Arqueologia

Arq. Romana: Templos y Espacios de cultoArq. Romana: Templos y Espacios de culto
T. Heracles. Foro Boario (Roma)
Seminario municipal de Arqueología
Rincón de la Victoria (Málaga)

ARQUEOLOGIA ROMANA: Lugares de culto y Templos
LA RELIGIÓN ROMANA
 Gran importancia social.
 Existen unos espacios naturales divinos intocables (montes, cuevas,
nacimientos de agua..) el témplum.
 El aedes, es el edificio revestido de un carácter sacro.
 Continuidad de tradiciones arquitectónicas y decorativas junto a
sucesivas construcciones y experimentación técnica.
Monte Capitolio Mural en Oplontis

Construcción rectangular
Zócalo: basa o pie liso
 Coronamiento con dos antas (forma de “U”)
 Coronamiento liso
 Coronamiento con volutas a los lados
Inscripción con el nombre de la deidad de
culto
Decoración
 Objetos rituales (pátera, urceus)
 Motivos vegetales, bucráneos,
guirnaldas
Elemento de comunicación directa con la
divinidad
Al aire libre en espacios rurales o urbanos
Integrado en otra construcción: vivienda,
templo
Presentación de ofrendas
Libaciones (líquidos), vegetales
Sacrificios rituales de animales Urceus
El Altar: Ara

Ara in antis. Templo de
Esculapio. Pompeya (Italia)
Templo de Júpiter. Foro Pompeya (Italia)
Foro de Baelo Claudia (Cádiz)
Museo de Ampurias

Mausoleo de Cecilia
Metela (Roma)
Tumba de
Vestorius
Priscus.
Necrópolis
de la Porta
del Vesuvio.
Pompeya
(Italia)
Vista del focus de un
ara. Museo de Lugo
Ara de tradición griega
dedicada a Minerva.
Museo del Palatino
(Roma)

Santuario del Genio de Augusto. Pompeya

Aedicula, Sacellum, Lararia
Pequeñas construcciónes que imita la fachada de un templo
(ædes): Templetes, sagrarios, capillas...
Pueden contener imágenes o figuras de dioses o héroes
En los muros de un
templo
En edificios públicos
En los cruces de las
calles
En las casas privadas:
lararios
Aparecen:

Aedícula en Pompeya
Aedícula en Ostia Antica

Aedícula en Pompeya

Lararios en Pompeya
Larario en Herculano
Dedicado a los dioses Penates

Aedícula en San Omobono Foro Boario
Sacellum en la villa de
O. Quartio. Pompeya

Aedes: Templo es el edificio religioso más importante
 Determinación de su espacio mediante
procedimientos augurales.
 Construcción y consagración a la divinidad:
consecratio.
 Dedicación a un dios titular concreto: dedicatio.
 El Estado garantiza su inviolabilidad, custodia y
mantenimiento: aeditus.
 Residencia de la divinidad
 Ritos cultuales en el exterior: altar sacrificial
•
en la escalinata de acceso o junto a ella.
 Ofrendas votivas en fosas de depósito
•
figuritas de terracota y bronce, vajilla
cerámica, elementos de adorno personal
Templum: Espacio delimitado dividido en cuatro regiones mediante procedimientos augurales

Podio: Diferencia el plano divino del humano
 Elevación del edificio
 Estructura de piedra (solidez) rellena de cascotes o
mortero
 Muro exterior en opus quadratum
Frontalidad: Preeminencia de la fachada
• Acceso único mediante escalera frontal
• Pórtico de gran profundidad: doble línea de columnas
• Frontón
Características generales del aedes
Podio
Estilóbato
Arquitrabe
Friso
Cornisa
Basis
Frontón
Entablamento
Columnas
Escalinata

Tipologías de aedes
Tradición itálica

Próstilo: cella única y pórtico amplio

Etrusco-itálico: con tres cellæ
Templo itálico próstilo: de cella simple
Templo etrusco-itálico de cella
triple
(modelo Iove Capitolinus)

