Ética y religión en las tradiciones antiguas

Ética Profesional
Convergencia
10/28/2023
1
• Alumnos encargados:
Hugo Pinto
Lucas Cartamán
Hugo Cabrera
Carlos Escobar

Introducción
Convergencia
10/28/2023
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Las sabidurías y
religiones del
mundo
La cultura del HOMBRE
10/28/2023
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Esta foto de Autor desconocido se concede bajo licencia de CC BY-SA.
¿De qué naturaleza son estás sabidurías? Y ¿por qué?
Antes de cualquier teorización conceptual, estas sabidurías, que suelen ser de
naturaleza religiosa, son el vehículo de una experiencia que identifica lo que
favorece o lo que impide el pleno desarrollo de la vida personal y la buena
marcha de la vida social.

Las sabidurías y
religiones del
mundo
Tradiciones Hindúes
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¿Cómo es la tradición hindú?
En las tradiciones hindúes, el mundo —tanto el cosmos como las sociedades
humanas — está regido por un orden o ley fundamental (dharma) que es
necesario respetar, pues lo contrario comporta graves desequilibrios.

Las sabidurías y
religiones del
mundo
Tradición Budista
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¿Cómo se define el budismo?
Se define generalmente el budismo por las cuatro «nobles verdades»
enseñadas por Buda después de su iluminación: - 1) la realidad es sufrimiento
e insatisfacción; - 2) el origen del sufrimiento es el deseo; - 3) la desaparición
del sufrimiento es posible (mediante la extinción del deseo); - 4) existe un
camino que conduce hacia la desaparición del sufrimiento

Las sabidurías y
religiones del
mundo
Civilización China
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¿En qué consiste ese camino??
Según Lao-Tse, el Camino o Dao es el principio primordial, inmanente a todo
el universo. Es un principio inaferrable de cambio permanente bajo la acción
de dos polos contrarios y complementarios, el yin y el yang. Corresponde al
hombre abrazarse a este proceso natural de transformación, dejarse llevar por
el flujo del tiempo, gracias a la actitud de no actuar (wú-wéi). La búsqueda de
la armonía con la naturaleza, indisociablemente material y espiritual está en el
corazón de la ética taoísta.

Las sabidurías y
religiones del
mundo
Tradiciones Africanas
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¿Cómo se muestra la ética africana?
La ética africana se muestra de este modo como una ética antropocéntrica y
vital.

Las sabidurías y
religiones del
mundo
Islam
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¿Cómo se entiende la ley islámica?
La ley islámica, que resulta a la vez y de manera inseparable comunitaria,
moral y religiosa se entiende como una ley dada directamente por Dios.

Las fuentes
grecorromanas de la ley
natural
• ¿Qué relación existe entre la perspectiva de Platón y la de Aristóteles en
relación con el derecho natural y las leyes positivas?
La relación que existe es que ni Platón ni Aristóteles oponen el derecho natural y
las leyes positivas de la polis. Ambos están convencidos de que las leyes de la
polis son, en general, buenas y representan una realización, más o menos
conseguida, del derecho natural.
• ¿Cómo ve Platón el derecho natural y cuál es su función en la sociedad?
Para Platón, el derecho natural es un derecho ideal, una norma para los
legisladores y los ciudadanos. Es una regla que permite fundamentar y valorar
las leyes positivas. En otras palabras, el derecho natural sirve como una norma
ética que guía la creación y evaluación de las leyes en la sociedad.
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Las fuentes
natural
• ¿Cuál es el concepto clave en la ética del estoicismo?
El concepto clave en la ética del estoicismo es la "ley natural". En esta filosofía, la
ley natural se define como hacer lo que corresponde a la naturaleza, entendida tanto
en un sentido físico-biológico como racional.
• ¿Cómo se entiende la relación entre la naturaleza y la ética en el
estoicismo?
Sostiene que todo hombre, sin importar su nación, debe vivir de acuerdo con la
naturaleza, lo que implica actuar de manera acorde con los principios físicos,
biológicos y racionales de la naturaleza.

Las fuentes
natural
• Según el estoicismo, ¿Qué se entiende por “una ética universalista?”
En el contexto del estoicismo, una "ética universalista" significa que los principios
éticos se aplican de manera universal a todos los seres humanos, sin importar su
nacionalidad. Todos deben vivir de acuerdo con la naturaleza y la razón divina,
siguiendo la misma ley natural.

