Trabajo de Formas dentro del origen divino del poder.

1. Asignatura: Filosofía Instituto Mare Nostrum
Curso 2015/16Nombre del alumno/a Manuel Jiménez Torres
Grupo BS12
Málaga
Tema Sociedad y Estado
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Formas dentro del origen divido del poder
Evolución a través de la historia
De esta manera los que dirigen la sociedad, los "jefes",
no son hombres como los demás, poseen "algo" que les
diferencia de ellos, poseen un "poder", otorgado por los
dioses, que hace que obedecerles o desobedecerles sea
en el fondo obedecer o desobedecer a la divinidad.
En muchos pueblos primitivos y en los
grandes imperios de la antigüedad, los
reyes tenían una estrecha vinculación
con los dioses y en ocasiones se
atribuían cualidades divinas, llegando
incluso a proclamar, como en el caso
de los faraones egipcios, que ellos
mismo eran dioses.
Noticia actual
relacionada con el
tema
En las últimas décadas del siglo IV- hasta ese momento el cristianismo había estado perseguido o prohibido
en el Imperio Romano- y en el mundo medieval, los pensadores cristianos defendían claramente que el poder
de los gobernantes procedía de Dios. Los pensadores cristianos también defendían que el poder estaba
dividido, por voluntad de Dios, en dos grandes brazos: el espiritual y el temporal. Tanto el Papa como el rey
recibían de Dios el poder para mandar, y obedecerles era obedecer a Dios. Agustín de Hipona, el pensador
cristiano más importante del siglo V, trató este tema en su obra La Ciudad de Dios, y uno de los objetivos que
persiguió con ella fue el de separar el orden político y el religioso. En el siglo XIV la alianza entre la "cruz" y
la "espada", entre el "altar" y el "trono" entendida de esta manera, comenzó a hacer crisis con el Cisma de
Avignon, y la situación cambio radicalmente en el XVI, al cobrar fuerza el fenómeno nacional e iniciarse el
absolutismo. En los siglos XVII y XVIII, se extendió por Europa, como un intento de frenar los horrores de
las guerras religiosas que la asolaban, la doctrina que sostenía la existencia de un "derecho natural",
conforme al cual el ser humano tenía que organizar su convivencia. Los pensadores cristianos partidarios de
la existencia del derecho natural introdujeron una variación importante en la teoría del origen divino del
poder. En el siglo XX, el Concilio Vaticano II, en su constitución Gaudium et Spes, en relación con este
tema, se limitó simplemente a afirmar- en la línea de los defensores del derecho natural- que el poder político
tiene su origen en Dios.
ÁNGEL URBÁN, El origen divino del poder.
http://www.acfilosofia.org/materialesmn/filosofia-y-
ciudadania-3013/filosofia-moral-y-politica-democracia-
ciudadania/664-el-origen-divino-del-poder-politico
http://www.bbc.com/mund
o/noticias-36742558