Influencia griega: Períptero sine postico

Sustituye las cellæ laterales por alæ

Suprime el pórtico posterior
Templo de influencia griega:
períptero sine postico
Templo de Feronia. Largo di Torre Argentina (Roma)

Influencia griega helenística, manteniendo la
frontalidad

Pseudoperíptero, planta de próstilo con
decoración de los muros exteriores con medias
columnas adosadas

Períptero con pórtico reales en los cuatro lados

Tholos: cella única circular con pórtico con frontón
destacado
Templo de influencia griega: Tholos
Templo de Hércules (Roma)
Templo de influencia griega
helenística: períptero
Templo de Diana de Mérida
Templo de influencia griega
helenística: pseudoperíptero
Templo en Córdoba

Capitolio y templo de Jupiter
Templo arcáico de Jupiter Capitolino
Templo hexástilo, períptero, alae

Restos del
Templo
Jupiter
Capitolino.
Roma
Hermann Bender. 1893

Estructura:
Templos primitivos
•Opus quadratum para cimientos y
estructura del podio
•Cella de adobe
•Columnas, viguería y techo de madera
•Protecciones de terracota
Baja República e Imperio
• Construcciones de piedra y mármol.
• Opus cæmenticium en cimentaciones,
techo y bóveda.

Decoración de origen etrusco

Relieves de terracota a molde (humedad)
•
Lastras, acróteras y antefijas

Acabados polícromos vivos y profusos
Periodo Monárquico

Escenas nobiliarias

Desfiles, ceremonias
Periodo Republicano e Imperial

Limitación de policromía

Combinación con materiales más sobrios

Órdenes arquitectónicos: Flexibilidad y
eclecticismo

Orden toscano

Órdenes griegos: jónico y corintio

Orden compuesto

Templo de Vesta
Atribuido a Numa (S.VI a.c.) y reconstruido tras un incendio por Julia Domna en 191.
Tholos de 15 m. diámetro, con cella rodeada por veinte columnas corintias. Techo cónico
con una abertura central para la salida del humo.
En su interior ardía permanentemente el fuego sagrado alimentado por las vestales.
(Foro republicano)
Charlotte Mary Yonge. 1882

Templo de Vesta (Foro Romano)
Situado en el Foro Republicano y anterior a
este, está contiguo a la Casa de las
Vestales, encargadas del culto y su
custodia. A comienzos de junio celebraban
las fiestas de la Vestalia
En la antigua Roma se creía
que si se apagaba el fuego,
caería sobre la ciudad un
gran desastre.
El templo fue clausurado por
Teodosio en 394.
Reconstrucción virtual

Templo de Saturno (Foro republicano) Dedicado a la deidad agrícola Saturno.
Festividad: Saturnalia 17 diciembre

Templo de Saturno (Foro republicano)
Uno de los más antiguos del Foro. 501 – 478 a.C..
Reconstruido tras la destrucción por los galos en S. IV a.C
Llamado aerarium por su función de depósito del tesoro de Roma y documentos estatales.
Su alto podio se utilizó como soporte de cartelería.
Solo se conserva el pórtico frontal
con sus 6 columnas de la
reconstrucción en 283 tras su
incendio. Sobre su alquitrabe,el
frontón muestra la inscripción
“Senatus Populusque Romanus
incendio consumptum restituit”
El alero de la cornisa está decorado
con modillones y rosetas.

Templo de Saturno
Vista del Foro Romano en la Antigua Roma.
Costant Moyaux. 1866 Arco de Septimio Severo
Tabulario
Templo de la Concordia
Rostra
Templo de Vespasiano
En el Imperio se
trasladó el
aerarium a un
edificio
colindante y los
archivos al
Tabularium

Templo de Saturno
Según las fuentes clásicas, la
cella tenía una imagen de
madera del dios, portando una
guadaña.
La figura se rellenaba de aceite
y sus piernas se cubrían con
tallos de lino, que eran retirados
en la Saturnalia
En el templo de Saturno se inicia el “Clivus Capitolinus” el antiguo camino que llevaba a la
cima del monte Capitolino.

