Este documento describe las prácticas ancestrales de parto de las mujeres indígenas guaraníes en la Amazonía, incluyendo dar a luz sentadas en el río y cortar el cordón umbilical con los dientes. También discute la medicina tradicional de las "Madres de Ombligo" y "Madres de Agua", y cómo sus conocimientos se han perdido debido a la dominación europea. Finalmente, habla sobre la importancia de reconocer estas prácticas médicas amazónicas y su potencial para el desarrollo futuro
3. Era Luqiqaman Tink’u
El valor energético para uso propio
Originario de la transcendencia energética del
Tiowayaku no Kollasuyo, Bolivia.
Jaxy Ovoguaçu, Luna Llena, 08 0323
4. Los corazones de los pajaritos y de las Ojos d’Agua (personas paisajes) no son rodillas sus
tradiciones y las costumbres no se doblan perante lós tiranos, académicos, religiosos, reyes y
reinas, políticos partidários de turno, estes lós tratan con desdén, con ódio absoluto.
5. Y’ry Ory,
Ojo d’Agua ~ Madre del Río
El flujo sensible sustentable de la persona paisaje
Las experiencias de las preñas y de las madres desnuadas
Guaranis Añangatus en los ríos de la Amazónia
La melodia de los ríos que tanto debemos oir, ver y cantar en la lengua
corajosa, de la Y’RY OTY, Madre del Río, oriunda de las grandes florestas Amazónicas.
Intaña, la fuerza que vive en los rios,
mborah’ei, el entonar y el recordar el llanto de uma wawita,
gwa-mitã-pa, crianza recién-nacida.
6. Ñapuã Japoraí Pacha Lea
Vamos a cantar al movimento de las Azaléas
Vamos cantar a respecto de la concepción, de la práctica del movimiento pélvico - ventral y del
canal de nacimiento via baja, a través de la coraje, de la fuerza, de la agresividad, de la ferocidade, de la
solidariedad de las Ojos d’Agua. Esta Parakutia, libro, está baseado en el patrimônio oral de las Y’ry Oty,
Ojos d’Agua, de las Y’Pyruá Sy, Madres d’Ombligo Raizeras y de las Y’Sy, Madres d’Agua de las guaranis
anhangatus amazónicas.
2. Las concepciones y prácticas originarias de la Ojo d’Agua, preña y madre desnuda que se inspiró en el
fluido de las aguas, corajosamente se sentó en las aguas del río para dar a luz, transcendió, corto con sus
dientes el cordón umbilical, se transformo, aseguro (aparou) a sua y’poty porã (bonita flor d’água, se
levanto, se erguió y se movimento para fuera de las aguas para amamentarla y ofrendar a placenta,
enterrandola abajo de la hermana árbol (Patuá).
3. La ciencia étnica y la medicina tradicional de las Ojos d’Agua, de las Madres d’Ombligo Raizeras y de
las Madres d’Agua de las guaranis añangatus voltadas para la educación del flujo sensible sustentable
(las aguas del río es utilizada para bañar la crianza y la mama’e) de las niñas-mujeres y de las mujeres-
madres en las comunidades.
Sinónimos que seran usados en está obra: Y’ry Oty, Jaguaraté, Madre del Fuego, Madre del Río, Ojo d’Agua.
7. Llegamos al mundo en los brazos de la pélvis-ventral y del WAYRA, AIRE LIBRE,
sobre las posibilidades de desenvolvimento del AJAYO, la energia vital ancestral.
8. Concepciones y Prácticas de la Ojo d’Agua, de la
Madre d’Ombligo Raizera y de la Madre d’Agua
En este projecto se coloco en posición de destaque la germinación y la história de las Guaranis
Añangatus amazónicas. En ella se origino la Medicina Tradicional y Transcendental Feminina, las
emanaciones de la transcendencia energética femenina. La característica más importante y interesante de
ella es la medicina de la Madre d’Ombligo Raizera y de la Madre d’Agua, la preña vestida, originarias del
árbol genealógico energético de la Ojo d’Agua.
2. La Ojo d’Agua, la preña de la floresta tropical amazónica de la época áurea pegava a recién-nacida,
sentada a la orilha de los fluidos del río junto a la hermana árbol, con su transcendencia energética,
sensibilidad, sensitividad, intuición, flexibilidad, elasticidad y la dilatación de la pélvis.
3. De esa manera se sucedian los grandes encuentros de las emanaciones energéticas y las relaciones
de los movimientos magnéticos de las Madres del Río. La transcendência de esos fluidos de la Ojo
d’Agua, de la Madre d’Agua y de la Madre d’Ombligo Raizera fundamentaron la medicina transcendental
energética de la floresta tropical amazónica.
4. A través de esos fluidos energéticos transcendentales se determinaban y se determinan los valores
prácticos del renacimiento de la Madre d’Agua con la Fuerza d’Aliento Universal y los valores prácticos
del nacimiento de la crianza, wawita, en casa.
9. 5. No entanto, al se llevar en consideración a la Mãe Cósmica y a la Madre Naturaleza, la Ciencia Étnica
se esbarra con el concepto do ‘bem estar’ apresentado pela Organização Mundial de Saúde, OMS. Según
este concepto, el ‘bien estar’ de las mujeres grávidas y de las madres es entendido como sinónimo de
pasividad, paralisia, morbidez europea, estagnación, intervención mecánica, iatroquímica, suturas y
cicatrizes por las cesáreas abominables sin necesidades fisiológicas prácticadas en un sistema cerrado y
realizado por un técnico medíocre, sin paciencia y de sangre frío en una Sala de Parto.
6. La história escrita por los civilizados ajuíza un abuso deliberado de poder: sus actitudes de arrogancia
religiosa, de discriminación, de intervención y de desprecio en relación a la práctica médica
transcendental energética amazónica, la cual tiene una identidad dentro de la germinación originaria en
vigencia en la Tierra sin Males.
7. La Ojo d’Agua fue enlazada por los banderantes homicidas y estupradores, y apesar de continuar a ser
perseguida y desprezada hasta hoy por las viejas falácias eurointelectuales y por el nuevo sistema de
poder institucional cerrado, podrá ser aún un manancial inesgotable para el desenvolvimiento de la
germinación energética brasileira y otros países amazónicos .
8. La medicina transcendental energética femenina de la Tierra sin Males se quedo casi
irremediablemente perdida por la hegemonia médica civilizada, por la institucionalidad corporativista que
pretende ser la única posuidora de una resposta verdadera ante la cultura de la enfermedad y de
tratamiento. La falta de reconocimiento del esplendor aromático y colorido de la medicina preventiva
amazónica, de la Madre d’Ombligo Raizera y de la Madre d’Agua, a causado un enorme perjuicio, no
solamente a las regiones aisladas del Pau-Brasil, más a todos los pueblos originarios.
10. MARA WATA
La Ciencia Étnica y la Medicina
Tradicional del Kollasuyo
El solstício de invierno 2023
asociado al vientre femenino
21 de Junio, Año Nuevo Andino y
Amazónico -año 5533.
Jallallay, jallallay, por nuestra vida.
Kollasuyo, Bolivia
Nacemos Phawary, libres, para alzar
vuelo, y Phawantaj, libres queremos
continuar ...
