trabajo de un periodo academico

1. 1
A. ALCANCES DE APRENDIZAJE
ESTANDAR
BÁSICO
Comprender que a partir de la filosofía el conocimiento se organiza a partir de conceptos, que permiten resolver
problemas científico-filosóficos, reconstruir teorías científicas de manera axiomática y participar en las discusiones sobre
la naturaleza y el valor de la ciencia pura y aplicada
CONTENIDO
TEMÁTICO
INTRODUCCION A LA FILOSOFIA
EVIDENCIA DE
APRENDIZAJE
Desarrollo de la guía propuesta
EXPLICACIÓN O MODELACIÓN
TEMA NO 1
IMPORTANCIA DE LA FILOSOFÍA
Adriana Morales
Licenciada en Letras
El ser humano se caracteriza por buscar respuestas que le
permitan comprender su comportamiento e individualidad,
cómo surgen y se desarrollan los fenómenos sociales y
naturales, cómo se desenvuelve la sociedad en el que se
encuentra, entre otros.
Es decir, el hombre aspira a la sabiduría, la cual se vincula con
el conocimiento, el razonamiento y reflexión de la información
que poseemos. A través de la filosofía se desea vivir mejor
tomando en cuenta nuestros conocimientos y experiencias.
El hombre ha empleado su capacidad de razonamiento y
análisis para cuestionar una serie de dudas como, cuál es el
origen del universo y de la vida, qué se considera como el bien
o el mal, qué es la estética, la existencia, la virtud, la belleza o
la ética. Esto ha conllevado al desarrollo de diversas teorías que explican estos y muchos más
cuestionamientos.
Por tanto, la filosofía surgió como una doctrina que, a partir de una serie de razonamientos lógicos y
metodológicos, tiene como intención definir una visión integral acerca de diversos conceptos abstractos, así
como, de los hechos reales y los fenómenos humanos, sociales y naturales.
En este sentido, la importancia de la filosofía recae en que es una doctrina que busca respuestas racionales de
los principios que rigen al ser humano y la sociedad, tomando en cuenta cuestiones que solo se pueden
resolver considerando aspectos que van más allá de los hechos reales.
Se dice que el término filosofía fue propuesto por el pensador griego Pitágoras. Etimológicamente, deriva del
griego φιλοσοφία y del latín philosophia, que significa ‘amor por la sabiduría’.
La filosofía ha abarcado muchos temas de los cuales han desprendido un gran número de teorías y ciencias
como la metafísica, epistemología, gnoseología, ética, lógica, política, lenguaje, religión, entre otros. Por ello,
muchos la consideran como la madre de todas las ciencias.
Principales filósofos de la historia
La filosofía occidental clásica o griega surgió hace aproximadamente 2500 años a.C. Al inicio hubo un gran
número de filósofos. Sin embargo, los más destacados fueron Sócrates, Platón y Aristóteles.
2 UNIDAD DE APRENDIZAJE
PROCESO ACADÉMICO
Nº:1
I.E.D.
SERREZUELA
MADRID - CUND
AMOR – DIGNIDAD – AUTONOMÍA -
EXCELENCIA
ASIGNATURA: FILOSOFIA INT.H:2 HORAS
SEDE: PRINCIPAL JORNADA: TARDE GRADO: DECIMO PERIODO: PRIMERO
A. CRITERIOS DE DESARROLLO
DOCENTE: LUIS EDUARDO FORERO
Fecha de desarrollo DE 28/02/2022 HASTA 28/02/2022
Indicaciones para la
recepción de los
trabajos
1. Los talleres serán recepcionadas en clase
2. Lea cuidadosamente los textos.
3. Si tiene preguntas las puede resolver en clase.
4. Ayúdese de los apoyos virtuales.
5. Entregue en las fechas establecidas.

2. 2
La filosofía surgió en la Antigua Grecia y entre sus representantes más destacados está Pitágoras, Tales de
Mileto, Heráclito, Sócrates, Platón, Aristóteles, quienes desarrollaron la filosofía clásica.
Posteriormente, se destacan filósofos como:
Agustín de Hipona (354-430).
Santo Tomás de Aquino (1225-1274).
Nicolás Maquiavelo (1469-1527)
René Descartes (1596-1650).
John Locke (1632-1704).
David Hume (1711-1776).
Immanuel Kant (1724-1804).
Friedrich Hegel (1770-1831).
Auguste Comte (1798-1857).
Friedrich Engels (1820-1895).
Friedrich Nietzsche (1844-1900).
Jean-Paul Sartre (1905-1980).
Michael Foucault (1926-1984).
Noam Chomsky (1928-).
Vea también ¿Qué es la filosofía?
Importancia de la filosofía en la actualidad
La filosofía es la base fundamental de diversas ciencias, teorías y metodologías creadas con la finalidad de
acrecentar la sabiduría del ser humano.
La filosofía sigue siendo una doctrina de estudio de gran importancia en la actualidad. Cabe recordar que se
enfoca en la búsqueda racional de un conjunto de saberes para establecer los principios que rigen el
conocimiento humano.
De la filosofía se desprenden las principales ciencias de carácter humanista, social y científica que nos han
permitido ampliar nuestros conocimientos, desarrollar conceptos básicos, teorías y metodologías de estudio.
Por ello, sigue siendo una doctrina importante para aplicar los principios generales que organizan y orientan
nuestro conocimiento entorno a la realidad en la que vivimos.
De esta manera se alcanza la sabiduría y se logra dar respuesta a innumerables incógnitas relacionadas con el
origen de la vida, del universo, de nuestras acciones sociales, políticas, religiosas y culturales.
El análisis racional ha conllevado a que los especialistas de diversas áreas hayan podido dar respuesta a
necesidades humanas y generar mayor conocimiento, lo que ha permitido el continuo desarrollo teórico,
científico y social del ser humano.
Se trata de una búsqueda continua del saber y de la sabiduría, es decir, de hacer bien cualquier teoría,
metodología, proceso o trabajo.
Es gracias a los fundamentos filosóficos que se han establecido ciencias que explican tanto los fenómenos
reales como los abstractos, aquellos que definen las virtudes y principios humanos sobre los cuales se han
creado terminologías legales, derechos y demás fundamentos sociales, políticos y culturales necesarios para
que cada individuo se reconozca como parte de la sociedad.
La búsqueda del saber es continua y es lo que nos ha permitido avanzar en el desarrollo científico, social y
humano en el que vivimos. Es una manera de obtener las respuestas que se buscan y de nutrir las experiencias
para entender nuestro entorno y la vida en general.
Importancia de la filosofía en la sociedad
La filosofía oriental se desarrolló principalmente en China e
India. El budismo, por ejemplo, se basa en la búsqueda de la
liberación del sufrimiento.
La filosofía forma parte del saber universal, por tanto conlleva al
saber crítico, nos acerca al conocimiento y nos aleja tanto de la
ignorancia como de la afirmación de verdades absolutas carentes
de fundamentos.
Una sociedad más sabia sabrá enfrentar mejor cualquier
adversidad que se le presente, ya que la filosofía promueve el
pensamiento racional y crítico de los fenómenos que ocurren a
nuestro alrededor y motiva la búsqueda de respuestas lógicas que aporten información certera sobre algún
acontecimiento.
(Tomado de: https://www.todamateria.com/importancia-de-
lafilosofia/#:~:text=La%20filosof%C3%ADa%20sigue%20siendo%20una,gran%20importancia%20en%20la

