K21

1. 1er Parcial
FILOSOFÍA

2. TEMAS
 Capítulo I
 Problemas filosóficos
 Capítulo II
 Diferencias entre Filosofía y Ciencias
 Capítulo III
 Línea del tiempo
 Capítulo IV
 Presocráticos
 Sofistas

3. CÁP. I PROBLEMAS FILOSÓFICOS
1. Tendencia por cuestionarse
Características del humano por cuestionarse

4. 2. PROBLEMA RELACIONADO AL
CONOCIMIENTO
 Se trata de determinar la validez del conocimiento

6. 3. PROBLEMA DEL SER
 Éste es el problema central de la metafísica.
Se trata de preguntar acerca del ser, en qué
consiste ser (como verbo)

7. 3. PROBLEMA DEL SER

8. 4. PROBLEMA DEL ABSOLUTO
 Problema de la existencia y
esencia de Dios
 A partir de la influencia del
cristianismo los ateos han
tenido que demostrar la No
existencia

9. 5.PROBLEMA DE LA EXISTENCIA
AUTÉNTICA DEL HOMBRE

10. 6. PROBLEMA DE LA CONSTITUCIÓN Y
EVOLUCIÓN DEL UNIVERSO
 Tiempo y espacio, de la evolución y de la
esencia de la materia
 Cosmología

11. 7. PROBLEMA DE LA LÓGICA, ÉTICA Y
ESTÉTICA
 Lógica: Orden de los conceptos, estructuras
mentales, los procesos correctos del
raciocinio, las leyes de todo pensamiento
bien estructurado.

12. 7. PROBLEMA DE LA LÓGICA, ÉTICA Y
ESTÉTICA
 Ética: Le corresponden tratar las cuestiones
acerca del bien y del mal. La obligación en
armonía con la libertad. Categoría de los
valores, las virtudes; la autonomía con
relación a la heteronomía

13. 7. PROBLEMA DE LA LÓGICA, ÉTICA Y
ESTÉTICA
 Estética: Le corresponde el estudio del arte y
la belleza, actividad artística, la intuición
estética, la proyección sentimental,
categorías estéticas.

15. 8. CARACTERÍSTICAS DE LOS PROBLEMAS
ILOSÓFICOS POR SU ORIGEN
 A priori
Los problemas filosóficos cuentan con una
problemática de “entrada”, antes de que pretendamos
responder ya se genera más dudas de las que puede
pretender responder. Además ya se cuenta con una
información previa que genera “ruido” en su intento
por desvelar al conocimiento
 A posteriori
Posteriormente a la actividad científica o filosófica, la
adquisición de conocimientos genera una asintonía
con el orden y estructura previos a ese conocimiento.
El conocimiento adquirido, puede oponerse al ya
poseído

16. 9. CARACTERÍSTICAS DE LOS PROBLEMAS
FILOSÓFICOS POR SU OBJETO
 Fundamentación
suprema de todas sus
tesis /profundidad
 Extensión, busca
abarcar todo cuanto
existe
 Su interés es
netamente humano

17. 10. CARACTERÍSTICAS DE LOS
PROBLEMAS FILOSÓFICOS POR SU
RESOLUCIÓN
 Método racional y  Desinteresada
empírico

19. CÁP. II DIFERENCIA ENTRE FILOSOFÍA Y
CIENCIAS
Filosofía Ciencias
1. Cusas Supremas Causas Próximas
2. Totalidad del objeto Parcialidad del
material objeto/particular
3. Método
Método experimental
Racional/experimental
Nous
4. Sofía Episteme
Episteme
5. Grados de abstracción a) Físico
c) Metafísica b) Matemático (quantum)
6. Ciencia rectora Ciencias subordinadas

20. CÁP. IV PRESOCRÁTICOS

21. Presocrático Arjé Propuesta
Tales de Mileto Menciona que el “Arjé” es el agua
Agua
(624—546)
Anaximandro Menciona que el “Arjé” no se puede conocer, ni es una
Ápeiron substancia determinada
(610—545)
Anaxímenes Menciona que el “Arjé” es el aire
Aire
(585—528)
Pitágoras Menciona que el “Arjé” son los números
Número
(582—479)
Heráclito Menciona que el “Arjé” es el destino o devenir lo asocia al
Devenir elemento fuego
(540—475)
Parménides Menciona que el “Arjé” es el “ser”, expresa “el ser es lo que
Ser es”
(540—475/70)
Menciona que el “Arjé” son los cuatro elementos, y éstos
Empédocles
Los 4 elementos están sujetos a fuerza de atracción y repulsión (amor y
(495—435)
odio)
Homeomerías Menciona que la materia esta compuesta de Homeomerías
Anaxágoras o Gérmenes y que el orden de las cosas esta impuesta
Gérmenes
(500—428) por una mente (Nous)
(Spérmata)
Menciona que las cosas están compuestas de partículas
Demócrito indivisibles, llamadas átomos, además rechaza que un
Átomo
(460—370) principio espiritual rija el orden del mundo