Templo de Antonino y Faustina (Foro republicano)
Es el edificio mejor conservado del Foro.
Construido por Antonio Pío en 141 a la muerte de su esposa Faustina la mayor.
En 161 tras la muerte de Antonino Pío, el Senado lo diviniza y les consagra el templo.
En el s.XI fue convertida en iglesia: San Lorenzo in Miranda
Henry Abbott.1820

Templo de Antonino y Faustina
Templo próstilo y hexástilo, de orden corintio, descansando sobre estilóbato.
Capiteles y basas en mármol blanco.
Cornisamiento sencillo, sin dentículos, ni modillones.
Friso tallado con grifos y candelabros.

Cella, con bloques de toba volcánica,
originariamente revestida de mármol
veteado. Pronaos con 6 columnas en el
frente y dos laterales de 17 m. de altura.
No se conserva la escalera de ingreso.

El templo de Antonino y Faustina, aunque de
pequeñas dimensiones, tiene gran interés
por su buena conservación, su severidad, su
simplicidad y la pureza de su estilo.

Templo de Portunus
o de la Fortuna Viril
G.B. Piranesi Vedute di Roma 1748-1774
Matthew Dubourg. 1820
(Foro Boario)
El grabado de Gianbattista Piranesi, y multitud de
copias posteriores reflejan el nivel de colmatación del
Foro Boario y la reutilización de edificios que ha
permitido que lleguen hasta nuestros días.

Iñigo Jones. 1756
Antoine B. Desgodets. 1682
Aunque se han perdido la mayor parte de los revestimientos y
acabados. Gracias a la moda arqueológica y de il viaggio a
Roma de los artistas, podemos conocer la decoración del friso
del templo de Portunus, que se expresa con erotes sosteniendo
guirnaldas alternados con bucráneos y candelabros.

Templo de Portunus
Antoine B. Desgodets. Édifices antiques de Rome. 1682
Se encuentra en el Foro Boario, cerca de puente Aemilio.
Construido a finales de la República (alrededor del 80-
70 a.C.) Presenta 4 columnas en el frente y 7 en los
lados.
A partir del S. IX se usó
como templo dedicado a
Santa María Egipcíaca,
casi sin modificar su
estructura.

Templo de Portunus
Frontal del templo, tetrástilo, próstilo,
pseudoperítero, de orden jónico.
Columnas de 8 m. de altura, que estuvieron
recubiertas con estuco, para mejorar su acabado
Trasera del templo
Se asienta en un terreno desecado sobre el
arroyo Velabro, cerca de su desembocadura
en el Tíber

Portuno, era la divinidad de las puertas, las
llaves y animales domésticos.
Posteriormente se extendió su protección a
puertos y bahías portuarias.

Templo de Hércules Victorioso (Foro Boario)
Tholos de 14,8 m. de diámetro. Con cella circular y peristilo con 20 columnas corintias de 10,6 m.
de altura.
Construido en 120
a.C y reconstruido
por Tiberio en el 15.
En s,XII fue
amortizado como
iglesia
El alquitrabe y el
techo de teja actual
no son originales.

Vista del Foro Boario desde el Tíber
Roesler Franz Ettore. 1875
El Foro Boario era el mercado de ganado de la antigua Roma,
ocupando el espacio contiguo al puerto.
Un elemento fundamental de la importancia económica y
política, era el vado y el posterior puente para la vía Salaria.
El puerto y el Foro Boario mantuvieron siempre su importancia
estratégica en la vida de Roma.
Desde los tiempos de Servio Tulio el saneamiento del espacio
central del Foro romano y del Foro Boario, se realizó gracias a
la construcción de la Cloaca Máxima.

Para aliviar la congestión del Foro Romano, César mandó construir un nuevo foro al pie del
Capitolio que no llegó a ver terminado, presidido por un templo a Venus, de quien descendía.
Posteriormente Augusto empezó la construcción de un nuevo foro aún mayor junto al de César
presidido por el de Mars Ultor.
Otros emperadores construyeron nuevos foros: Vespasiano, Nerva, Trajano, todo ellos
constituyen los Foros Imperiales.