3. 3
%20actualidad.&text=De%20la%20filosof%C3%ADa%20se%20desprenden,teor%C3%ADas%20y%20meto
dolog%C3%ADas%20de%20estudio.)
.
TEMA NO 2
TRATADOS DE LA FILOSOFIA
¿filosofia: ontologia
LA ONTOLOGÍA ES LA RAMA DE LA METAFÍSICA
QUE ANALIZA LAS DIFERENTES ENTIDADES
FUNDAMENTALES QUE FORMAN COMPONEN EL
UNIVERSO. MUCHOS DE LOS INTERROGANTES
PERTENECIENTES AL PENSAMIENTO FILOSÓFICO
SE CORRESPONDEN CON ESTE ESTUDIO; ALGUNOS
EJEMPLOS SON LA ETERNA BÚSQUEDA DE LA
VERDAD ACERCA DE LA EXISTENCIA DE DIOS, DE
LAS IDEAS (ENTIDAD DE TIPO MENTAL) Y DE LOS
NÚMEROS (ENTIDAD ABSTRACTA), EXISTEN
DIVERSOS TIPOS DE ENTIDADES, Y LA
ONTOLOGÍA BUSCA ASIMISMO ESTUDIAR LAS
RELACIONES QUE SE DAN ENTRE ELLOS.
* LA ENTIDAD ABSTRACTA: DE ACUERDO A LAS
CONVENCIONES DE LA METAFÍSICA, LAS ENTIDADES SE DIVIDEN EN DOS GRUPOS, QUE SON LAS
ABSTRACTAS Y LAS CONCRETAS. EN EL PRIMERO ENCONTRAMOS LOS CONJUNTOS, LOS CONCEPTOS
Y LOS NÚMEROS, ENTRE OTROS MUCHOS; EN EL
SEGUNDO, POR EJEMPLO, SE ENCUENTRAN LOS OBJETOS,
LAS PLANTAS Y LOS PLANETAS.
LA ENTIDAD DEL SENTIDO COMÚN: SE REFIERE A LAS
DIFERENTES FORMAS DE ANALIZAR LA EXISTENCIA DE
ALGO, QUE VAN DESDE LA MERA IDENTIFICACIÓN DEL
ELEMENTO POR EL NOMBRE QUE SE LE HAYA ASIGNADO
EN UN IDIOMA EN PARTICULAR, HASTA EL METICULOSO
DESGLOSE DE SU COMPOSICIÓN MOLECULAR O
ATÓMICA, IGNORANDO COMPLETAMENTE SU
CONCEPCIÓN MÁS EVIDENTE
LA ENTIDAD MENTAL: SIMILAR AL PROBLEMA DEL
SENTIDO COMÚN, RESULTA IMPOSIBLE DETERMINAR SI
LA MENTE EXISTE O NO, SI LAS IDEAS, EL
RAZONAMIENTO Y LA MEMORIA SON REALES, DADO
QUE NUESTRO CEREBRO ES NETAMENTE MATERIAL
ANTE LOS OJOS DE LA MEDICINA.
https://definicion.de/ontologia/
¿FILOSOFIA: METAFISICA
CUANDO SE HABLA DE METAFÍSICA, SE HACE ALUSIÓN A
UNA RAMA DE LA FILOSOFÍA QUE SE OCUPA DE
ESTUDIAR LA NATURALEZA, LA REALIDAD Y SUS LEYES
Y COMPONENTES FUNDAMENTALES. ESTO IMPLICA NO
SOLO LA OBSERVACIÓN DE LA REALIDAD, SINO TAMBIÉN
LA (RE)FORMULACIÓN DE CIERTOS CONCEPTOS CLAVE
PARA PENSAR NUESTRA FORMA DE ESTAR EN EL MUNDO.
LA METAFÍSICA ESTUDIA EL SER, LA EXISTENCIA, LA
REALIDAD, EL OBJETO, EL SUJETO, EL TIEMPO E INCLUSO
EL ESPACIO.
EN LA ANTIGÜEDAD, LA METAFÍSICA ERA CONSIDERADA
LA PRIMERA DE LAS FILOSOFÍAS, ALGO ASÍ COMO LA
MADRE DE LAS CIENCIAS: LA “FILOSOFÍA NATURAL”. EN ESE ENTONCES NO EXISTÍA EL MÉTODO
CIENTÍFICO, Y LA MANERA DE PONER A PRUEBA LA REALIDAD NO TENÍA QUE VER CON

4. 4
EXPERIMENTOS VERIFICABLES, SINO CON LA DEDUCCIÓN DE LEYES LÓGICAS A PARTIR
DEL PENSAMIENTO.
https://concepto.de/metafisica/#ixzz7NMfI1fsY
¿FILOSOFIA: GNOSEOLOGIA
LA GNOSEOLOGÍA ES UNA DE LAS RAMAS DE LA FILOSOFÍA
QUE TAMBIÉN ES CONOCIDA COMO TEORÍA DEL
CONOCIMIENTO Y TIENE POR OBJETO EL ESTUDIO DEL
CONOCIMIENTO HUMANO EN GENERAL, LO RELACIONADO A
SU ORIGEN, NATURALEZA Y ALCANCE. ESTA ANALIZA EL
ORIGEN DEL CONOCIMIENTO DEL INDIVIDUO Y DE SUS
FORMAS. ESTA RAMA ES LA ENCARGADA DE ESTUDIAR LOS
DIFERENTES TIPOS DE CONOCIMIENTOS QUE PUEDEN
ALCANZARSE Y EL POSIBLE PROBLEMA EXISTENTE EN SU
FUNDAMENTACIÓN. BUSCA ANALIZAR CADA TIPO DE
CONOCIMIENTO EXISTENTE DESDE SU ORIGEN.
EL PRINCIPAL OBJETIVO DE ESTA RAMA ES RAZONAR Y
MEDITAR SOBRE LA RAÍZ, PRINCIPIO, ESENCIA, NATURALEZA
Y LAS LIMITANTES DEL CONOCIMIENTO O DE LA ACCIÓN DE
CONOCER.
https://conceptodefinicion.de/gnoseologia/
¿FILOSOFIA: EPISTOMOLOGIA
LA EPISTEMOLOGÍA ES UNA RAMA DE LA
FILOSOFÍA QUE SE OCUPA DE ESTUDIAR
LA NATURALEZA, EL ORIGEN Y LA VALIDEZ DEL
CONOCIMIENTO, EN ESTE SENTIDO, LA
EPISTEMOLOGÍA ESTUDIA LOS FUNDAMENTOS Y
MÉTODOS DEL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO.
PARA ELLO, TOMA EN CUENTA FACTORES DE TIPO
HISTÓRICO, SOCIAL Y PSICOLÓGICO CON EL
OBJETO DE DETERMINAR EL PROCESO DE
CONSTRUCCIÓN DEL CONOCIMIENTO, SU
JUSTIFICACIÓN Y VERACIDAD
DE ALLÍ QUE LA EPISTEMOLOGÍA PROCURA DAR
RESPUESTAS A PREGUNTAS COMO: ¿QUÉ ES EL
CONOCIMIENTO?, ¿DERIVA DE LA RAZÓN O DE LA
EXPERIENCIA?, ¿CÓMO DETERMINAMOS QUE
AQUELLO QUE HEMOS ENTENDIDO ES, EN EFECTO,
¿VERDAD?, ¿QUÉ LOGRAMOS CON ESTA VERDAD?
https://www.significados.com/epistemologia/
FILOSOFIA: ANTROPOLOGIA
A ANTROPOLOGÍA ESTUDIA A LA HUMANIDAD, SUS
SOCIEDADES DEL PRESENTE Y DEL PASADO, ASÍ COMO
LAS DIVERSAS CULTURAS Y FORMAS DE
ORGANIZACIÓN E INTERACCIÓN SOCIAL QUE HA
CREADO. CONOCE Y ANALIZA LA DIVERSIDAD ÉTNICA,
LOS PROCESOS DE CONTINUIDAD Y CAMBIO
SOCIOCULTURAL, LAS FORMAS DE ORGANIZACIÓN
SOCIAL Y, EN GENERAL, TODAS LAS EXPRESIONES DE
LA VARIABILIDAD HUMANA. INCURSIONA EN EL
CONOCIMIENTO DEL PROCESO DE HOMINIZACIÓN Y, EN
ESE MARCO, ANALIZA LA CO-EVOLUCIÓN DEL HOMO
SAPIENS SAPIENS CON OTRAS ESPECIES ANIMALES Y SU
RELACIÓN CON EL MEDIO AMBIENTE.