Enseñanza de
la Sagrada Escritura

Enseñanza de la
Sagrada Escritura
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• ¿Cuál es el don de la Ley en el Sinaí y cuál es su importancia en la
experiencia religiosa de Israel?
El don de la Ley en el Sinaí se refiere a las "Diez Palabras" entregadas en el Monte Sinaí. Es
un elemento esencial de la experiencia religiosa de Israel y sirve como un conjunto de
preceptos éticos fundamentales que guían la vida del pueblo elegido en respuesta a la
elección de Dios.
• ¿Qué tipo de preceptos éticos fundamentales conlleva la Ley de alianza en la
tradición religiosa de Israel?
La Ley de alianza conlleva preceptos éticos fundamentales que definen cómo el pueblo
elegido debe vivir de manera santa. Estos preceptos éticos se basan en el siguiente versículo:
"Sed santos, porque yo, el Señor, vuestro Dios, soy santo" (Lev 19,2).

Enseñanza de la
Sagrada Escritura
• ¿Cómo se espera que el pueblo elegido responda a la elección de Dios en
términos de santidad?
El pueblo elegido se espera que responda a la elección de Dios viviendo de manera santa y
ética, de acuerdo con los preceptos de la Ley de alianza. Esto implica una vida que refleje la
santidad de Dios.
• ¿Cómo se presenta la creación en relación con la Ley de Dios, y de qué
manera esto sirve como modelo para los seres humanos?
La creación como un acto mediante el cual Dios estructura el universo al darle una ley. Los
astros y las criaturas obedecen la Ley de Dios, lo que sirve como modelo para los seres
humanos, instándolos a seguir la voluntad divina y vivir en armonía con la creación.

Enseñanza de la
Sagrada Escritura
• ¿Qué distingue a la literatura sapiencial en la Biblia de los textos que se ocupan de
la historia de la salvación y la historia nacional de Israel?
Lo que distingue a la literatura sapiencial en la Biblia es que no se enfoca directamente en la
historia nacional de Israel ni en la historia de la salvación. En cambio, se centra en la
búsqueda de la sabiduría y cómo llevar una vida sabia y correcta.
• ¿Cuál es el enfoque principal de la literatura sapiencial en la Biblia en cuanto a la
vida y la conducta humana?
El enfoque principal de la literatura sapiencial en la Biblia es la convicción de que existe una
manera correcta y "sabia" de hacer las cosas y conducir la propia vida. Se trata de buscar
esta sabiduría y esforzarse por ponerla en práctica en la vida cotidiana.

Enseñanza de la
Sagrada Escritura
• ¿Cuál es la convicción que desarrolla la literatura sapiencial y cuál es el objetivo de
esta búsqueda?
La literatura sapiencial desarrolla la convicción de que existe una manera sabia y correcta de
vivir. El objetivo de esta búsqueda es que el ser humano se dedique a buscar la sabiduría y
luego se esfuerce por aplicarla en su vida.
• Además de la obediencia a la Ley, ¿cuáles son los otros medios para adquirir
sabiduría?
Además de la obediencia a la Ley, la sabiduría también puede ser el resultado de una
observación sagaz de la naturaleza y de las costumbres humanas. Se trata de descubrir la
inteligibilidad inmanente y el valor ejemplar en la naturaleza y las acciones humanas.

Enseñanza de la
Sagrada Escritura
• ¿Qué invita Jesucristo a las personas a hacer en respuesta a su predicación del reino
y cómo se relaciona esto con la ética?
Jesucristo invita a las personas a seguir una ética basada en el amor y la misericordia. Les
insta a tratar a los demás de la manera en que desearían ser tratados, lo que se relaciona con
la ética de las relaciones humanas.
• ¿Cuál es la relación entre la ética y la predicación de Jesucristo?
La relación entre la ética y la predicación de Jesucristo radica en el llamado a vivir de
acuerdo con principios éticos basados en el amor y la reciprocidad. Jesucristo enseña que
este tipo de ética es fundamental para construir el mundo y las relaciones humanas de
manera justa y amorosa.