Templo de Mars Ultor (Foro de Augusto)
El templo de Marte Vengador presidía el Foro de Augusto y guardaba la espada de Julio César.
Mandado construir por Augusto en el año 2 a.C, para recordar el cumplimiento en la batalla de
Filipos (42 a.C) de su promesa, de vengar la muerte de su padre adoptivo.
El templo de Mars
Ultor tuvo importantes
funciones en la vida
pública de Roma:
En su cella el senado
debatía las cuestiones
de paz y de guerra y
los generales
presentaban sus
ofrendas al marchar a
una campaña y al
volver victoriosos.
Aquí los príncipes de
la familia imperial
recibían la toga viril.
La imagen muestra el muro cortafuegos que separaba el foro del barrio de Subura

Templo períptero sine póstico, con una cella situada sobre un alto podio de mármol. El ingreso era
por una escalinata de 17 peldaños, con un ara en el centro y dos fuentes a los lados. Con 8
columnas corintias en el frontal y en los laterales. Dentro de la cella había una fila de columnas a
cada lado de las paredes y al fondo se abría un ábside con las estatuas de Venus, Marte y Julio
César. Aquí recibían culto también, como divinidades asociadas al titular, Venus Genetrix y Divus
Iulius.

G.B. Piranesi Vedute di Roma 1748-1774

Templo A. Area Sacra de Largo de Torre Argentina (Roma)
Templo de Juturna, erigido en 241 a.C para celebrar
la victoria sobre los cartagineses.
Templo hexástilo, períptero, que conserva un ábside
añadido posteriormente para uso como iglesia.

Templo B. Area Sacra de Largo de Torre Argentina (Roma)
Tholos dedicado por Quinto Lutacio
Catulo César en 101 a.C a
Fortunae Huiusce Diei (la suerte del
día de hoy) para conmemorar su
victoria sobre los cimbrios.
La circularidad está rota por un
frontón tetrástilo.

Templos C y D. Area Sacra Largo de Torre Argentina
El templo C es el más antiguo s.IV-III a.C, probablemente consagrado a Feronia.
Es de períptero con alae y cella única. Restaurado en el 80 tras un incendio.
El templo D es del s.II a.C, dedicado a los Lares Permarinii.
Tiene una estructura itálica: con pronaos profundo y cella única sin columnas.
Solo se ha excavado una pequeña parte.
Templo C
Templo D

Frente del Templo de Isis. Pompeya
Tiene un alto podium con
una escalinata in antis.
Pronaos con 4 columnas
al frente y 2 laterales.
Las hornacinas laterales
contenían las estatuas de
Anubis y Harpócrates.
Una aedícula junto al ara
es el Purgatorium que
tenía una gruta y un
receptáculo con agua del
Nilo para las ceremonias.
Templo de Isis en Pompeya (Nápoles. Italia)
Construido a finales del s.II a.C y destruido en el 62 por un terremoto y rápidamente reconstruido.
Se sitúa en la parte central de un témenos delimitado por un cuadripórtico decorado con pinturas.
Sistro

Purgatorium.Templo
de Isis en Pompeya
Ocaso de la religión antigua y sus causas
•A partir del s.II a.C, tras las derrotas de Trasimeno y Cannas, se tambalea el panteón romano.
•El helenismo (literatura y teatro) y las relaciones comerciales a través de la Magna Grecia.
•Lideres romanos: Mario (sacerdotisa siria), Sila (trae a Roma Mâ por la interpretatio será Bellona).
•Las clases altas asimilan la filosofía estoica y su determinismo.
Augusto revitaliza la
Religión de Estado:
•Culto al emperador.
•Promociona colegios
y cofradías latinas.
•Reconstruye templos
•Recupera el sentido
religioso de los juegos
Para fortalecer el
Mores Maiorum Vs
externa supertitio eso
incluyó el cierre de
templos, persecucion
y ejecución por
motivos políticos

