMNOS:
- SÚPLICAS
- ACCIÓN DE GRACIAS
Existe también unos géneros
llamados menores
Géneros
Literari
os
Biblia de Jerusalén. (1998) Introducción-Los Salmos. Descleé de Brouwer.

9. Mapa
conceptual
Géneros
Literarios
GENEROS LITERARIOS EN LOS SALMOS
HIMNOS SÚPLICAS A. DE GRACIAS
Presentan una composición
bastante uniforme. Todos
comienzan con una exhortación a
alabar a Dios, sigue el motivo de la
alabanza, finaliza con una oración
COLECTIVAS INDIVIDUALES
Generalmente comienza con una
expresión de confianza a la que sigue
una petición de ayuda ( Sicré,2012.p
366)
En momentos de catástrofe
nacional. Pide la salvación, y la
restauración del pueblo.
(B Jerusalén,. 1998)
Son la mayor parte de salmos.
Son gritos del alma y
expresiones de una fe
personal (B. Jerusalén 1998)
El tema esencial del salmo es el
agradecimiento. No es tan común
en forma colectiva. Exhortan
igualmente a la alabanza.
Géneros menores
Géneros menos
comunes en los
salmos pero
concretos.
Salmos
reales
Oráculos en favor
del rey, acción de
gracias, elegías al
rey. Datan de la
época de la
monarquía. Se
aluden ahora al
Mesías como Rey.
Salmos: 8, 19,29,33 y
otros
Salmos: 12,44,60,74,79,y
otros.
Salmos: 3,5,7,13,17,22 y
otros.
Salmos: 18,21,30,33,34
Salmos: 2,110, 20,61,18 y
otros.
Sicré. L (2012) Introducción al Antiguo Testamento. Verbo Divino
Biblia de Jerusalén. (1998) Introducción-Los Salmos. Descleé de Brouwer.

10. Los salmos poseen
palabras claves, que se
pueden descubrir al
principio y al final del
salmo generalmente
Se descubren porque se
repiten explícita o
implícitamente a lo largo
del salmo
ESTRUCTU
RA
Collin. M (1997) El libro de los salmos. Verbo Divino
Los estribillos dan
al salmo una
característica
litánica.
Desde la tradición lingüística
hebrea, los salmos utilizan
ASONANCIAS que es la unión
de vocales entre palabras y la
ALITERACIÓN que es la
repetición de consonantes:
Los paralelismos: Son imágenes que
se subrayan en los versículos y
enfatizan un tema específico y
central del salmo: ejemplo: cantad al
señor cántico nuevo, cantad al señor
toda la tierra: (salmo 96)

11. ESTRUCTU
RA
Los títulos:
No se refiere a los
titulares o
explicaciones de las
traducciones
modernas, sino a unos
epígrafes que se han
heredado de la misma
fuente hebrea. (Raguer.
2010. p.13)
Raguer, H. (2010). Para comprender y vivir: los salmos (2a. ed.). Editorial Verbo Divino. https://elibro.net/es/ereader/univucn/53793?page=13
Son pequeñas frases que
abren los salmos, aunque
algunas no la poseen y
por las que se puede
agrupar cierta clase de
salmos:
Davídicos: 73 salmos llevan
el nombre de David.
Incluso en la finalización
del segundo libro aparece:
“fin de las oraciones de
David hijo se Jesé.”
Aunque hay otros salmos
donde aparece “salmo de
David” que aparecen
después de esta nota.
Asafistas y los Hijos de Coré:
Asaf era músico del templo
(1 Cr. 6,24) En algunos
salmos aparece “del maestro
del coro. Poema. de los hijos
de coré” (Salmo 42) o dice:
“Salmo de Asaf” (49)

12. ESTRUCTU
RA
Collin. M (1997) El libro de los salmos. Verbo Divino
Hombre: imagen y semejanza de Dios. Se resumen
en David, algún día será el hijo del hombre: Jesús
Los simbolismos propios del salmo (Collin. 1997), hace que tengan
también un énfasis particular el tema que se quiere abordar. Algunos
simbolismos que se sugieren en los salmos:
Montaña: alusión al Sinaí, que era la morada de Dios en
la teofanía mosaica. Serán las montañas de las
enseñanzas de Cristo, la de su muerte, la de las
apariciones del resucitado.
Agua: Sobre las cuales aletea el espíritu, las del diluvio, las
del mar en el éxodo. Más adelante mostrarán el bautismo y
la vida nueva.
Los salmos son ricos
en imágenes que
cumplen en la lectura
un doble propósito
temático de gran
connotación
imaginativa.