5. 5
LA ANTROPOLOGÍA HA TENIDO UN IMPORTANTE
DESARROLLO A LO LARGO DE LOS SIGLOS XX Y
XXI. DESDE SU CONSOLIDACIÓN, SE INTERESÓ
POR CONOCER A LAS OTRAS CULTURAS Y LA
INTERRELACIÓN ENTRE EL HOMBRE Y EL MEDIO
AMBIENTE. A LO LARGO DE ESTE TIEMPO, SE HA
NUTRIDO DEL TRABAJO EMPÍRICO OBTENIDO
DURANTE ESTANCIAS PROLONGADAS EN
PUEBLOS Y COMUNIDADES DIFERENTES A LA
SOCIEDAD Y CULTURA DEL INVESTIGADOR, O
BIEN, EN EL METICULOSO TRABAJO DE
RECONSTRUCCIÓN ARQUEOLÓGICA A PARTIR DE
LOS RESTOS MATERIALES DEJADOS POR LAS
CULTURAS Y CIVILIZACIONES YA
DESAPARECIDAS. EL ESTUDIO DE LA ALTERIDAD
Y LA OBTENCIÓN DE INFORMACIÓN DE MANERA
DIRECTA Y DE PRIMERA MANO, HA SIDO UNA DE SUS CARACTERÍSTICAS DISTINTIVAS. ASIMISMO,
HA CONTRIBUIDO AL ESTUDIO DE LOS ANTEPASADOS DEL GÉNERO HOMO Y DE OTROS PRIMATES
VIVOS DIFERENTES DEL HUMANO.
INFORMACION TOMADA DE
https://www.politicas.unam.mx/cea/?p=1
FILOSOFIA: COSMOLOGIA
EN LOS TÉRMINOS MÁS GENERALES POSIBLES SE PUEDE DEFINIR LA COSMOLOGÍA COMO LA RAMA
DE LA FÍSICA QUE ESTUDIA EL UNIVERSO COMO UN CONJUNTO.
UNA DEFINICIÓN TAN AMPLIA ABARCA MULTITUD DE CAMPOS
DE ESTUDIO MÁS O MENOS ALEJADOS, COMO LA COSMOLOGÍA
TEÓRICA (ESTUDIO DE MODELOS FÍSICO-MATEMÁTICOS QUE
DESCRIBEN LA ESTRUCTURA Y LA HISTORIA DEL UNIVERSO DE
MANERA GENERAL), EL ESTUDIO DE LA FORMACIÓN DE
ESTRUCTURAS A GRAN ESCALA EN EL UNIVERSO PRIMITIVO,
LAS INVESTIGACIONES ACERCA DE LOS PRIMEROS INSTANTES
DE EXISTENCIA DEL COSMOS O EL ANÁLISIS DE LA RADIACIÓN
DE FONDO DE MICROONDAS, POR MENCIONAR TAN SOLO
ALGUNOS DE SUS CONTENIDOS. LA COSMOLOGÍA ES HOY DÍA
UNA DISCIPLINA CIENTÍFICA FLORECIENTE Y SÓLIDAMENTE
ASENTADA SOBRE OBSERVACIONES Y TEORÍAS, PERO A
PRINCIPIOS DEL SIGLO XX SOLÍA CONSIDERARSE UN ASUNTO
ESPECULATIVO Y POCO ADECUADO PARA CIENTÍFICOS DE
CARRERA. <
https://www.sea-astronomia.es/glosario/cosmologia
¿FILOSOFIA: ETICA
LA ÉTICA PUEDE DEFINIRSE COMO LA RAMA DE LA
FILOSOFÍA QUE ESTUDIA LA CONDUCTA MORAL DEBIDO
A QUE REALIZA UN MINUCIOSO ANÁLISIS DE LA SOCIEDAD
Y SE ESTABLECE COMO DEBERÍAN ACTUAR O
COMPORTARSE LOS INDIVIDUOS QUE LA CONFORMAN.
ESTA DISCIPLINA FILOSÓFICA ESTÁ UNIDA A LAS NORMAS
Y SIRVE DE BASE PARA MARCAR UNA DIFERENCIA ENTRE
EL BIEN Y EL MAL. EL CAMPO DE LA ÉTICA, JUNTO CON LA
ESTÉTICA, SE REFIEREN A CUESTIONES DE VALOR, Y POR LO
TANTO COMPRENDEN LA RAMA DE LA FILOSOFÍA LLAMADA
AXIOLOGÍA
LA ÉTICA, TAMBIÉN CONOCIDA COMO FILOSOFÍA MORAL,
ES UNA RAMA DE LA FILOSOFÍA QUE IMPLICA
SISTEMATIZAR, DEFENDER Y RECOMENDAR CONCEPTOS DE CONDUCTA CORRECTA. BUSCA
RESOLVER CUESTIONES DE MORALIDAD HUMANA DEFINIENDO CONCEPTOS COMO EL BIEN Y EL

6. 6
MAL, LA VIRTUD Y EL VICIO, LA JUSTICIA Y EL CRIMEN
https://conceptodefinicion.de/etica/
FILOSOFIA: ESTETICA
LA ESTÉTICA ES LA DOCTRINA FILOSÓFICA
DEL ARTE. YA DESDE LA ANTIGÜEDAD, EL
CARÁCTER DE LAS DOCTRINAS ESTÉTICAS
FUE DETERMINADO COMO HASTA AHORA
POR LAS POSICIONES QUE EN LA LUCHA
ENTRE EL MATERIALISMO Y EL IDEALISMO
OCUPAN LOS TEÓRICOS DEL ARTE.
CONCIBIENDO LO BELLO COMO UNA FORMA
PARTICULAR DEL SER, LA ESTÉTICA
ANTIGUA NO HA PODIDO EXPLICAR POR QUÉ
LO BELLO ES APRECIADO POR DIVERSOS
HOMBRES DE DIVERSA MANERA, DE
ACUERDO CON LAS CONDICIONES DE LA
ÉPOCA, DE LAS DIFERENCIAS DE CLASES
SOCIALES, DEL NIVEL DE CULTURA, &C. EN LOS TIEMPOS MODERNOS, ALGUNOS FILÓSOFOS DE LA
SOCIEDAD BURGUESA (KANT Y OTROS) COMENZARON A ENSEÑAR QUE LO BELLO EXISTE SÓLO
COMO UNA APRECIACIÓN DEL SUJETO, O COMO RESULTADO DE LA FACULTAD ESTÉTICA DEL JUICIO.
Y AUNQUE LA APRECIACIÓN ESTÉTICA EN KANT MUESTRA LA PRETENSIÓN SOBRE UN VALOR
UNIVERSAL, ESTA UNIVERSALIDAD QUEDA EN LOS LÍMITES DEL
SUBJETIVISMO, Y LO BELLO ES DEFINIDO COMO ALGO QUE GUSTA
ÚNICAMENTE POR SU FORMA, SIN RELACIÓN CON EL INTERÉS PRÁCTICO.
A DIFERENCIA DE KANT, HEGEL TRATÓ DE REUNIR LA CONCEPCIÓN DE LA
ESTÉTICA ANTIGUA CON LA EXPLICACIÓN HISTÓRICA, QUE DEMOSTRARÍA LA
MANERA CÓMO LO BELLO SE HABÍA MANIFESTADO EN FORMAS QUE
HISTÓRICAMENTE FUERON SUBSTITUYÉNDOSE UNA A OTRA: ARTE
“SIMBÓLICO”, “CLÁSICO” Y “ROMÁNTICO”, QUE REPRESENTAN TRES POSIBLES
MODOS DE LA RELACIÓN DE LA IDEA FRENTE A LA FORMA Y AL MATERIAL.
ESTE PROPÓSITO DE HEGEL QUEDÓ SIN SOLUCIÓN, EN PARTE, Y NO SÓLO
PORQUE HEGEL INTERPRETABA LO BELLO CON EL ESPÍRITU DEL IDEALISMO,
COMO UNA IDEA BELLA QUE APARECE EN LAS IMÁGENES DEL ARTE, SINO
TAMBIÉN PORQUE EL CURSO DEL DESARROLLO SOCIAL ERA REDUCIDO POR
HEGEL AL DESARROLLO DIALÉCTICO ÚNICO DE LA CONCIENCIA.
https://www.filosofia.org/enc/ros/estet.htm
FILOSOFÍA: LÓGICA
La lógica es una ciencia formal, que forma
parte de la filosofía y de las matemáticas. Se
centra en el estudio de los procedimientos
válidos y no válidos de pensamiento, es decir,
en procesos como la demostración, la inferencia
o la deducción, así como en conceptos como las
falacias, las paradojas y la verdad, La lógica es
una disciplina sumamente antigua, nacida de
manera independiente entre los pensadores de
las grandes civilizaciones clásicas y antiguas,
como la china, la griega o la india. Desde sus
inicios, se la comprendió como una forma de
juzgar el pensamiento para comprobar su
validez formal, o sea, para reconocer cuál es el
procedimiento ideal de razonamiento, aquel que
conduzca realmente a la verdad.
Sin embargo, a partir del siglo XX se la ha considerado como un campo más afín a la matemática, a medida que las
aplicaciones de esta última cobraron una gran importancia industrial, social y tecnológica.

