GUARANIS AÑANGATUS AMAZÓNICAS El PODER DE NO ~VIOLENCIA

1. MADRE D’OMBLIGO RAIZERA
Y’PYRUÁ SY
~ ~
MADRE D’AGUA
Y’SY
GUARANIS AÑANGATUS
AMAZÓNICAS
El PODER DE NO ~VIOLENCIA
Mallku Chanez

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Pesquisa Andino
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3. Era Luqiqaman Tink’u
El valor energético para uso propio
Originario de la transcendencia energética del
Tiowayaku no Kollasuyo, Bolivia.
Jaxy Ovoguaçu, Luna Llena, 050523

4. Los corazones de los pajaritos y de las Ojos d’Agua (personas paisajes) no son rodillas sus
tradiciones y las costumbres no se doblan perante lós tiranos, académicos, religiosos, reyes y
reinas, políticos partidários de turno, estes lós tratan con desdén, con ódio absoluto.

5. El poder de no violencia de la Ojo d’Agua
Nhapuã Japoraí Y’ry Oty:
vamos cantar al movimiento de la Ojo d’Agua
Las prácticas y las emanaciones energéticas funcionales de las Ojos d’Agua en los ríos se han
demonstrado eficientes. Hablar en su desintegración parece hasta ser desrespetoso porque las Y’ry Oty
existen desde que se ten conhecimiento del viento, del fuego, del aire, del agua y de los Honis, parientes
instintivos silvestres de la flora y de la fauna amazónica.
2. Las Y’ry Oty no sufren de pandemia de la cultura iatrogénica, de la iatroquímica y del ranzo costo-
beneficio de la medicina cosmopolita, y no son una panaceia. A terapéutica sobrenatural de la Omopuã
Pacha Lea amazónica es un poderoso método profilático energético, sobrenatural en lo que se refiere a la
harmonización y la sincronización de la Fuerza Energética d’Aliento Universal en el organismo sensorial
de la niña-mujer y de la Madre d’Agua.
3. La Omopuã Pacha Lea amazónica de la Ojo d’Agua, de la Madre d’Ombligo Raizera y de la Madre
d’Agua, recorrientes en toda la extensión de la Amazónia etnográfica y en las zonas rurales y urbanas, se
constituye, hoy, una medicina prática economicamente SUSTENTABLE válida para uma maioria
amordazada, y silenciosa.

6. 4. A través de las experiencias de las Ojos d’Agua, por las Madres d’Ombligo Raizeras, por las Madres
d’Agua contemporaneas resgatase la esencia energética amazónica de la tierra de la madre sol, Kuarasy,
en el Continente Abya Yala o Aywa Yala.
5. La arte y la germinación de la Ojo d’Agua, de la Madre d’Ombligo Raizera y de la Madre d’Agua serían,
en la práctica, la valorización y la integración del ciclo de la Fuerza d’Aliento Energético. El fluido
electromagnético del vientre femenino: envuelve rituales de iniciación de la ovulación y menarca, de la
niña-moza, la inspiración del placer, la fecundación, la concepción, la preñez, el renacimiento de la
Madre d’Agua, el nacimiento de la wawi o brotiña(o), el resguardo y la amamentación de la recién-nacida.
6. Las Madres d’Ombligo-Raizeras nunca extinguieron los fluidos del “fuego escaldante”, jaguaraté, ni
de la “grande lluvia” provenientes del canal de nacimento de la Madre d’Agua, prácticas-rituales
primordiales heredadas de la étnia Ojo d’Agua. Unense a la terapéutica de la Omopuã Pacha Lea
(movimiento, espacio y tiempo energético) de la prevención y del tratamiento, su rica fuente de
superticiones y de creencias, asociandas, por su a vez, al conocimiento que ellas posuen acerca de las
influencias de los ciclos lunares sobre los organismos húmedos o mojados.
7. Reintegrar la terapéutica de la Omopuã Pacha Lea al Universo electromagnético de las formas
femeninas significa para nosotros recolocar la embira, el cordón umbilical milenáio amazónico, en su
lugar de origen, donde flui la sabedoria de los ríos, donde se escucha el grasnido de las aves, el zumbido
de los insectos, el coachar de los sapos, el guizo de las serpientes, o sea, los gritos, el rosnar y los
chiados de los parientes, los Honis, y el entoar de la transcendencia energética de los povos originários.

7. Llegamos al mundo en los brazos de la pélvis-ventral y del WAYRA, AIRE LIBRE,
sobre las posibilidades de desenvolvimento del AJAYO, energia vital ancestral.

8. Concepciones y Prácticas de la Ojo d’Agua, de la
Madre d’Ombligo Raizera y de la Madre d’Agua
Ellas no sufren de pandemia de la cultura iatrogénica, de la yatroquímica e do ranzo custo-
benefício de la medicina cosmopolita, y noo son una panaceia. La terapéutica sobrenatural de la Omopuã
Pacha Lea amazónica es un poderoso método profilático energético, sobrenatural en lo que se refiere a
la harmonización y a la sincronización de la Fuerza d’Aliento Energético Universal en el organismo
sensorial de la niña-moza y de la Madre d’Agua.
2. En la atualidad, no se tiene la sensitividad y ni la sensibilidad de la transcendencia energética femenina
de la continuidad, de la totalidad de los ciclos naturales de la niña-moza y de la Madre d’Agua, no le es
permitindo sincronizarse y harmonizarse com el tiempo y con el espacio del Universo energético finito.
3. Desde el início, las preñas eran convenientemente acompañadas y asistidas dentro de una sabedoria
cronologicamente y extraordinariamente elaborada por las Madres d’Ombligo Raizeras. Por sus métodos
profiláticos y por las soluciones presentadas por ellas, se verificava un bajo índice de mortalidad infantil y
materna.

9. 4. El Universo de las Ojos d’Agua, de las Madres d’Ombligo y de la Madre d’Agua tiene invariablemente una origen,
una objetivación y consecuentemente un fin, en asociación con las influencias lunares sobre los cuerpos y los
organismos húmedos.
5. Por medio de los instintos silvestres y de las fuertes facultades sensoriales que poseen, pasando por todos planos
o dimensiones maternales, ellas fueron evoluindo hasta alcanzar el Princípio de la Incerteza; comprendieron, al final,
lo incomprensible, la transcendencia energética por medio de la Madre del Fuego (jagaraté) en el renacimiento de la
Ojo d’Agua y de la Madre d’Agua y en el nacimiento de su wawita, crianza recién-nacida.
6. Y’Mborat’e, el entoar, el sonar de los fluidos energéticos y los sonidos naturales del Pya’hu, el corazón nuevo de la
crianza amazónica, jamás deberían sido silenciadas (os) y adormecidos por los especialistas y técnicos medíocres
que siguen abusando deliberadamente de las vontades superficiales y de las “flaquezas” artificiales femeninas, como
el incentivo a las cesáreas abomínales sin necesidad y los trabajos de partos mecanizados en las salas de parto.

10. Nacemos Phawary, libres, para alzar
vuelo, y Phawantaj, libres queremos
continuar ...
MARA WATA
La Ciencia Étnica y la Medicina
Tradicional del Kollasuyo
El solstício de invierno 2023
asociado al vientre femenino
21 de Junio, Año Nuevo Andino y
Amazónico -año 5533.
Jallallay, jallallay, por nuestra vida.
Kollasuyo, Bolivia