13. CONTENID
O
Collin. M (1997) El libro de los salmos. Verbo Divino
Los salmos han acompañado al pueblo de Israel en su historia:
En el éxodo: encontramos
salmos con alusión a este
central episodio del pueblo de
Israel: sal 80, sal 136.
En la monarquía: Salmos que
hacen referencia a los reyes
sal 2 y 110. sal 20. Son
llamados salmos reales
En el exilio: Surgen
salmos de nostalgia y
de memoria de la
tierra que perdieron.
Sal 136
Post exilio: Salmos que hablan
del regreso a la tierra de la
promesa.

14. COMPOSICIÓ
N
El salterio se divide en 5 grupos, llamados 5 libros y datan desde el
siglo II a.C.
•del 1 al 41
•del 42 al 72
•del 73 al 89
•del 90 al 106
•del 107 al 150
Primer libro (1-42)
“Bendito sea Yahveh,
Dios de Israel, desde
siempre y hasta
siempre ¡amén!
¡Amén!”
Segundo libro (42-
72 “Bendito su
nombre glorioso
por siempre…
¡Amén ¡Amén!”)
Tercer libro (73-89)
“Bendito sea por
siempre Yahveh
¡amén! ¡Amén!”
Cuarto libro (106)
“Bendito sea
Yahveh, Dios de
Israel, desde
siempre y hasta
siempre ¡amén!
¡Amén!”
Quinto libro
(150) “Todo lo
que respire
alabe a
Yahveh”
Cada libro termina en
una doxología

15. CLAVES
TEOLÓGICAS
Abordemos ahora algunos puntos importantes desde la perspectiva
teológica según lo expone García. T. (1997. p 61-77) para leer los
salmos:
Mirada Historicista: El libro de los salmos debe ser interpretado desde
el contexto de la Historia pues brotaron de experiencias personales y
colectivas pero de un pueblo concreto en un momento particular.
Piedad privada: Algunos autores afirman que
los salmos inicialmente no habrían sido
compuestos para fines cultuales en el templo,
sino como expresiones personales de
religiosidad popular. Así es la parte de
“romanticismo” del pueblo con respecto a Dios
y una forma de expresar lo que vive el autor.
Este punto es importante, porque algunos
salmos hablan de venganza incluso violenta y
sangrienta, pero teniendo en cuenta este punto
objetivamente, la interpretación no se hace
desde la moral sino desde el contexto histórico
personal del salmista.
Sicre, J. L. (2012). Introducción al Antiguo Testamento. Verbo Divino. https://elibro.net/es/ereader/univucn/101155?page=348.

16. CLAVES
TEOLÓGICAS
Sicre, J. L. (2012). Introducción al Antiguo Testamento. Verbo Divino. https://elibro.net/es/ereader/univucn/101155?page=348
Collin. M (1997). El libro de los salmos. Verbo Divino.
Perspectiva escatológica-
mesiánica: Cuando se hace lectura
de los salmos reconociendo el
cumplimiento mesiánico en Jesús.
Muchos salmos fueron escritos
para dar esperanza al pueblo
abatido o en reconstrucción. Su
mensaje esperanzador fortalece la
fe del pueblo.
Perspectiva Cultual: Los salmos,
específicamente en tiempo posterior
ya hacían parte de las celebraciones
cultuales como la pascua. Para los
judíos, los salmos ocupaban un lugar
importante dentro de la sinagoga en
las oraciones diarias y estaban
presentes en las homilías
sinagogales. (Collin,1997,p.56)