Enseñanza de la
Sagrada Escritura
• ¿Cuál es la posibilidad que Pablo afirma en relación con el conocimiento natural de
Dios?
Pablo afirma la posibilidad de un conocimiento natural de Dios, donde lo invisible de Dios,
su eterno poder y divinidad, son perceptibles para la inteligencia a partir de la creación del
mundo y sus obras.
• ¿Cómo describe Pablo la capacidad de discernir el bien y el mal en relación con esta
ley moral no escrita?
Pablo señala que esta ley moral no escrita permite a las personas, incluso a aquellos que no
tienen una ley escrita, ser su propia ley, ya que tienen escrito en sus corazones la exigencia
de la ley. La conciencia y los razonamientos internos les ayudan a discernir entre lo que está
bien y lo que está mal.

Los desarrollos de la
tradición cristiana
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1) ¿Para los padres de la iglesia, seguir la naturaleza y seguirle a Cristo se contraponen?
El seguir la naturaleza (sequi naturam) y el seguimiento a Cristo (sequela Christi) no se oponen.
Por el contrario, toman generalmente la idea estoica según la cual la naturaleza y la razón nos indican
cuales son nuestros deberes morales. Seguirlos es seguir al Logos personal, al Verbo de Dios, por otra
parte doctrina de la ley natural proporciona una base para completar la moral bíblica.
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2) ¿Cuál es la doctrina que adoptan los padres de la iglesia?
Los Padres de la Iglesia no adoptan sin más pura
y simplemente la doctrina estoica. La modifican y la desarrollan.
Por una parte, la antropología bíblica que considera al
hombre como imago Dei, cuya verdad plena es manifestada por Jesucristo, esto quiere decir que
la persona humana está llamada a la comunión con el Dios vivo, trasciende el cosmos en el que se
integra, lo que significa que hay una vida después de la muerte.
Por otra parte, no se debe perturba la ley divina. Es muy significativa la definición de san Agustín: «La
ley eterna es la razón divina o la voluntad de Dios que manda conservar el orden natural
y prohíbe perturbarlo»
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3) ¿Cuáles son los cuatro rasgos de la doctrina de la ley natural?
• En primer lugar, trata de
descubrir la verdad allí donde se
encuentra, asume las
reflexiones anteriores sobre la
ley natural, paganas o cristianas,
y trata de proponer una síntesis
de las mismas. Trata de
descubrir la naturaleza del
universos, de porque las cosas
suceden de una determinada
manera y no de otra.
• En segundo lugar, sitúa la ley
natural en un marco metafísico y
teológico general. Esto significa
que la ley natural No es un
conjunto cerrado ni completo de
normas morales, sino una fuente
de inspiración constante,
presente y activa en las
diferentes etapas de la
economía de la salvación.

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3) ¿Cuáles son los cuatro rasgos de la doctrina de la ley natural?
• En tercer lugar, esta que la
naturaleza tiene una densidad
propia lo que está relacionada al
redescubrimiento del
pensamiento aristotélico,
considera el orden ético y
político como un orden racional,
obra la inteligencia humana.
• Por último, la ley natural
constituye un punto de
referencia y un criterio a la luz
del cual se valora la legitimidad
de las leyes positivas y de las
costumbres particulares.