7. 7
https://concepto.de/logica/
FILOSOFIA DE LA CIENCIA
LA FILOSOFÍA DE LA CIENCIA CONSTITUYE UN CAMPO DE
INVESTIGACIÓN RELATIVAMENTE JOVEN Y EN CONSTANTE
EXPANSIÓN, UN CAMPO CUYA FECUNDIDAD Y RELEVANCIA
RESPONDEN A LA NATURALEZA MISMA DE SU OBJETO DE
ESTUDIO. LA REFLEXIÓN CRÍTICA SOBRE LA CIENCIA, ASÍ COMO
UNA ADECUADA VALORACIÓN DE SU IMPACTO SOCIAL Y
AMBIENTAL, EXIGEN CONSIDERAR EL FENÓMENO CIENTÍFICO EN
TODA SU COMPLEJIDAD, ANALIZANDO SUS DIVERSAS
DIMENSIONES Y CONTEXTOS.
DURANTE LA PRIMERA MITAD DEL SIGLO
XX, LOS FILÓSOFOS CLÁSICOS DE LA
CIENCIA SE ENFOCARON EN LOS
PRODUCTOS O RESULTADOS CIENTÍFICOS,
CONCENTRANDO EL ANÁLISIS EN
CUESTIONES QUE ATAÑEN A LAS HIPÓTESIS
Y TEORÍAS QUE CONSTITUYEN
“CONOCIMIENTO”: LOS MÉTODOS DE
PRUEBA, LOS ESTÁNDARES DE
EVALUACIÓN, LA RELACIÓN ENTRE TEORÍA
Y EXPERIENCIA, LA ESTRUCTURA LÓGICA
DE LAS LEYES Y TEORÍAS, LOS MODELOS DE
EXPLICACIÓN Y PREDICCIÓN, LA
NATURALEZA DEL LENGUAJE DE LA CIENCIA
http://www.posgrado.unam.mx/filosofiadelaciencia/programa/campos/filosofia-de-la-ciencia.html
FILOSOFIA DE LA RELIGION
LA FILOSOFÍA DE LA RELIGIÓN ES LA RAMA QUE SE OCUPA DEL
ANÁLISIS FILOSÓFICO DE LAS CREENCIAS, DONDE SE INCLUYEN
PRUEBAS O EVIDENCIAS SOBRE LA EXISTENCIA DE DIOS, EL ORIGEN
Y PROBLEMA DEL MAL, LA RELACIÓN QUE EXISTE ENTRE LA
DEVOCIÓN, ASÍ COMO OTROS MÉTODOS COMO LA ÉTICA Y
LA CIENCIA. LOS PENSAMIENTOS FILOSÓFICOS EN QUE SE BASA
ESTA CIENCIA SON APLICADOS POR LOS CREYENTES Y NO
CREYENTES POR IGUAL. LA FILOSOFÍA RELIGIOSA CONSTA DE DOS
RAMAS, LAS CARACTERÍSTICAS AYUDAN A COMPRENDER EL VALOR
QUE POSEE ESTA CIENCIA Y EL PENSAMIENTO QUE DESARROLLA Y
EMPLEA LAS DIFERENTES RELIGIONES DESDE EL PUNTO FILOSÓFICO.
LA CREENCIA FILOSÓFICA DE LA RELIGIÓN ES UNA DE LAS ÁREAS
MÁS ANTIGUAS DEL MUNDO, PLANTEA TEMAS COGNITIVOS
SOBRE LA JUSTIFICACIÓN DE LA CREENCIA RELIGIOSA, SOBRE LA
NATURALEZA DE DIOS, EL ALMA Y SOBRE LOS ASUNTOS QUE ESTÉN RELACIONADOS CON LOS
VALORES MORALES. LAS EXPLICACIONES QUE DEBE BRINDAR CON ARGUMENTOS LA FILOSOFÍA DE
LA RELIGIÓN, SON LAS CAUSAS DE LA CREENCIA EN DIOS, LA NATURALEZA DE LOS MILAGROS, EL
PROBLEMA DEL MAL Y LA INMORTALIDAD DEL ALMA.
FILOSOFÍA DEL ARTE O ESTÉTICA: SU ESTUDIO RADICA EN EL CONOCIMIENTO INTUITIVO QUE
EXPRESA ESTADOS DE ÁNIMO, SENTIMIENTOS, EMOCIONES, IDEAS Y FORMAS DE PENSAR EN EL
MOMENTO EMBLEMÁTICO QUE LE TOCA VIVIR.
FILOSOFÍA DE MORAL O ÉTICA: SE OCUPA DEL ANÁLISIS DE LA TEORÍA FILOSÓFICA SOBRE EL
COMPORTAMIENTO MORAL, LA CONDUCTA HUMANA, RESPONSABLE Y LIBRE. SE CARACTERIZA
TAMBIÉN POR LAS DIMENSIONES NORMATIVAS QUE DEBE ATRIBUIR UN SUJETO.