22. CAPÍTULO IV SOFISTAS
 Filósofos con grandes habilidades
dialécticas
 Sofista= 1ro “sabio”, posteriormente
“falsedad o mentirosos”
 Recibían su pago al “presentarse en
plazas públicas”

24. PROTÁGORAS
 “El hombre es la medida de todas
las cosas”
Calicles /Trasímaco
• “La ley es la del más fuerte”
Gorgias
• “Nada existe”
– Si existiera no lo podríamos conocer
– Si lo conociéramos no lo podríamos expresar

25. Afirmar que nada existe consiste en decir que nada existe fuera del
mundo de las sensaciones.
Si los conceptos de nuestro entendimiento no son reales y siempre se
remiten a la sensación y la sensación es engañosa (“muchas cosas
pensadas –escribe- no son realidades: podemos concebir una carroza
corriendo por el mar, o un hombre alado”) no podemos confiar en
aquello que podría ser la fuente del conocimiento: la sensación misma.
Supongamos, sin embargo, que la sensación nos proporciona algún
conocimiento, ¿cómo comunicarlo a los demás si cada sensación está
limitada a su propia esfera, y lo que nos llega por la vista no es lo
mismo que alcanzamos a oír o palpar? Nuestras sensaciones no están
ligadas entre sí y, con todo, son estas sensaciones las que crean
nuestro lenguaje (“no es el lenguaje el que comunica cosas perceptibles
sino las cosas perceptibles las que crean el lenguaje”). Formado de
palabras inconexas el lenguaje carece de unidad de tal manera que lo
que decimos es, por una parte, un resultado de lo que percibimos son
conexión y, por otra, una expresión de sensaciones que tenemos cada
uno de nosotros en forma individual. Volvemos a estar en un mar de
dudas.

26. Discípulo del estilo de pensamiento de Heráclito, Protágoras
creía que todo estaba en constante movimiento. Ahora bien, si
todo cambia, no existe una verdad absoluta puesto que ésta
cambia a medida que cambia el mundo y cambiamos nosotros.
Cada individuo humano es concebido por Protágoras como un
ojo abierto al mundo. Todo lo que este ojo ve como existente,
existe; todo lo que este ojo deja de ver es inexistente. Todo lo
que percibo, siento o pienso se refiere a mí y yo soy el único
árbitro de la existencia de lo que percibo, siento y pienso.
Solipsista, Protágoras piensa que el mundo está hecho a la
medida de quien lo contempla y que quien contempla al mundo
lo está inventando al mismo tiempo.

27. SOLIPSISMO
Del latín "[ego] solus ipse" (traducible de forma
aproximada como "solamente yo existo") es la creencia
metafísica de que lo único de lo que uno puede estar
seguro es de la existencia de su propia mente, y la
realidad que aparentemente le rodea es incognoscible y
puede no ser más que parte de los estados mentales del
propio yo. De esta forma, todos los objetos, personas,
etc., que uno experimenta serían meramente
emanaciones de su mente y, por lo tanto, la única cosa de
la que podría tener seguridad es de la existencia de sí
mismo

29. HIPIAS
 La mayor fuente de conocimiento sobre este sofista procede de Platón.
Perteneciente a la primera generación de sofistas, Hipias nació en Élide, y viajó a
numerosas ciudades dorias, sobre todo a Esparta y Sicilia.
 Hijo de Diopites y contemporáneo de Sócrates, se le atribuye un carácter agrio y una
descomunal memoria, sobre la que investigó creando varios sistemas
mnemotécnicos.
 Sus enseñanzas abarcaron una amplia gama de saberes: matemáticas, geometría,
astronomía, historia, poesía y filosofía.
 Su gran obra Synagogé, era un enorme compendio de saberes, tanto de origen
griego como bárbaro, que fue escribiendo a lo largo de su vida: escritos
matemáticos, tragedias, ditirambos, discursos, etc..
 Este prolífico autor aceptó la distinción entre physis y nómos propia de la sofística, y
defendió a la naturaleza frente a los nómoi, sin optar, por ello, por una postura
egoísta.
 Su defensa altruista de la naturaleza, frente al nómos, dio origen a la idea de la
unidad de la especie humana: por naturaleza somos iguales. Son los nómoi, las
convenciones sociales, los causantes de las distinciones por raza, riqueza,
nacimiento o status social. Las leyes positivas causan desigualdad entre los
hombres.
 Las leyes son convenciones hechas por los hombres para otorgar lo que debe
hacerse y lo que no. Al ser su origen un contrato social, no pueden pretender su
universalidad, pudiendo ser continuamente modificadas.
 Hipias aceptó también la existencia de leyes divinas, que sí tienen carácter de
universalidad. Estas leyes son aquellas que son aceptadas por todos los hombres de
todos los países y, por lo tanto, han de tener un origen divino. Entre estas leyes
encontramos el venerar a los dioses y honrar a los padres.