Evolución Posterior
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4) ¿Cuáles fueron las obras de los teólogos españoles del siglo XVI?
Recurrieron a la ley natural para oponerse a la ideología imperialista de algunos estados cristianos de
Europa y para defender los derechos de los pueblos no cristianos de América. Estos derechos son
inherentes a la naturaleza humana y no dependen de la situación concreta respecto a la fe cristiana.
La idea de ley natural permitió a los teólogos españoles sentar las bases del derecho internacional, es
decir, de una norma universal que rija las mutuas relaciones de los pueblos y de los estados.
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5) ¿Cuáles son las características de la corriente voluntarista?
El voluntarismo se propuso valorar la trascendencia del sujeto libre respecto a todos sus
condicionamientos.
Además exalta una libertad de indiferencia concebida como poder de elegir cosas contrarias, con el
peligro de desligar a la persona de sus inclinaciones naturales y del bien objetivo.
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6) ¿Cómo era concebida la ley natural para Santo Tomas?
Para santo Tomás, la ley era concebida como fruto de la razón y expresión de una sabiduría, que es todo
lo contrario al voluntarismo que tiende a vincular la ley solo a la voluntad, y a una voluntad desligada de
su ordenación intrínseca al bien.
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7) ¿Qué dice la tesis de la potencia Dei Absoluta?
Dice que Dios podría actuar independientemente de su sabiduría y de su bondad.
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8) ¿Que propuso el racionalismo moderno?
Propuso la existencia de un orden absoluto y normativo de esencias inteligibles accesibles a la razón, y
relativizó por ello la referencia a Dios como fundamento último de la ley natural.
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9) ¿Cuáles son las características del modelo racionalista moderno de la ley natural?
1) creencia esencialista en una naturaleza humana inmutable y a-histórica, respecto a la cual la razón
puede perfectamente captar la definición y las propiedades esenciales.
2) se pone entre paréntesis la situación concreta de las personas humanas y la historia de la salvación,
marcada por el pecado y la gracia, cuya influencia sobre el conocimiento y la práctica de la ley natural
son, sin embargo, determinantes;
3) la idea de que es posible que la razón deduzca a priori los preceptos de la ley natural a partir de la
definición de la esencia del, hombre;
4) la extensión máxima de los preceptos deducidos así, de modo que la ley natural aparece como un
código de leyes completas que regula casi todos los comportamientos.
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10) ¿Qué consecuencias produjo extender el campo de las determinaciones de la ley natural?
Esta tendencia ha sido el origen de una grave crisis, en particular debido a que con el desarrollo de las
ciencias humanas, el pensamiento occidental ha tomado conciencia de la historicidad de las instituciones
humanas y del carácter relativo y cultural de muchos comportamientos que se justificaban con frecuencia
recurriendo a la ley natural.
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El magisterio de la
Iglesia y la ley natural
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El magisterio de la Iglesia y la ley
natural
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Siglo XIII 1888
† No había distinción entre distinción entre el orden natural y el
orden sobrenatural.
† Los Padres de la Iglesia usaron la ley y la Sagrada Escritura para
fundamentar el comportamiento moral de los cristianos
† “La ley natural es lo que está contenido en la Ley y el Evangelio”,
decreto de Graciano.
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Siglo XIII 1888
† Magisterio de la Iglesia se vio obligado a
justificar su posición, apeló la ley natural.
† León XIII usa la ley natural para identificar
la fuente de la autoridad civil y fijar sus límites,
defender la propiedad privada y los derechos de
los trabajadores.
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Siglo XIII 1888
† Juan XXIII se refiere a la ley natural para
fundamentar los derechos y deberes del hombre.
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Siglo XIII 1888
† Con Pío XI, en 1930 y Pablo VI en 1968, la ley
natural aparece como un criterio decisivo para
las cuestiones relativas a la moral conyugal.
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Siglo XIII 1888
† El Catecismo de la Iglesia Católica (1992) y la
encíclica “Veritatis splendor” (1993) otorgan un
papel determinante a la ley natural en la
exposición de la moral cristiana.
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Siglo XIII 1888
† La Iglesia Católica recurre con frecuencia a la
ley natural en cuatro contextos principales.
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Siglo XIII 1888
† La Iglesia Católica recurre con frecuencia a la
ley natural en cuatro contextos principales.
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La
Iglesia
Católica
y
la
Ley
Natural
en
Cuatro
Contextos
1. Ante el crecimiento de una cultura que limita la racionalidad a las
ciencias más rigurosas y abandona al relativismo la vida moral
2. Ante un individualismo relativista que considera que cada individuo es
fuente de sus propios valores
3. Frente a un laicismo agresivo que quiere excluir a los creyentes del
debate público
4. Ante las amenazas del abuso de poder

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1. ¿Cómo se asimilaba la ley natural a la moral cristiana antes del siglo XIII?
Antes del siglo XIII, la ley natural se solía asimilar a la moral cristiana, considerándola
como lo que está contenido en la Ley y el Evangelio. Esta fusión entre la ley natural y la
moral cristiana era común en ese período.
2. ¿Cuándo y por qué el Magisterio de la Iglesia comenzó a recurrir explícitamente
a la noción de ley natural?
El Magisterio de la Iglesia comenzó a recurrir explícitamente a la noción de ley natural
en el siglo XIX, especialmente durante el pontificado de León XIII. Esta transición se
debió a la necesidad de justificar la posición de la Iglesia en un mundo secularizado y en
medio de cambios sociales y políticos significativos. defiende a los desfavorecidos y
oprimidos al recordar que las leyes civiles no obligan en conciencia cuando están en
contradicción con la ley natural. También promueve el reconocimiento del derecho a la
objeción de conciencia y el deber de desobedecer en nombre de una ley superior.

