GUARANIS AÑANGATUS AMAZÓNICAS

1. Mallku Chanez
MADRE D’OMBLIGO RAIZERA
Y’PYRUÁ SY
~ ~
MADRE D’AGUA
Y’SY
GUARANIS AÑANGATUS
AMAZÓNICAS

2. www.mallkuchanez.com
Facebook: Mallku Chanez
IKA: Instituto Kallawaya de
Pesquisa Andino
WhatsApp: 55 11 9 6329 3080 4ª ~ Lua Cheia, 060323

3. Era Luqiqaman Tink’u
El valor energético para uso propio
Originario de la transcendencia energética del
Tiowayaku no Kollasuyo, Bolivia.
Jaxy Ovoguaçu, Luna Llena, 050523

4. Los corazones de los pajaritos y de las Ojos d’Agua (personas paisajes) no son rodillas sus
tradiciones y las costumbres no se doblan perante lós tiranos, académicos, religiosos, reyes y
reinas, políticos partidários de turno, estes lós tratan con desdén, con ódio absoluto.

5. Y’ry Ory,
Ojo d’Agua ~ Madre del Río
El flujo sensible sustentable de la persona paisaje
Objetivamos resgatar y reinserir en la memória la germinación de las Guaranis Añangatus y
mostrar la tradición, el valor y la práctica médica étnica y energética de la mestra de los Patuás, de la
Madre del Río, Y’ry Oty, a su evolución y a su desenvoltura desde los tiempos áureos del río Amazonas.
Para eso, colocamos en evidencia las origenes de las Ojos d’Agua, la preña y la mama’e desnuda que
realiza sus nacimientos sentada (cócoras) en los fluidos energéticos de los ríos dulces amazónicos, de
las Madres d’Agua, la preña vestida que realiza sus nacimientos en casa, y de las Madres d’Ombligo
Raizeras, que aparan las y’poty porã, recién-nacidas en casa.
2. Las concepções y las prácticas reales de las Madres d’Agua, las preñas vestidas que dan a luz
sentadas en el Cepiño del Fuego (tronco atingido por el rayo) en casa, y de las Madres d’Ombligo
Raizeras de corazón contento que recepcionan las crianzas recién-nacidas, mucho contribuyeron para el
desenvolvimiento de las prácticas energéticas y psicosociales que alegran los sentimientos y los
corazones desde tiempos inmemoriales amazónicos. Así, pués, las Ojos d’Agua y las Madres d’Agua
como buenas versadas en la realidad de los renacimientos y nacimientos tubieron que se envolver con las
pasajes sustentables y experimentar el auge de la vida.

6. 3. La dádiva está habierta para que quien pueda hacer fluir su energia potencial para la energia funcional,
la cual servirá como un estímulo para su intuición y reflexión, para los estudios comparativos que usted
pueda realizar y para la comprensión de las diferentes prácticas germinativas del poder especial de unión
que envuelve el universo energético de la ciencia étnica de las niñas–mujeres como de las mujeres-
madres amazónicas.
4. Esperamos que estos sentimientos atiendan y despierten el interes de las niñas-mujeres, de las futuras
mujeres-madres, de laas gestantes y de las (os) experientes especialistas que por la primera vez estaran
teniendo la oportunidad de se aproximar del poder energético real de la sobrenaturaleza de la Ojo d’Agua,
de la Madre d’Ombligo Raizera y de la Madre d’Agua amazónicas.
5. Observar, percibir y intuir instintivamente la perfección complementar de la energia funcional de la
crianza en el vientre materno. Y’Agury Kapi-a (wawi), la semilla de la mama’e dentro de las aguas de la
Madre d’Ombligo (centro energético de la Ojo d’Agua donde no existen conflictos) en la plenitud de su
movimiento, para a su pasaje del fluir energético por el canal de nacimiento via baja.

7. Llegamos al mundo en los brazos de la pélvis-ventral y del WAYRA, AIRE LIBRE,
sobre las posibilidades de desenvolvimento del AJAYO, energia vital ancestral.

8. Concepciones y Prácticas de la Ojo d’Agua, de la
Madre d’Ombligo Raizera y de la Madre d’Agua
¿Como abolir la cultura y la práctica de la fragmentación, de malos tratos, de la violencia
obstétrica corporativista de nuestras mentes y banir al mismo tiempo las enfermedades y las secuelas que
afectan el organismo sensorial de la mujer-madre?
2. El método práctico de asistencia de la Madre d’Ombligo Raizera Amazónica, la medicina energética
femenina, muestranos de manera contundente que en las germinaciones originarias, las prácticas
médicas no se desarticulavan de los fenómenos cósmicos de la naturaleza, de las representaciones
energéticas, psicosociales, psicosomáticas, universales, artísticas, tradicionais, educacionales, naturales,
sobrenaturales, etc.
3. Todos los pueblos originarios del cosmos desenvolvieron sus propios valores, sus propias prácticas,
habilidades, actitudes, crenncias, técnicas y prácticas médicas tradicionales; y no podria ser de otra
manera porque todos ellos desenvolvieron la capacidad de dar una explicación sobre sus problemas y sus
soluciones.

9. 4. El rescate, la reconstrucçión, la revalorização y la integración de la Aliptaña Pachakutij, la
transcendencia energética femenina de la Ojo d’Agua, de la medicina práctica de la Madre d’Ombligo
Raizera y de la Madre d’Agua amazónicas en el vasto território brasilero, nos permitirá recolocarla al
servicio de la comunidad como un medio importante para asegurar el resguardo, la asistencia a la
energía funcional, a la vida integral de prevención y a la recepción del recién-nacido y de la mama’e. Son
pocos los países y los estados que oficialmente admitem y aceptam la existencia de una medicina
pluralista energética integrada a la comunidad.
5. La medicina contemporánea no deveria perder la oportunidad de se asociar a las prácticas médicas
energéticas femeninas de la Tierra sin Males, a la germinación de la Madre Cósmica y de la Madre
Naturaleza, de las cuales tomam parte de la energía funcional, la sensibilidad, la flexibilidad, el
relajamento, la solidariedad, la formosura de la ferocidad y da agressividad, lo imaginário, el instinto, la
intuición, los sueños, la coraje y la universalidad, en que el movimiento, el tiempo y el espacio, Pacha,
son integrados.
6. La medicina cosmopolita, al invés de tomarlas como referencia natural, las consideran obstáculos
económicos, empecillos artificiales y estruturales; así siendo, por la imposición de normas y leyes de cima
para abajo, van dificultando a sus prácticas médicas, perseguiendo y vitimizando el vientre de la
ancestralidad femenina.

10. Nacemos Phawary, libres, para alzar
vuelo, y Phawantaj, libres queremos
continuar ...
MARA WATA
La Ciencia Étnica y la Medicina
Tradicional del Kollasuyo
El solstício de invierno 2023
asociado al vientre femenino
21 de Junio, Año Nuevo Andino y
Amazónico -año 5533.
Jallallay, jallallay, por nuestra vida.
Kollasuyo, Bolivia