Rasgos comunes eran:
• La esperanza de una vida tras la
muerte sólo para los iniciados (los
"mystes").
• La práctica no oficial y ritos
secretos (las "orgia"), aunque sin
contradecir por ello la religión cívica,
pues la ciudad los reconocía
oficialmente y se organizaban bajo su
control y con su tutela.
• La admisión de todos los
individuos, tras una serie de ritos
iniciáticos, sin distinción de sexo o
condición social.
Se producen en aquella religión que
presenta misterios que no se plantea
explicar. Es una forma de vivir la
religión.
Los cultos mistéricos

Lastra mitraica. Museo de la Villa de los Quintilii (Roma)
•Bellona
•Isis-Osiris es la Magna Dea que aporta
civilización y cultura. Osiris muere y
resucita con la siembra y cosecha de
cereales. Serapis es una adición de Zeus
y Asclepio.
Elementos destacados del ritual: sítula,
sistro, túnica blanca y procesión anual
encabezada por los pastóforos.
• Cibeles-Attis diosa frigia de la
fecundidad con su amante Attis (muerto y
resucitado), recibía un culto salvaje y
orgiástico.
• Mitra dios persa de la Luz. Su culto
extendido por las legiones romanas,
tenía 7 grados de Iniciación y gran
importancia el sacrificio del toro
(taurobolio) y los banquetes rituales.
Todas esos factores facilitaron la entrada de unas religiones menos externas, y que dieran
respuesta a necesidades espirituales de trascendencia con una esperanza en el Más Allá.
Cultos mistéricos
Divinidades orientales más implantadas:

La religión popular
•Astrología: creencia en un destino
determinado por los astros
•Magia: practicas misteriosas para sujetar a los
demonios
•Interpretación de los sueños: Oráculos y sus
libros (Libri Sibillini)
•Milagros para recuperar la salud: Asclepio
El Cristianismo tiene
gran éxito al llenar el
vacío espiritual de la
religión oficial y ofrecer un
respaldo emocional y
práctico incomparable: la
eclessia, junto a una
esperanza de salvación
cercana: la ParusíaSítula

Pastóforo con
sítula.
Templo de Isis
Museo de
Nápoles

Templo de Diana (Foro de Emerita Augusta)
Es un templo períptero, próstilo y hexástilo-díptero, de influencia helenística. De planta rectangular
mide 40,75 m. por 21,90 m y un podio de 3,23 m. de alto. Estaba en el Foro emeritense.
Construido con granito
procedente de las canteras
cercanas, los sillares y
bloques para hacer los
tambores, basas y capiteles
se tallaron a pie de obra. Las
columnas tienen 9 m, estaban
estucadas en color rojo, con
capiteles corintios y basas
áticas. Estaba rodeado por un
períbolo porticado, y tenía dos
estanques y un pedestal.

Templo de Diana (Mérida). Su nombre proviene de una atribución arbitraria
Construido al comienzo del periodo de Tiberio, fue probablemente dedicado al culto del emperador.

El llamado palacio del conde de los Corbos,
renacentista, construido aprovechando su estructura,
ha permitido la buena conservación del templo.
Oct 1975

Templo de Diana (Mérida)

Templo romano (Córdoba)
Es un templo pseudoperíptero, hexástilo y de orden corintio de 32 m. por 16 m. Se comenzó en
época de Claudio (41-54) y se terminó en el reinado de Domiciano (81-96).

La zona donde se descubrió era
conocida como “Los Marmolejos” por
los numerosos hallazgos de restos de
columnas, capiteles, y otros
elementos arquitectónicos de mármol.
Entre los siglo I y II, en el espacio ocupado por el templo
estuvo el foro provincial de la Colonia Patricia Corduba.

Excavado en 1951 por Samuel de los Santos, entonces director del Museo Arqueológico, y Félix
Hernández. La puesta en valor se realizó con la interpretación de Antonio García Bellido.