8. 8
ESTAS DISCIPLINAS DAN UN APORTE CUANDO SE REALIZA LA REFLEXIÓN SOBRE EL SENTIDO DE LA
VIDA, LA EXISTENCIA DE DIOS Y LA FE. TAMBIÉN LA FILOSOFÍA DE LA RELIGIÓN SE BASA EN LA
PERCEPCIÓN DE LO SENSIBLE, DEBE MOSTRAR LA REALIDAD EN LA EXPERIENCIA RELIGIOSA DESDE
EL EXAMEN GLOBAL.
https://definicion.xyz/filosofia-de-la-religion/
FILOSOFIA DE LA POLITICA
LA FILOSOFÍA POLÍTICA SE OCUPA DE TEMAS Y
PROBLEMAS RELACIONADOS CON EL ESTUDIO
Y EL ANÁLISIS DE LOS FENÓMENOS POLÍTICOS,
DESDE UNA PERSPECTIVA NORMATIVO-
PRESCRIPTIVA; ALGUNOS DE ESOS TEMAS SON:
EL ORIGEN Y LAS FORMAS DE LA
ORGANIZACIÓN DEL PODER POLÍTICO, EL
ESTUDIO DE LAS INSTITUCIONES SOCIALES Y LA
CONSIDERACIÓN DE LAS NORMAS, PRINCIPIOS
Y VALORES QUE LAS JUSTIFICAN. LA FILOSOFÍA
POLÍTICA TAMBIÉN TIENE COMO TAREA LA
CONSTRUCCIÓN, CLASIFICACIÓN Y
ESCLARECIMIENTO DE LOS CONCEPTOS QUE
COMPONEN EL UNIVERSO POLÍTICO, ESTA TAREA LA LLEVA A CABO TANTO MEDIANTE LA
CONSTRUCCIÓN DE MODELOS QUE FACILITEN LA
COMPRENSIÓN DEL MUNDO POLÍTICO, COMO A TRAVÉS
DEL ESTUDIO DE LOS PRINCIPALES PROBLEMAS
POLÍTICOS Y DE LAS DIVERSAS SOLUCIONES QUE SE
HAN PROPUESTO A LO LARGO DE LA HISTORIA DEL
PENSAMIENTO POLÍTICO OCCIDENTAL. ENTRE LOS
PROBLEMAS MÁS IMPORTANTES QUE SE HAN
ABORDADO HISTÓRICAMENTE DESDE DIFERENTES
PERSPECTIVAS TEÓRICAS, PODEMOS MENCIONAR: LA
NATURALEZA DE LA POLÍTICA, EL ESTUDIO DE LAS
DIVERSAS FORMAS DE GOBIERNO Y SUS CONDICIONES
DE LEGITIMIDAD, LAS TEORÍAS DE LA JUSTICIA, LA
TEORÍA DEL CONTRATO SOCIAL, Y DIVERSOS
PROBLEMAS RELACIONADOS CON LA IGUALDAD, LA
LIBERTAD, LA JUSTICIA Y LA DEMOCRACIA.
http://www.posgrado.unam.mx/filosofia/campos/fil_pol.html#:~:text=La%20Filosof%C3%ADa%20Pol%C3%ADtica
%20se%20ocupa,sociales%20y%20la%20consideraci%C3%B3n%20de
FILOSOFIA DE LA CULTURA
EN TORNO AL CONCEPTO DE “FILOSOFÍA DE LA
CULTURA” SE PRESENTA AQUÍ UNA DISCUSIÓN DE
LAS RELACIONES ENTRE FILOSOFÍA Y CULTURA
DESDE UNA PERSPECTIVA INTERACTIVA, NO
UNILINEAL, ES DECIR, DESDE UNA PERSPECTIVA
DIALÉCTICA. CONSIDERAMOS QUE ESTA
PERSPECTIVA ES UNA CONDICIÓN PARA TODO
ACERCAMIENTO ADECUADO A LOS PROBLEMAS
FILOSÓFICOS QUE PLANTEA LA CULTURA. EN UN
PRIMER APARTADO PROPONEMOS UN ENFOQUE
“CULTURAL” DE LA ACTIVIDAD FILOSÓFICA Y DE SU
CONCEPTO, TRATANDO DE SALIR AL PASO DE LO QUE
SERÍA UNA POSICIÓN MERAMENTE REDUCCIONISTA,

9. 9
ANTIFILOSÓFICA AL FIN. BAJO ESTE
PLANTEAMIENTO PRECISAMOS EN UN SEGUNDO
APARTADO LO QUE ENTENDEMOS POR “FI1OSOFÍA
DE LA CULTURA”, QUE ABARCA TANTO UNA TEORÍA
FILOSÓFICA DE LA CULTURA COMO UNA REFLEXIÓN
SOBRE LAS TAREAS CULTURALES DE LA FILOSOFÍA Y
LA RELACIÓN ENTRE PENSAMIENTO FILOSÓFICO
Y TRADICIÓN CULTURAL. FINALMENTE, EN EL
TERCER APARTADO PRESENTAMOS UNA
CONCLUSIÓN PUNTUAL SOBRE LOS NIVELES Y
OBJETIVOS DE LA FILOSOFÍA DE LA CULTURA
ENTENDIDA COMO “PROGRAMA DE
INVESTIGACIÓN”.
https://devenires.umich.mx/devenires/index.php/devenires/article/view/139
TEMA No 3
PERIODOS HISTORICOS DE LA FILOSOFIA
FILOSOFIA ANTIGUA O GRECORROMANA:
Período de la filosofía comprendido entre los siglos VI a .C y III d.C.. Deja a un lado las explicaciones
míticas y busca comprender el mundo como una totalidad con explicaciones racionales. Recordemos que
para los pensadores griegos el primer problema consistía en encontrar el principio originario de todas las
cosas o arjé. El hombre griego generó varias formas de conocimiento como la política llamada democracia y
generó la explicación de algunos principios que dieron origen a ciencias como la cosmología, la ontología,
entre otras.
PRINCIPALES FILOSOFOS DE LA ANTIGÜEDAD
HOMERO – HESÍODO – TALES DE MILETO – ANAXIMANDRO –
ANAXIMENES – HERACLITO – PITÁGORAS – PARMENIDES –
DEMOCRITO – EMPEDOCLES – ANAXÁGORAS – PROTAGORAS –
SÓCRATES – PLATÓN – ARISTÓTELES – ZENÓN – PLOTINO – PIRRÓN
DE ELIS – CICERÓN – SÉNECA – FILÓN DE ALEJANDRÍA …
FILOSOFÍA MEDIEVAL: ( 340 – 1453)
La filosofía media nació en un contexto de preocupación espiritual. La influencia del pensamiento cristiano
fue fruto de varias circunstancias:
Hacia el año 300 a. C. El imperio Romano se extendió por todo el mediterráneo y a partir del año 60 d. C. El
mensaje cristiano llegó hasta la cultura romana. El emperador Constantino oficializó el cristianismo en todo
el imperio en el año 314. En esta época se planteó especialmente el problema de Dios en el mundo, basado
en el pensamiento de filósofos como platón y Aristóteles.
PENSADORES MEDIEVALES
ORIGENES – TERTULIANO – SAN AGUSTÍN – BOECIO- – JUAN
ESCOTO- SAN ANSELMO – PEDRO ABELARDO –
AVICENA – AVERROES – MAIMONIDES – ALEJANDRO DE HALES . SAN
BUENAVENTURA – SAN ALBERTO MAGNO – SANTO TOMÁS DE AQUINO –
ROGERIO BACÓN – GUILLERMO DE OKCAM – NICOLÁS DE
CUSA – CAMPANELLA – GALILEO GALILEI – NICOLAS
MAQUIAVELO – LEONARDO DAVINCI – NICOLÁS COPERNICO – JUAN
KEPLER…

10. 10
FILOSOFÍA MODERNA: ( S. XVII – XIX)
En ésta época la razón se alza sobre la fe y se estudia principalmente el origen del conocimiento. El problema
de Dios pasó a un segundo plano colocándose en su lugar al hombre.
Las características fundamentales de esta nueva visión del mundo son:
– Se independiza la filosofía de la teología
– Se centra la atención sobre la búsqueda del dominio de la naturaleza
– Nace la afición por las ciencias experimentales o empíricas.
La ciencia sólo cree en lo concreto, demostrable, experimentable y verificable.
Para la filosofía moderna el mundo es considerado como un todo que funciona por medio de leyes
matemáticas. Este modelo surgió a partir de Copernico, Kepler y Galileo.
PENSADORES MODERNOS
RENÉ DESCARTES – NICOLÁS MALEBRANCHE – BARUCH SPINOZA –
JHON LOCKE – GODOFREDO G. LEIBNIZ – BERKELEY – DAVID HUME – J
JACOBO ROUSSEAU – VOLTAIRE – MONTESQUIEU – DIDEROT Y
D¨ALAMBERT – MANUEL KANT – J. TEOFILO FITCHE – GUILLERMO
SCHELLING – FEDERICO HEGEL – TOMAS HOBBES – MIGUEL
MONTAIGNE – PIERRE CHARRON – LUIS VIVES – FRANCISCO SUAREZ
FRANCIS BACON
FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA: ( S. XX …)
Es la respuesta a los profundos cambios que generó el desarrollo de las ciencia y la técnica. Se
fundamenta en los principios propuestos por : Max Plank ( Principio de discontinuidad hacia
1900) Albert Einsten ( Teoría de la relatividad en 1921 ) wagner Heisenberg ( principio de indeterminación
en 1927).
Las guerras mundiales dejaron una sensibilidad por la vida, lo pasajero y finito de la existencia, y la
descomposición social mostró unas fuerzas irracionales en el hombre, estudiadas por Sigmund Freud con el
nombre de psicoanálisis.
Podemos rescatar de este pensamiento, el acercamiento del hombre a su realidad, a la búsqueda d una
expresión más humana, donde la ciencia y la tecnología no borren el sentimiento ni la espiritualidad.
REPRESENTANTES PRINCIPALES
J. FRIEDRICH HERBART – BERNARD BOLZANO – ARTHUR
SCHOPENHAUER – LUDWIN FEURBACH – KARL MARX – F. ENGELS –
LENIN – J. STALIN – CHARLES DARWIN – HAECKEL –
S. KIERKEGAARD – F. NIETZCHE – A. COMTE – J. STUART
MILL .- HERBERT SPENCER – W. JAMES – J. DEWEY –
THEODOR – LOTZE – HARTMAN – H. BERGSON – M BLONDEL – M.
SCHELLER – W. DILTHEY – E. HUSSERL – HARTMAN
TEMA No 4
LA FILOSOFÍA, LA CIENCIA y EL SABER:
TIPOS DE CONOCIMIENTO - EL CONOCIMIENTO Y SUS NIVELES
Para empezar, recurramos a nuestras experiencias de vida y de aprendizaje. Llevas quince o más años, viviendo tu
vida, por lo tanto, responde con sinceridad: ¿El conocimiento que tienes de tu vida, de tu persona, del sentido de tu
vida, es un conocimiento del sentido común, caracterizado por ser producto de tu experiencia?, ¿Es producto de la

