La escuela de Frankfurt

1. UNIDAD EDUCATIVA
FISCOMISIONAL “MATER DEI”
DOCENTE: Lic. Stalin Tapia
Alumna: Kerly Yomar Tenezaca
Curso: 2do de Bachillerato “B”

2. LA ESCUELA DE FRANKFURT

4. La Escuela de Frankfurt es una escuela
de pensamiento e investigación social
surgida a partir del Instituto de
Investigaciones Sociales de la
Universidad de Frankfurt am Main, en
Alemania.
El término “Escuela de Frankfurt” es
un término informal empleado para
referirse tanto a los pensadores
miembros del Instituto de
Investigaciones Sociales como a
aquellos influenciados por él.
Inspirándose en Marx, Freud y
Weber, la Escuela de Frankfurt
sintetizó filosofía y teoría social
para desarrollar una teoría crítica
de la sociedad contemporánea.

5. Primera Etapa
La situación histórica:
transición del
capitalismo
emprendedor de
pequeña escala al
capitalismo
monopolista y al
imperialismo.
Teorías de Freud:
descubrimiento del
subconsciente;
importancia del complejo
de Edipo; anális de las
bases psicológicas del
autoritarismo y del
comportamiento social
irracional.
Crítica del positivismo:
crítica del positivismo,
al que se considera
expresión del
conformismo, como
filosofía, como método
científico y como
ideología política.
Modernismo estético:
liberación del
subconsciente;
conciencia de estar
viviendo en una época
única.
Teoría marxista: crítica de la
ideología burguesa; crítica de la
alienación del trabajador;
materialismo histórico; la
historia es vista como una lucha
de clases y de explotación del
trabajador bajo distintas formas
en cada época histórica.

6. Segunda Etapa
se centra en dos obras hoy en día
consideradas clásicos del pensamiento del
siglo XX: “La dialéctica de la Ilustración”
(1944) de Horkheimer y Adorno, y la
“Minima Moralia” (1951) de Adorno. En
estas obras, la crítica al capitalismo se
torna en una crítica a la civilización
occidental. De hecho en “La dialéctica de
la Ilustración” la “Odisea” aparece cómo
paradigma de la conciencia burguesa.
La racionalidad de la civilización
occidental es presentada como una
fusión entre dominio y racionalidad
tecnológica, encaminada a someter
tanto a la naturaleza interna como a
la externa.
Adorno, que había recibido educación
musical, escribió “La filosofía de la
música moderna”, en la que, en
esencia, critica el concepto de
belleza, ya que considera que ha
pasado a formar parte de la ideología
de la sociedad capitalista avanzada.

7. Tercera etapa
En esta tercera etapa,
Horkheimer y Adorno se
centraron en reformular
la teoría crítica para
adaptarla a la nueva
época.
En “Dialéctica negativa”,
Adorno se esfuerza en
rehacer la teoría crítica de
forma que no pueda ser
controlada por las
estructuras de poder.
Adorno sugiere que el “pecado
original” del pensamiento es su
intento por eliminar todo lo
que no sea pensamiento.
“Dialéctica negativa” marca el fin de la
tradición frankfurtiana de situar al
individuo como blanco de sus críticas.

8. Cuarta etapa
La obra de Habermas
se centra en los
intereses tradicionales
de la Escuela de
Frankfurt
y supera una serie de
contradicciones que
habían debilitado a la
teoría crítica desde su
concepción
las contradicciones entre los métodos
materialistas y trascendentales, entre la teoría
social marxista y las posturas individualistas del
racionalismo crítico, y entre los fenómenos
culturales y psicológicos por un lado, y la
estructura económica de la sociedad por otro.
La epistemología de Habermas
sintetiza estas dos tradiciones al
demostrar que el análisis
fenomenológico y trascendental
puede ser incluido dentro de una
teoría materialista de evolución social
la teoría materialista sólo tiene
sentido como parte de una teoría
trascendental de sabiduría
emancipadora que es el reflejo de
la evolución cultural.

9. Personajes de la Escuela de Frankfurt
• Max Horkheimer
• Hijo de un fabricante judío, nació el 14 de febrero de 1895
en Stuttgart.
• En 1933, al cerrarse el instituto, se vio obligado a abandonar
Alemania, pasando por Suiza y terminando en la
Universidad de Columbia (Nueva York), donde Horkheimer
instala el Instituto.
• En los años 40 dirigió también un estudio sobre el
antisemitismo, publicando diferentes obras y artículos al
respecto.
• En 1949 vuelve a Alemania y trabaja como profesor de
Filosofía social en la Universidad de Frankfurt, reabriendo
un año después el Instituto.
• En estos años continúa con sus estudios sociológicos y
publica obras críticas como Crítica de la razón instrumental,
Ocaso, o Teoría tradicional y teoría crítica, donde recopila
artículos anteriores.
• En estos años su reflexión recupera a Schopenhauer y la
religión judía que aprendiera en su familia.

10. Theodor W. Adorno
Adorno nació el 11 de septiembre de 1903 en Frankfurt.
Estudió música, psicología, filosofía y sociología, y durante su
época universitaria conoció a Max Horkheimer y Walter
Benjamin.
En 1924 defendió su tesis doctoral sobre Husserl.
En 1931 terminó su habilitación bajo la dirección de Paul Tillich,
con un trabajo sobre la construcción de lo estético en
Kierkegaard.
Ante el aumento del totalitarismo y la persecución judía,
Adorno emigró a Oxford en 1934, ejerciendo la docencia en
Merton.
Entre 1942 y 1944 se instala en California y trabaja junto a
Horkheimer en Dialéctica de la Ilustración.
A esta última década pertenecen obras tan importantes como
Dialéctica negativa, Estudios sobre Hegel, o Teoría estética.

11. Jürgen Habermas
Nació el 18 de julio de 1929 en Düsseldorf.
Estudió filosofía, psicología, literatura alemana y economía en
la Universidad de Gotinga, Zurich y Bonn, donde defendió su
tesis doctoral sobre Schelling.
En 1961 defiende su habilitación, centrada en el concepto de
sociedad civil. Pasó así a ser profesor de la Universidad de
Heidelberg, aunque siguió colaborando con el IIS con un
proyecto de investigación sobre el movimiento estudiantil.
Entre 1964 y 1971 ejerció como profesor en la Universidad de
Frankfurt, y se convierte en uno de los principales
representantes de la Teoría Crítica, publicando obras como
Conocimiento e interés. En 1971 se traslada a Starnberg como
director del Instituto Max Planck, continuando con su labor de
investigación, con obras como Problemas de legitimación en el
capitalismo tardío.

12. Walter Benjamin
Filósofo, filólogo e historiador del arte, se especializó en temas
de teoría de la literatura, en teoría del arte y en historia. Obras
como El concepto de crítica de arte en el romanticismo
alemánLa obra de arte en la época de su reproducibilidad
técnica o El origen del drama barroco alemán se han
convertido en clásicos de referencia obligada en el campo de la
estética. Sus intereses filosóficos le llevaron a estudiar el
marxismo y entabló también amistad con Bertold Brecht. Sus
escritos sobre filosofía de la historia y los contactos que
mantuvo con Adorno, y con otros miembros de la Escuela de
Frankfurt, le hubieran convertido en uno de sus autores más
importantes, de no ser por la prematura muerte de Benjamin
en 1940.