Templo de Minerva (Asís. Italia)
Templo hexástilo del S. I, conserva pronaos y capiteles corintios. Amortizado el el XVI por la iglesia
de Santa María sopra Minerva

Maison Carrée (Nimes. Francia) Ordenado levantar por Agripa en 19 a.C y
construido en piedra caliza blanca. Situado en el Foro de la Colonia Augusta Nemausus. hexástilo,
de planta rectangular de 14 x 28 m, pseudoperíptero, Tiene un profundo pórtico que a ambos lados
deja cuatro columnas exentas y
el resto (18 columas) están
adosadas, es decir, forman parte
del muro de una cella única.
El templo fue edificado en honor de Augusto
siguiendo la política de unificar el Imperio mediante
la romanización haciendo visible la Pax Romana
mediante la creación de edificios y espacios
públicos. El templo estaba dedicado a los númens
de Roma Cayo y Lucio César, nietos de Augusto e
hijos de su hija Julia y de Agripa.

Las columnas, tienen el fuste acanalado. Los capiteles
de orden corintio, tienen hojas de acanto y ornamentos
florales. Encima tiene el entablamento, que está
formado por un arquitrabe de tres segmentos; el friso
presenta elementos decorativos vegetales compuesto
de hojas de acanto y grutescos florales; y la cornisa con
denticulados y modillones alternando hojas de acanto y
rosetas. El conjunto está coronado por un frontón sin
decoración.
Las imágenes de la derecha corresponden a la restauración de 2010

Templo de Évora (Ebora Liberatias Iulia . Lusitania)
Construido en el siglo I a.C, modificado en los siglos II y III y destruido en el siglo V durante las
invasiones bárbaras, se conoce como templo de Diana aunque es probable que fuera construido
en honor a César Augusto.
El desaparecido pórtico del
templo era hexástilo.
La amortización en un
edificio medieval nos ha
legado en excelente estado
de conservación el lado norte
(parte trasera) de parte del
arquitrabe sustentado por
catorce columnas de granito,
varias de ellas con sus
capiteles de orden corintio.
Los capiteles y las bases de
las columnas son de mármol
de la cercana Estremoz, y el
fuste de las columnas y el
arquitrabe de granito estaban
recubiertos de estuco y
pintados imitando el mármol.
Trasera del Templo de Évora

Templo de Évora (Ebora Liberatias Iulia . Lusitania)
Construido en opus
incertum y con zócalo,
basis y comisa de sillares
de granito, el acceso en
el lado Sur muestra un
corte de las diferentes
capas de relleno de opus
caementicium, que
terminan en una forma
escalonada que no
corresponde a los
peldaños de la escalera
original del templo.
El templo de Évora tiene un imponente podio de 3 m. de altura,
15 m. de anchura y 24 m. de longitud, aunque se mantiene la
incertidumbre sobre la longitud del templo y la forma del
acceso, pues la construcción no está completa en la parte Sur
Las excavaciones
realizadas en los 90
indican que el templo
estuvo rodeado de
un foso de agua por
tres de sus lados

Capitolio en Sufetula (Sbeitia. Túnez)
Probablemente la ciudad se construye sobre un fuerte levantado durante las campañas contra el
rebelde númida Tacfarinas (17-24 a.C), otorgado municipio bajo Vespasiano (69-79) y colonia bajo
Marco Aurelio (161-180).

Cada templo está compuesto por un
pórtico con cuatro columnas que sostienen
un frontón y una cella pseudoperíptera.
La plataforma delante del templo central
pudo servir como foro. Un espacio similar
a este, solo se ha encontrado en Baelo
Claudia (Cádiz).
El impulso de la municipalización
homogénea de las provincias lo
inició Augusto y culminó bajo el
imperio de los Flavios.
El espacio público cívico de
Sufetula, está presidido por el
Capitolio, que tiene tres templos
construidos con podios separados
por corredores, para los ritos del
culto a la triada capitolina (Júpiter,
Juno y Minerva).