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relación que haces de lo aprendido y desarrollado en el conocimiento de las diferentes áreas del conocimiento
científico? ¿Es filosófico? ¿Por qué lo dices?
El conocimiento es la actividad propia hombre. El hombre conoce y esto es un hecho. Pero, ¿conocen todos los
hombres de igual manera? ¿Qué clases de conocimiento hay? ¿Cuál es el método del conocimiento filosófico?
Para comprender mejor cada nivel de conocimiento tomaremos como hecho el Saber, que cosiste en conocer las
causas de un hecho; quien sabe puede dar una explicación de que son las cosas y por qué ocurren. La clase de
explicación pone de manifiesto la clase de saber. Normalmente distinguimos cuatro grados en el saber, que son: el
saber empírico, el saber científico, el teológico y el saber filosófico. Para comprender mejor partamos de lo siguiente:
Supongamos este hecho: un niño ha nacido.
Ante este hecho, una persona que no tiene estudios dirá que el nacimiento es producto por el embarazo; porque la
experiencia dice que cuando una mujer está embarazada nace un niño. El conocimiento empírico está fundado en
una relación de causa efecto que procede de la experiencia sensible. Porque se sabe que el nacimiento proviene del
embarazo; o que la lluvia proviene de las nubes; pero no más.
Si le preguntamos a un médico, o a una persona que conozca de biología, nos dará una explicación de genética que
abarcará los espermatozoides, los óvulos, la fecundación, el cigoto, la gestación, etc., y nos dará razones por que
nace un hombre o una mujer. Este es el conocimiento científico.
Ante el acontecimiento del nacimiento de un niño, el filósofo se preguntará por la vida, por el hombre: ¿qué es la
vida? ¿Cuál es el origen y el sentido de la vida? ¿Qué es el hombre? ¿Cuál es el sentido de la vida del hombre?
¿Qué es la muerte?
Luego de este ejemplo empezaremos a definir cada uno de los tipos de conocimientos, ampliando cada una de las
premisas iníciales:
EL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO: El conocimiento científico va más allá del empírico: Por medio de él
trascendido el fenómeno se conocen las causas y las leyes que lo rigen. Es metódico. Y sistémico.
Conocer verdaderamente, es conocer por las causas. Por ejemplo: saber que un cuerpo abandonado a sí mismo cae;
que el agua sube en un tubo en el que se ha hecho el vacío, etc.; no constituye conocimiento científico; sólo lo será si
se explican tales fenómenos relacionados con sus causas y sus leyes. Conocemos una cosa de manera absoluta, dice
Aristóteles, cuando sabemos cuál es la causa que lo produce y el motivo por el cual no puede ser de otro modo; esto
es saber por demostración; por eso, la ciencia se reduce a la demostración. De ahí las características del conocimiento
científico:
1. Es cierto, porque sabe explicar los motivos de su certeza, lo que no ocurre con el empírico. 2. Es general, es decir,
conoce en lo real lo que tiene de más universal, válido para todos los casos de la misma especie. La ciencia, partiendo
de lo individual, busca en él lo que tiene en común con los demás de la misma especie. 3. Es metódico, sistemático.
El sabio no ignora que los seres y los hechos están ligados entre sí por ciertas relaciones. Su objetivo es encontrar y
reproducir este encadenamiento. Lo alcanza por medio del conocimiento de las leyes y sus principios. Por eso, la
ciencia constituye un sistema.
Además, son características de la ciencia: la objetividad, el desinterés y el espíritu critico. Se puede decir que la ciencia
es un sistema de proposiciones rigurosamente demostradas, constantes, generales, ligadas entre sí por las relaciones de
subordinación relativa a los seres, hechos y fenómenos de la experiencia. Es un conocimiento apoyado en la demostración
y la experimentación.
EL CONOCIMIENTO EMPÍRICO: El conocimiento empírico, también llamado vulgar, es el conocimiento popular,
obtenido por azar, luego de innúmeras tentativas. Es ametódico y asistemático.
El hombre común, sin formación, tiene conocimiento del mundo material exterior en el cual se halla inserto y de un
cierto números de hombres, sus semejantes, con los cuales convive. Los ve en el momento presente, se acuerda de
ellos, prevé lo que podrán hacer y ser en el futuro. Tiene conciencia de sí mismo, de sus ideas, tendencias y sentimientos.
Cada cual se aprovecha de la experiencia ajena. Mediante el lenguaje, los conocimientos se transmiten de una persona
a otra, de una generación a otra.
A través del conocimiento empírico, el hombre común conoce los hechos y su orden aparente, tiene explicaciones
concernientes a las razones de ser de las cosas y de los hombres, todo ello logrado a través de experiencias cumplidas al
azar, sin método y mediante investigaciones personales cumplidas al calor de las circunstancias de la vida; o válido del
saber de otros y de las tradiciones de la colectividad; e, incluso, extraído de la doctrina de una religión positiva.
EL CONOCIMIENTO FILOSÓFICO: El conocimiento filosófico se distingue del científico por el objeto de
investigación y por el método. El objeto de las ciencias son los datos próximos, inmediatos, perceptibles por los

