Orígenes y Fundamentos de la Licenciatura en Etnoeducación

1. Orígenes y Fundamentos de la Licenciatura en
Etnoeducación
Elaborado Por
Reinaldo José Campo
Arauca, Octubre 2018

2. “Acercarsea unacomunidadetno-educativasupondríatenercontactocon el
bagajeculturalheredadodelatradiciónoral propiadelospueblosindígenas,
sinembargo;losprocesosdecontactoquesehangestadoenlasúltimas
décadasenelAmazonascolombianomuestrantodo lo contrario,tristemente
laspersonashancambiadolasbaratijasglobalizadaspor losmitosy las
leyendasquese contabanenlasestrellas”.

3. ¿De qué manera la labor del
docente etnoeducador, puede
ayudar a comprender la
compleja realidad de un
ambiente educativo donde hay
que poner en diálogo el
pensamiento occidental con el
pensamiento propio de las
comunidades?

4. “no existe filosofía barata, ni filosofía cara, solo hay filosofía,
solo existen personas que desconocen la sabiduría y el valor de las
palabras”
Nos da a entender este pensamiento, que en el momento en que el
educador entra al aula debe crear un ambiente sano y agradable a
pesar de las grandes diferencias que se presentan por la
diversidad de pensamientos, es así como debemos entender que no
hay docente malo ni bueno, solo hay docentes. Y que el gran rol del
docente etnoeducador es enseñar, educar, formar, mostrar,
extraer, capacitar entre otras cualidades, y sus palabras deben
ser las más sabias del aula, y su conocimiento y seguridad debe
transmitir confianza en los oyentes.
Es de docentes sacar lo que el estudiante lleva dentro, si sus
raíces hablan alguna lengua, insistir en ellos para que la aprendan
y la hablen y asimismo con su alimentación y vestido, que amen y
se apropien de lo que es suyo, sin embargo se creara controversia
si hay estudiantes blancos, a los que se les debe enseñar el
respeto por la cultura y por el semejante. De manera que ambos
grupos pueden aprender a la no discriminación y al respeto.

5. ¿Existe un mito o leyenda en su comunidad que
cumpla una función pedagógica, es decir que se usa
para enseñar a las nuevas generaciones? Relátelo y
reflexione sobre cuál es la labor pedagógica que
cumple y de qué manera desde la labor docente se
puede rescatar.

6. LA LEYENDA DE SEMIRAMIS
Cuenta la leyenda que fue la esposa de un dios llamado Nimrod a
los que toda la cultura Makawan obedecía, cuando Nimrod murió
su esposa quedo al mando, asi que todos le debían respeto y
consagración, no se debía adorar a mas nadie sino a ella, a ella
se le pedía por la buena ganancia de la cosecha de las siembras,
para que lloviera o hiciera sol, para que la tierra fuese fértil, es
asi como ahora algunos ancestros creen en ella o esa leyenda.
Actualmente podemos entender perfectamente que es una
leyenda, y que hay un Dios Todopoderoso en los cielos a quien
podemos pedir su socorro y ayuda.
Ha llegado hasta nuestros oídos, porque ha pasado de
generación en generación, todavía lo tomamos en cuenta para
enseñar a los niños, el valor del matrimonio y la responsabilidad
que tiene las mujeres en un hogar para llevar las cargas si el
esposo llega a faltar. Además cabe señalar que podemos
cambiar la diosa semiramis por Dios creador y, ya no pedirle a
ella por la lluvia o el sol o por la producción de la tierra sino a
Dios.

7. ¿Qué relación encuentra usted entre la
interculturalidad, la etnoeducación y el
trabajo que realizó el investigador con la
comunidad Ticoya?

8. La interculturalidad puede definirse como el proceso de
comunicación e interacción entre personas o grupos con
identidades culturales específicas.
Y la etnoeducacion es la que se ofrece a grupos o
comunidades que integra la nacionalidad y que posee una
cultura, lengua o tradiciones que deben ser respetadas por
sus creencias y demás.
Por lo tanto si hay una estrecha relación entre ambos
conceptos, el uno va ligado al otro, sin uno no puede existir
el otro… van de la mano y, lo más importante es que el
docente etnoeducador sepa ponerlo en práctica.
El trabajo que se realizó con esa comunidad, tuvo mucha
importancia para ellos, pues hubo alguien interesado en que
ellos mejoraran su calidad de vida, amaran más su cultura,
se afianzaran en sus costumbres, tomo en cuenta sus
conocimientos previos y los puso a valer… que alegría es
amar lo propio, amar lo nuestro,.

9. Mencione por lo menos dos costumbres, tradiciones,
saberes o prácticas de su comunidad que las nuevas
generaciones ya no las tengan en cuenta por la
influencia de la escuela y cómo desde su labor docente
las podría rescatar y resignificar.

10. Aquí viene lo lamentable, son 63 lenguas indígenas que se hablan en el
país, y soy indígena pero lamento mucho ni siquiera saber mi lengua,
si acaso se me dos palabras, y no hay quien me la enseñe, pues mis
ancestros ya murieron, mi madre nunca la aprendió. No tendría como
rescatar esa hermosa tradición de mi etnia.
Y por supuesto son muchas las costumbres y tradiciones que se han
perdido, entre ellas la vestimenta, ya las mujeres usan pantalones y
buzos como cualquier persona de la sociedad y ya no hacemos la
diferencia por nuestra vestimenta, motivo a que ya no se ama la
cultura porque no hay quien la enseñe.
La alimentación ha cambiado mucho, y esas si son cosas que extraño,
pues en mi crianza solo me alimenté con pescados y sopas de
sardinas, coladas de cascaras y carne blanca, ya no se come lo que
alimenta sino lo que conseguimos en la calle; comida común.
Como docente etnoeducador, esas son actualmente mis actividades,
el rescate de los valores y costumbres indígenas, hago mucho
hincapié en nuestra vestimenta y alimentación. Debemos ser
diferentes porque somos indígenas, no tenemos que mezclarnos
tanto con el resto de población (claro con el debido nivel de
tolerancia y solidaridad a nuestro seejantes)