Fue destruida por los árabes en el año 646, después de una gran batalla contra el Imperio Bizantino

Capitolio en Baelo Claudia (Cádiz)
Construida a final del s.II a.C.
Claudio (41-54), le otorga el
rango de municipio.
El inicio de su decadencia,
coincide con un fuerte terremoto
en la segunda mitad del s.II.
Se abandona en el s.VII.
El Capitolio se edifica entre los
años 50 y 70. En el se hallaban
los Templos dedicados al culto de la Tríada Capitolina. Situado en el lado norte del Foro, sobre una
plataforma con un desnivel de cinco metros con respecto a una plaza enlosada. Tres templos
exentos separados por un pasillo. Cada templo muestra un podium con escalera frontal y frente con
cuatro columnas, al fondo está la "cella" o sala de la divinidad. El templo central dedicado a Júpiter,
los laterales a Juno y
Minerva, simbolizan la
religión oficial y ordena el
centro sacro de Baelo.
Su situación dominante
encarna la sumisión de la
vida político administrativa
a la deidad bajo cuya
protección se desarrolla la
vida ciudadana.

Templo de Júpiter en Volubilis (Marruecos)
El templo dedicado a Júpiter Capitolino fue construido en 217
La ciudad fue fundada por los cartagineses en el siglo III a.C Calígula asesina a Ptolomeo en 40 y
Roma se anexiona la Mauritania Tingitana. Le otorga el rango de municipio. Diocleciano en 285,
abandona los territorios de la provincia situados al sur de Lixus.

Templo en Zilis (Marruecos)
Colonia Augusta Julia Zilis Costantia

Templo en el foro de Banasa (Marruecos)
Colonia Iulia Valentia Banasa 33 a 25 a.C Octavio, el templo en el foro probablemente dedicado
a la tríada capitolina, está sobre uno anterior de triple cella preromano.

Culto cristiano primitivo
Espacio no sacralizado (uso de domicilios privados):

Lo sagrado es la congregación de los fieles y el acto ritual

Comunidades reducidas y clandestinas

Escasa jerarquización en la comunidad
Dura Europos.
Decoración del baptisterio
http://www.catacombe.roma.it/indice_sp.html
Dura Europos. Baptisterio
Dura Europos.
Decoración mural con el milagro
del paralítico
Casas de reunión: Domus ecclesiae

Dura Europos (Siria)
•
Templete de presidencia
•
Baptisterio

Culto cristiano primitivo
Pequeños edificios de planta trebolada situados sobre
las Catacumbas: Cellae Coementeriales

Catacumbas. Galerías para enterramientos

Bancos en la pared para banquetes fúnebres

Tumbas de mártires destacadas con arcosolium

En tiempos del papa Dámaso, muchas tumbas de mártires se transformaron en criptas:
pequeñas iglesias subterráneas
Catacumba de San Sebastián.
Catacumbas de los Santos Marcelino y Pedro
Catacumba de la Vía Latina
http://www.catacombe.roma.it/indice_sp.ht
Cripta en la catacumba de Santa Domitila
Catacumba de San Calixto

Iglesias cristianas: basílicas
Desde 313 d.C. Constantino regala edificios
a la Iglesia y paga algunas obras
Creación templaria romana

Espacio de reunión ceremonial

Adaptado a la liturgia cristiana
•
Espacio interior de culto y reunión
•
Con máxima visibilidad
•
Estructurado: espacios jerarquizados

Obispo, presbíteros, diáconos, fieles, catecúmenos

Elementos de varias tipologías romanas
•
Basílicas romanas
•
Salas de reuniones de patricios
Basílica de San Lorenzo
Extramuros. Roma.
http://arteinternacional.blogspot.com/2009_06_14_archive.html

Iglesias cristianas: basílicas
A: Atrio. Patio donde se reúnen los fieles antes y después de los ritos
B: Nartex. Vestíbulo donde permanecen los no bautizados hasta el canon
C: Naves. En número de 3 o 5. Mujeres a la derecha, hombres a la izquierda
D: Presbiterio. Un gran arco de triunfo, símbolo del triunfo de la Iglesia
F: Ábside. Orientado hacia el este para significar Cristo "La Luz del Mundo"
G: Baptisterio. Edificio independiente de planta circular o octogonal, con la pila bautismal
Basílica de Santa Sabina
Roma.

Iglesias martiriales
Conservan las reliquias de algún santo
Deambulatorio para los fieles que acuden a visitar las reliquias:

Planta circular o de cruz

Bajo el altar
Santa Constanza. Roma.
Santa Sabina. Roma.

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