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sentidos o por los instrumentos, pues, siendo de orden material y físico, son por eso susceptibles de experimentación
(método científico experimental).
El objeto de la filosofía está constituido por realidades inmediatas, no perceptibles por los sentidos, las cuales,
por ser de orden suprasensible, traspasan la experiencia (método racional). En la acepción clásica, la filosofía
estaba considerada como la ciencia de las cosas por sus causas supremas. Modernamente, se prefiere hablar del
filosofar. El filosofar es un interrogar, un continuo cuestionar sobre sí y sobre la realidad. La filosofía no es algo
hecho, acabado, la filosofía es una búsqueda constante de sentido, de justificación, de posibilidades, de
interpretación al respecto de todo aquello que rodea al hombre y sobre el hombre mismo en su existencia concreta.
Filosofar es preguntar. La interrogación parte de la curiosidad. Ésta es innata. Se renueva
constantemente, pues, surge cuando un fenómeno nos revela alguna cosa de un objeto y al mismo tiempo nos sugiere
lo oculto, el misterio. Éste impulsa al hombre a buscar el descubrimiento del misterio, se ve así como la
interrogación solamente nace del misterio, que es lo oculto en cuanto sugerido.
El conocimiento filosófico busca las causas últimas, las más profundas, y está fundamentado en la razón. El
conocimiento filosófico se distingue del científico por el objeto de investigación y por el método. El objeto de las
ciencias son los datos próximos, inmediatos, perceptibles por los sentidos o por los instrumentos, pues, siendo de
orden material y físico, son por eso susceptibles de experimentación
(método científico experimental).
El objeto de la filosofía está constituido por realidades inmediatas, no perceptibles por los sentidos, las cuales, por ser
de orden suprasensible, traspasan la experiencia (método racional).
Recapitulemos: en el conocimiento empírico; los 5 seres humanos actuamos por lo general con los sentidos: vista, oído,
olfato... y la imaginación; el objeto muestra únicamente los sensibles: colores, olores, sabores, peso, medidas... placer o
dolor; éste es un conocimiento superficial, de apariencias; es un conocimiento que se produce por la visión, la audición,
el tacto, etc. Ciertamente que este conocimiento es válido y es útil; el problema, el error, está en confundir la apariencia
con la realidad, el sentir con el pensar, el capricho con la libertad, el sexo con el amor, el placer con el vivir... confunden
el no - Ser con el Ser.
El conocimiento en el alcázar de la Luz es producido por el pensamiento. El filósofo sabe que sentir o imaginar no es
pensar. La filosofía se establece en el pensar, y desde el pensar ve como el pensamiento, al desarrollarse, va creando
mundos inmensos; del pensamiento brotan las ideas, los juicios y los razonamientos que forman la ciencia y la
tecnología en todas sus variedades; el pensamiento es la fuente creadora de valores, de lenguas, de familias, de
sociedades, de estados: el pensamiento es causa de la cultura y de la historia. El conocimiento revelado relativo a
Dios- aceptado por la fe teológica, constituye el conocimiento teológico. Es aquel conjunto de verdades a los cuales
los hombres llegan, no con el auxilio de su inteligencia, sino mediante la aceptación de los datos de la revelación
divina. Se vale, de modo especial, del argumento de autoridad. Son los conocimientos adquiridos a través de los libros
sagrados y aceptados racionalmente por los hombres, después de haber pasado por la crítica histórica más exigente.
Actividad No. 4 Para realizar en el cuaderno.
Luego de la lectura contesta.
1. Explica las principales características de cada uno de las clases de conocimiento: empírico, científico y filosófico.
2. Explica brevemente en qué sentido y en qué caso el conocimiento científico es insuficiente.
3. Consulta la clasificación de las ciencias hoy en día teniendo en cuenta su campo de acción e investigación (materia,
números y seres humanos) completa el cuadro:
MATERIA NUMEROS – DATOS SERES HUMANOS
NATURALES EXACTAS SOCIALES
4. Consulta en el diccionario de filosofía los siguientes términos: Cultura, Civilización, ciencia, fe y razón.
5. Lee y analiza las siguientes situaciones. Asumiendo el rol, trate de dar una explicación, según la forma o
lógica de cada tipo de conocimiento.
Se ha secado una planta: Teólogo, Campesino, Científico, Filosofo
Nació un Niño con síndrome de Down: Monge, Obrero, Médico, Filosofo
6. Elabore un paralelo sobre las semejanzas y diferencias del saber filosófico y el saber científico:

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El saber filosófico El saber científico
s
e
m
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j
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D
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7. Elabora el mapa conceptual sobre los diferentes tipos del saber humano.
8. En el siguiente link encontrara el mapa del origen geográfico de la filosofía, imprímalo y péguelo en el
cuaderno en media página https://www.pinterest.es/pin/409757266080361644/
TEMA NO 5
FILOSOFIA PRESOCRATICA
Introducción:
La sociedad prefilosófica griega se caracteriza por ser una sociedad agrícola y guerrera, con dos clases bien
diferenciadas: la nobleza y el pueblo. Para el paso a la etapa filosófica posterior cobrará una importancia definitiva el
auge del comercio: aparece la moneda, y los viajes traen consigo nuevos conocimientos técnicos y geográficos.
Ello lleva a que la interpretación del universo y de la convivencia humana se asienten sobre bases distintas
(racionales), con una crítica a la sabiduría “popular” y a las explicaciones míticas.
El mito es el conjunto de narraciones y doctrinas tradicionales de los poetas acerca del mundo, de los hombres y de los
dioses, ofreciendo una explicación “total”. Como a partir de esta explicación los fenómenos naturales son imprevisibles
y arbitrarios se hace imposible la ciencia.
La filosofía recogerá esta idea de “necesidad”, pero despojándola de su carácter ilógico e inescrutable y afirmando la
exigencia de la racionalidad de lo real.
La explicación filosófica, a partir del logos, se caracteriza por acabar con la idea de arbitrariedad, y relacionándola con
la idea de permanencia o constancia, a la que los griegos denominaron eidos (esencia): lo que una cosa es a pesar de los
cambios posibles de apariencia o estado. Con ello queda definida la diferenciación entre lo permanente y lo cambiante
de la naturaleza, la diferenciación entre esencia y apariencia. Conocer las cosas será, pues, conocer lo que
verdaderamente son, lo que tienen de común y permanente: conocer la esencia. A esta diferenciación corresponde
también la dualidad en el campo del conocimiento entre la Razón y los Sentidos.
El problema de la Naturaleza:
Los primeros filósofos griegos fueron bautizados por Aristóteles con el nombre de "físicos" por su referencia a la
palabra griega "physis" que significa naturaleza. La naturaleza aparece para los griegos como un "cosmos", un mundo
ordenado donde todo tiene su lugar. Más importante que las diferentes respuestas que darán los distintos filósofos, es
la pregunta misma sobre los principios o el principio que rige el universo.
Una nota constante de la naturaleza es su continuo cambio: los presocráticos se asombran frente a una serie de
elementos que continuamente se transforman, buscando la necesidad de un substrato permanente que no cambie, o sea,
que permanezca por encima de todo cambio. Por lo tanto Naturaleza tiene dos sentidos:
a) Origen, algo permanente que permite explicar lo mudable, es el principio de unidad a partir del cual se genera la
pluralidad: arjé.