17. CLAVES
TEOLÓGICAS
Concilio Vaticano II, Constitución Sacrosanctum Concilium, sobre la sagrada liturgia, n. 84
ACTUALIDAD DE LOS SALMOS:
Hilario de Potiers, citado por Collins
(1997. p.61) enseña que en la lectura de
los salmos “hay que discernir en nombre
de quién y a quién van dirigidas las
palabras”
Nos enseña el Concilio Vaticano II que la
oración litúrgica (fundamentada en los
salmos) es la misma oración que
presenta Cristo al Padre. (S.C.) Y que su
voz sea la nuestra como lo afirma San
Agustín (Comentarios sobre los salmos)
S. Agustín, Comentarios sobre los salmos, 85, 1

18. ACTUALIZAC
IÓN
Dice Manuel Regal: Difícilmente se encontrará en la literatura universal
un escrito religioso de tanta riqueza espiritual y de tanto influjo histórico
como el libro de los salmos. En él se reflejan no sólo las esperanzas,
alegrías, dudas, angustias y rebeldías de orantes excepcionales, sino
también la historia secular de todo un pueblo en su relación con Dios.
(2014)
Regal Ledo, M. (2014). Los Salmos hoy. Bilbao, Editorial Desclée de Brouwer. https://elibro.net/es/ereader/univucn/115879?page=4
Esta historia de Salvación no ha
terminado, sigue constante
porque Dios es un eterno
presente. (Salmo 90)
La iglesia de manera particular, desde
tiempo antiguo ha querido tomar los salmos
como fundamento de su oración. En el
presente se vale del ejercicio de la meditación
de los salmos por medio del Oficio Divino.

19. ACTUALIZAC
IÓN
En el documento Orden General de la
Liturgia de las horas (OGLH), afirma que la
santificación humana y el culto a Dios se da
en la liturgia de las horas y parafraseando
dicha cita se establece un diálogo entre Dios
y los hombres. Dios habla a su pueblo y este
responde cantando. (OGLH. # 14)
Sagrada Congregación para el culto divino. Ordenación General para la liturgia de las horas (1971).
https://www.corazones.org/biblia_y_liturgia/liturgia/liturgia_horas_orden_gen.htm
Benedicto XVI. (2000). El espíritu de la Liturgia. http://www.traditio-op.org/Liturgica_Rito_Latino/El_Espiritu_de_La_Liturgia_Ratzinger.pdf
La meditación de los salmos
me ayuda a prolongar el
misterio vivido en la
Eucaristía (Catecismo Iglesia
Católica. # 1178).
Cuando desaparece el Templo de Jerusalén,
aparece una nueva era para la oración,
especialmente a través de los salmos. Es
Cristo quien ahora se presenta como nuevo
Templo. (Benedicto XVI. 2000)

20. ACTUALIZAC
IÓN
En el libro de los salmos se habla implícitamente de Jesús. Por
eso, en una de sus apariciones narradas por Lucas, Jesús
mismo dice: “Es necesario que se cumpla todo lo que está
escrito en la Ley de Moisés, en los profetas y EN LOS
SALMOS acerca de mí” (Biblia de Jerusalén, Lc. 24,44)
Biblia de Jerusalén. (1998) Introducción-Los Salmos. Descleé de Brouwer.
En el libro de los salmos
vemos la promesa que
fue cumplida en el
mismo Jesús.

21. CONCLUSIÓN
Los salmos cuentan la historia de la acción de Dios en
el pueblo de Israel. Son una expresión llena de
sentimientos que conjugan las grandes obras de Dios
al mismo tiempo que la terquedad del pueblo y su
respuesta mezquina ante tales obras.
Por eso en los salmos existen tan variada temática y
géneros literarios. La función de este libro, es hacer
memoria y más que memoria anamnesis de lo que Dios
ha hecho.
Como Iglesia, estamos llamados a descubrir la obra de
Dios en su plenitud: CRISTO. En Él encontramos la
respuesta, confirmación y cumplimiento de todas las
promesas mesiánicas contenidas en los Salmos.
En la Eucaristía y de manera particular en la Liturgia
de Las horas, encontramos esa viva fuente de los
salmos aplicados y redescubiertos en nuestra
cotidianidad.
Biblia de Jerusalén. (1998) Introducción-Los Salmos. Descleé de Brouwer.

22. CONCLUSIÓN
Imágenes y videos tomados de plataformas sin derechos de autor.
Biblia de Jerusalén. (1998) Introducción-Los Salmos. Descleé de Brouwer.
MUCHAS GRACIAS