2. Simbiosis De la Ciencia Étnica Kollasuyo Amazônico

1. Y’RY OTY, OJO D’AGUA
La Persona Paisaje
y el
Medio Ambiente Sustentable
2. Simbiosis
De la Ciencia Étnica
Kollasuyo Amazônico
Mallku Chanez

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Kollasuyo Amazônico
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3. Luqiqaman Tink’u
El valor energético para uso propio
Originario de la transcendencia energética del
Kollasuyo, Bolivia.
Jaxy Ovoguaçu, Luna Llena, 050823

4. Y’RY OTY ~ OJO D’AGUA
Las simbiosis de la
persona paisaje y del medio ambiente sustentable
La Ojo d’Agua no almeja superabundancia, latrocínio,
suntuosos palácios, joyas, ostentar ropas y bolsas lujosas,
deseja RÍOS limpios, AGUA dulce y floresta en pie,
donde nacen y renascen todas las existencias ...

5. La transformación y la transcendencia energética de las Ojos d’Agua
Las dificultades de las Ojos d’Agua y los problemas ambientales
de los ríos y de las aguas freáticas en el Amazonas
La Ojo d’Agua, como cualquier otra persona paisaje, tiene a su concepción realizada en la
Madre d’Ombligo (vientre) cuando la poraceí, el óvulo, de la Ojo d’Água y el espermatozoide se
encuentran tornándose en una poraceí original energeticamente fertilizada, menor que un punto, la
Y’Agury Kapi-aí.
En la ovulación, se calcula que la Y’, AGUA, seya de aproximadamente 95% del óvulo
energeticamente fertilizado; la poraceí es casi toda agua. No es de admirar que nuestros ancestrales
decían que nosotros somos hechos de Y’ y no de barro. Al contaminar los rios y las aguas, estamos
perdiendonos.
El flujo de los ríos y las Ojos de Agua, la preña y la madre desnuda, con esfuerzo energético están
tentando sobreviver a la CONTAMINACIÓN de las aguas en el Amazonas. Para ellas, para ter dias
mejores, se deve prevenir la contaminación de las aguas y alcanzar mayores niveles de ablución,
purificación, para los renacimientos de las Ojos d’Agua y el nacimiento de la mitã, wawita, en los rios.
Las aguas y los ríos son la fuente de la existencia de la Ojo d’Agua. Si las aguas fueran contaminadas,
todas las Ojos d’Agua y las criaturas de la floresta tendran su existencia amenazada y dizimada.

6. Las dificultades de las Ojos d’Agua en los
nacimientos en los ríos y los problemas ambientales
A agua fluye con espumas contaminantes delante de los ojos y narizes de los civilizados. La
sociedad civilizada racional contamina los ríos, mas sus INTINTOS desean beber agua, sus
necesidades entran en conflicto.
Las exigencias de consumo y las vacinas están en la orden del día, apoyadas por la ciencia
occidental. Jamás hacen mención de la contaminación de las aguas por excesos industriales químicos y
agrotóxicos que produzem CÂNCER. Así, la ciencia científica torna-se fragmentada. Ella é una alternativa
funesta con químicos milagrosos de alto costo que contaminam los ríos.
La Madre Tierra, la Pachamama, es también llamada de “Planeta Agua”, aproximadamente 70%
de su superfície es cubierta de agua. ¿Esto no es similar al organismo sensorial de la persona paisaje?
Parte de la agua está suspensa o flutua en el aire como nuves preñas, con los gases poluentes de los
motorizados contaminando el AIRE. ¿Cuanto de ese aire contaminado respiramos?

7. Llegamos al mundo en los brazos de la pélvis-ventral y del WAYRA, AIRE LIVRE,
sobre las posibilidades de desenvolvimento del AJAYO, energia ancestral.

8. TUTUJANAWIN
La energia que sustenta el Universo finito y dá existencia a todos
La naturaleza de la agua y el aire están siendo afectados por sus
contaminantes que fluyen en la biosfera
Los pueblos originarios en las florestas no tienen agua canalizada y ni
“red de esgotos purificados” como las sociedades civilizadas.
Aún así, tenemos el privilégio de sermos criadores de dengue, y
de otras enfermedades. Las personas paisajes solo tienen un compromiso
ambiental con la Pachamama, Madre Tierra, que es el de cuidar de su sustento.
Las Y’, aguas, de los ríos son determinantes para la existencia de las personas paisaje, para las
expectativas comunitárias, despúes de la muerte de los ríos y el corte de las florestas es fatal para los
pueblos originarios. Ningún civilizado llora o tiene misericórdia cuando toma conocimiento de esta
desgracia porque el fluir y la comprensión de estos fatos están distantes de la inteligência artificial y
psicosocial de la racionalidad.

9. Las aguas de los ríos y los árboles proporcionan y representan un contexto muy amplo en las
florestas para la existencia de los pueblos originarios. Si son arrancados de su medio-florestal, las
personas paisajes son totalmente dominados por una fuerza melancólica de cerne misterioso, por la
angústia, los cuales les proporciona un desconsuelo en relación a una realidad inevitable y esmagadora.
La angústia, la perturbación, la insónia, la tristeza y la inibición son fenómenos que expresan
dolores por las perdidas de su habitat, son respuestas a la contaminación de los ríos y al
desflorestamiento de los medios naturales de su subsistencia.
La angústia expresa la perdida de la seguranza de la persona paisaje, la cual puede se
manifestar en el organismo sensorial por el miedo de no existir por falta de água, por el miedo de
enloquecer por falta de los pescados, su alimento contaminado con mercúrio. Es la expresión de la
inseguranza por el caráter conflitivo con la realidad de la Amazónia.
La irritabilidad se queda a flor de la piel, ella no debe ser postergada, mas ella puede ser
contenida, soportarla sin responderla activamente. El desespero debe ser contornado para una
sobrevivencia persistente de los pueblos originarios.

10. MARA WATA
La Ciencia Étnica y la Medicina
Tradicional del Kollasuyo y
Amazónico
El solstício de inverno 2023
asociado al vientre femenino
21 de Junio, Año Nuevo Andino y
Amazónico - año 5531.
Jallallay, jallallay
Kollasuyo, Amazónico
Nacemos Phawary, libres, para alzar
vuelo, y Phawantaj, libres queremos
continuar ...