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b) Naturaleza entendida como una especie de "sustancia" de la que están hechas las cosas: ousía. Este segundo
sentido no se desarrollará hasta el segundo período de la filosofía griega, cuando se comience a hacer metafísica.
Por lo tanto encontramos en la realidad un doble plano:
1.- Los sentidos nos hacen ver la pluralidad, lo cambiante, la apariencia.
2.- La razón busca y encuentra una unidad permanente detrás de lo cambiante, se busca la respuesta a la pregunta "¿de
dónde procede todo?".
En resumen, el ARJE se caracteriza por:
- Ser aquello a partir de lo cual se genera lo viviente.
- El "substrato" permanente de los seres, que no desaparece, sólo se transforma.
- Es la causa de todo cuanto existe y permite explicar al mundo y sus transformaciones.
La Naturaleza es, pues, lo permanente, pero es lo que explica los cambios; es lo que realmente son las cosas, pero en
cuanto fundamento de lo que parecen ser; es el principio de unidad, capaz de generar la pluralidad. Preguntar, pues, por
la Physis es preguntar por lo que las cosas son para a partir de ello explicar sus movimientos y procesos.
PRINCIPALES FILÓSOFOS PRESOCRÁTICOS
TALES DE MILETO: es el primer griego que admite una causa natural de las cosas. Para Tales "todo procede del
agua", esta afirmación implica la idea de la unidad de todas las cosas; hay, por lo tanto, dos novedades decisivas:
a) que todas las cosas tienen un común y natural origen
b) la idea de que tras los cambios de los fenómenos se oculta un principio común a todas las cosas e invariable (Arjé).
ANAXIMANDRO: el gran descubrimiento de Anaximandro es el concepto de "Cosmos " entendido como la
interdependencia de todo el mundo visible, en el cual se hace patente un orden sistemático. Todo está regido por una
ley poderosa que se denomina "ley del Cosmos". Además desarrolla claramente la esencia del concepto Arjé: para él
no es lícito buscar el origen de las cosas en los elementos visibles, que continuamente se transforman unas en otras;
Anaximandro busca el arjé detrás de esa capa apariencial y por abstracción de lo sensible concluye que el arjé es lo
ápeiron (lo infinito) en el sentido de "materia infinita". Cómo repercute en la formación del mundo: concibe al infinito
como una masa uniforme e indeterminada de la que, por separación surgen los contrarios: caliente (cielo) - frío (aire) y
seco (tierra) - húmedo (mar).
ANAXÍMENES: Permanece intelectualmente prisionero del mundo de lo sensible; el agua no le aparece apropiada
como arjé, sin embargo, la atmósfera, y concretamente el aire satisface su exigencia de no tener límites: el aire que
llena el cuerpo del hombre es idéntico al principio que lo anima, a su alma. Mientras que en la elección del arjé parece
haber un paso atrás, desde el punto de vista de la acción del arjé representa un notable progreso: del aire brotan todas
las cosas por condensación y rarefacción.
PITAGORAS de SAMOS: más bien debemos hablar de una comunidad de carácter ascético-religioso. Para los
pitagóricos el arjé es el número, ya que todo es explicable a partir de ellos y el orden es un conjunto; así, la unidad se
representa por un punto, con dos puntos tenemos una línea,
con tres la superficie y con cuatro el volumen. La suma de estos cuatro números básicos es igual a 10 (Tetraktys) y se
representa por un triángulo.
Así pues, las cosas son números, y por ello el arjé no es algo físicamente material sino algo formal y abstracto: todo es
matematizable, es decir, reducible a números.
HERÁCLITO: es el primer pensador que se separa de la tradición física, y por lo tanto es el primer filósofo
especulativo: el tema central de su reflexión ya no es la physis, sino el pensamiento mismo. Será el primero en plantear
el tema del lenguaje (Logos) que es algo común a todos los hombres. Sus escritos aforísticos se pueden agrupar en
cuatro temas:
1.- "La guerra es el padre de todas las cosas": se entiende como el enfrentamiento perpetuo de fuerzas contrarias del
que surge la armonía que constituye lo real ante nuestros ojos.
2.- La unidad de todas las cosas: el reconocer la unidad de todas las cosas bajo la diversidad aparente se plantea como
signo de sabiduría a la que aspira el filósofo (derivada de su doctrina sobre el Logos). Para Heráclito el fuego es el arjé,

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pero este fuego es algo siempre vivo, alimen- tándose de toda materia y transformándola. Ello nos lleva al siguiente
punto: todo cambia, nada permanece, lo único que permanece es el cambio.
3.- "Panta rei": el perpetuo fluir de todas las cosas implícito en el principio del fuego como arjé.4.- La búsqueda del
arjé ya no apunta a la exterioridad y a los posibles principio materiales, sino al principio que rige el suceder y que está
implícito también en el hombre mismo: el Logos. La unidad del cosmos se rige por una ley, que es el Logos, la Razón,
que es tanto como Dios; es una ley que todo lo ordena; así el mundo no es un caos, no es producto del azar, sino que
todo está regulado, por esta regla, por esta ley, este Logos.
PARMENIDES: Nos propone dos formas de conocimiento:
1) Vía de la verdad: se resume en la frase "El Ser Es y el No Ser no Es". La realidad, el Ser, sea cual fuere su
naturaleza es, existe, y no puede no ser. Del Ser puede hablarse, en el Ser podemos pensar. Si pudiendo ser pensado y
pudiendo ser sin embargo no fuese, entonces sería la nada. Ahora bien, la nada no puede ser objeto de habla ni de
pensamiento, ya que pensar en nada es no pensar y hablar de nada es no hablar.
Si del Ser sólo puede decirse que es, y del no-Ser que no es, implica una serie de consecuencias:
a) el Ser es Eterno: no puede tener ni principio ni fin: ello equivaldría a decir que antes de Ser era No-Ser o que
después pasará a No-Ser, lo que va en contra de la vía de la Verdad.
b) el Ser es Contínuo: si afirmáramos lo contrario aceptaríamos que junto al Ser hay "lagunas" de No-Ser.
e) el Ser es Único: en la medida que afirmar la existencia de cualquier otra cosa es afirmar que el No-Ser es.
d) el Ser es Inmóvil: si el vacío (No-Ser) no existe, y el ser es contínuo y único no puede moverse.
De estas propiedades se sigue un rechazo a la idea de vacío, de pluralidad y de movimiento, y por ello una crítica
radical a los datos de los sentidos.
2) Vía de la Opinión: se pasa de las cosas pensables a las sensibles, es la vía de la "apariencia" en la que se mueven los
hombres.
EMPÉDOCLES: sus principales proposiciones son las siguientes:
1.-la realidad está sometida a un ciclo cósmico interminable
2.-en el curso de ese ciclo se pasa de lo Uno (todos los seres unificados en un ser perfecto como una esfera) a lo
Múltiple (dispersión)
3.-Los entes son mezclas o compuestos de cuatro elementos básicos: Fuego, Aire, Tierra y Agua.
4.-dos fuerzas antagónicas mueven este ciclo cósmico: el Amor, que tiende a reunir todos los elementos en lo Uno, y la
Discordia que tiende a separarlos en la multiplicidad.
5.-el dominio del Amor y la Discordia es alternativo, con dos períodos de transición, en los cuales surge la vida: el
hombre surge en el paso de la Discordia al Amor.
ANAXÁGORAS:
1.-en el principio era el Caos (la mezcla de todas las cosas infinitas en número y pequeñez) 2.-este Caos entra en
movimiento por la acción de un principio exterior a él: el NOUS, la Inteligencia que le impone un movimiento circular.
3.- las cosas no nacen ni perecen, sino que se componen y se disuelven a partir de lo existente
4.-las cosas no son una combinación de sólo cuatro elemento sino que hay muchas más cualidades irreductibles y
distintas unas a otras
5.- las cosas están compuestas por una multitud de partículas (semillas u homeomerías), según la que predomina se nos
aparecen bajo un aspecto u otro (ello explica las transformaciones). Cada una de ellas contiene en esencia lo mismo
que ha de producirse.
6.- los seres vivos llevan en sí un fragmento de Nous, por medio del cual participan en el movimiento. El Nous es
causa de todo movimiento y ordenador de todo lo real. (A veces se ha identificado con Dios, no como creador, sino
como Arquitecto del Mundo).
DEMÓCRITO Y LEUCIPO: los ATOMISTAS:
1.- las causas materiales de lo existente están constituidas por dos elementos: lo lleno (el ser) y lo vacío (el no-ser)
2.- El no-ser existe, es el vacío que permite el movimiento; el ser está constituido por cuerpos indivisibles, infinitos,
invisibles e imperecederos llamados átomos
3.-los átomos se distinguen por su forma, orden y posición, y al agregarse se componen los cuerpos perceptibles.
4.-los átomos, al moverse en el vacío, forman un torbellino en el cual chocan unos con otros formando el universo en
su orden actual: para ello siguen dos leyes: el azar y la necesidad ( los choques son fortuitos e infinitos, pero sólo unos
cuantos dan origen a lo existente).
DOCUMENTO TOMADO DE:
https://www.edu.xunta.gal/centros/iesnumero1ribeira/?q=system/files/u25/Presocr%C3%A1ticos%20.pdf

16. 16
‘Actividad
1. ¿Qué características se dieron en la sociedad griega prefilosófica?
2. ¿Qué es mito?
3. ¿Qué significa para los griegos Naturaleza y cuál es el origen de la palabra?
4. ¿Cuáles son los dos sentidos de la palabra naturaleza? ¿Cuáles los dos planos? Que significa arje?
En el cuadro identifique cada uno de lo filósofos presocráticos
Filósofos presocráticos
filosofo Principio filosófico
B. APOYO VIRTUAL.
https://sites.google.com/site/docentealfaroarias/lengua-extranjera
https://player.slideplayer.es/25/8438535/#
https://slideplayer.es/slide/2575177/#.Yf7qNfle9xE.whatsapp
https://www.youtube.com/watch?v=J8vN1rQlrjY.
https://slideplayer.es/slide/20700/