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3. ¿Qué hizo León XIII en su encíclica Libertas praestantissimum (1888) en relación
con la ley natural?
En su encíclica Libertas praestantissimum, León XIII hizo referencia a la ley natural para
identificar la fuente de la autoridad civil y establecer sus límites. También recordó la
importancia de obedecer a Dios antes que a los hombres cuando las autoridades civiles
promulgan leyes que contradicen la ley divina o la ley natural.

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4. ¿En qué cuatro contextos principales recurren la Iglesia Católica a la ley natural
hoy en día?
Hoy en día, la Iglesia Católica recurre a la ley natural en cuatro contextos principales. En
primer lugar, frente a una cultura que limita la racionalidad y promueve el relativismo
moral, la Iglesia insiste en la capacidad natural de las personas para comprender el
mensaje ético contenido en su ser mediante la razón. En segundo lugar, la Iglesia enfatiza
que las normas fundamentales que rigen la vida social y política son objetivas y derivan
de la ley natural, no simplemente de acuerdos humanos. Esto se aplica especialmente a la
democracia. En tercer lugar, la Iglesia defiende la participación de los creyentes en la
vida pública en temas relacionados con la ley natural, como los derechos de los
oprimidos y la justicia internacional. Por último, la Iglesia recuerda que las leyes civiles
que contradicen la ley natural no obligan en conciencia y propone el reconocimiento del
derecho a la objeción de conciencia.

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5. ¿Qué papel juega el Magisterio de la Iglesia en relación con la ley natural?
El Magisterio de la Iglesia ha sido constituido como garante e intérprete de la ley natural.
Aunque la ley natural es accesible a la razón humana común a creyentes y no creyentes,
la Iglesia asume las exigencias de la ley natural en su Revelación y, por lo tanto, el
Magisterio de la Iglesia desempeña un papel importante en su explicación y aplicación.
6. ¿Cuáles son algunos documentos recientes que otorgan un papel determinante a
la ley natural en la moral cristiana?
Dos documentos recientes que otorgan un papel determinante a la ley natural en la moral
cristiana son el Catecismo de la Iglesia Católica, publicado en 1992, y la encíclica
Veritatis splendor, publicada en 1993. Ambos destacan la importancia de la ley natural en
la exposición de la moral cristiana.

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7. ¿Por qué la Iglesia considera importante recurrir a la ley natural en la
actualidad?
La Iglesia considera importante recurrir a la ley natural en la actualidad debido al
crecimiento de una cultura que limita la racionalidad y promueve el relativismo moral.
Además, la ley natural sirve como base para fundamentar derechos humanos, valores
éticos estables en la vida social y política, la participación de los creyentes en la vida
pública y la protección contra el abuso de poder.
8. ¿Cómo se relaciona la ley natural con la defensa de la libertad personal y los
desfavorecidos?
La referencia a la ley natural, lejos de fomentar el conformismo, garantiza la libertad personal y
defiende a los desfavorecidos al recordar que las leyes civiles no obligan en conciencia cuando
están en contradicción con la ley natural. También promueve el reconocimiento del derecho a la
objeción de conciencia y el deber de desobedecer en nombre de una ley superior.

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9. ¿Cuál es la relación entre la ley natural y la fundamentación de la democracia
según la Iglesia?
La Iglesia sostiene que la forma democrática de gobierno está intrínsecamente vinculada
a valores éticos estables que se derivan de la ley natural. Estos valores no dependen de
fluctuaciones en los consensos de una mayoría aritmética, lo que subraya la importancia
de la ley natural en la vida política.
10. ¿Qué importancia tiene la referencia a la ley natural en el diálogo intercultural e
interreligioso?
La referencia a la ley natural es importante en el diálogo intercultural e interreligioso, ya
que permite que las personas de diferentes creencias compartan una base común de
normas fundamentales derivadas de la razón humana, lo que puede favorecer la paz
universal y evitar conflictos culturales y religiosos.

Gracias
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