Platón describe su decepción con la política de su tiempo debido a la corrupción y falta de líderes dignos de confianza. Propone que un gobierno justo requiere de amigos virtuosos y leyes sólidas, algo que no se veía en las ciudades-estado griegas de la época. Platón concluye que la filosofía es necesaria para entender la justicia y gobernar rectamente.

1. Ejercicios Historia de la Filosofía: Marcos
Jesús Hernández Wic
Cuestiones:
1) Describe el paso del Mito al Logos definiendo ambos términos.
Los antiguos griegos intentaron dar una explicación de la realidad y de los
fenómenos que acontecían en el mundo a través de la mitología y del
pensamiento mitológico. Estos mitos eran relatos que narraban unos
sucesos acontecidos en un tiempo pasado en los que tenían como
protagonistas a los dioses. Aunque el mundo terrenal y el de los dioses eran
mundos separados, todo aquello que sucedía en el mundo de los dioses,
traía su repercusión en el mundo de los humanos. De esta forma los griegos
tenían una noción de la realidad y de la naturaleza, dejando el saber en
manos de los dioses.
Todo esto va a ir cambiando poco a poco y surgiendo a la vez un
pensamiento que se va a ir desligando del mitológico y acercándose hacía
uno más racional. Esto se puede explicar a través de una serie de factores
que lo hicieron posible:
-El primero de ellos fue la tolerancia religiosa, lo que permitía la libertad de
pensamiento.
-El segundo, se debió a los movimientos migratorios y el contacto con otras
culturas y gente que ayudó a las personas a tener una mente más abierta.
-El tercero, fueron las expediciones y el reconocimiento del terreno, con lo
que se comprobó que no había similitud entre la geografía de los libros
míticos y la realidad.
-Y el último, los legisladores se dieron cuenta que el pensamiento mítico era
insuficiente para atender la necesidad del pueblo.
Todo esto hizo que los pensadores griegos se alejasen poco a poco del
pensamiento mítico, para encontrar unas explicaciones más coherentes
sobre el mundo que les rodeaba.
2) Expón en una tabla las propuestas de arché de los Milesios.
*Arché= Elemento primordial que constituye y da origen a todo cuanto
existe.

2. Filósofos
milesios
Tales de Mileto Anaximandro Anaximenes
Arché Agua *Indeterinado Aire
*El arché sería una materia indeterminada de la que emanarían los distintos
elementos.
3) Compara las filosofías de Parménides (eleatas) y Heráclito, haciendo
hincapié en su diferencia esencial de como describían el mundo.
Parménides Nada se mueve Nada se puede conocer
Heráclito Todo se mueve Todo se puede conocer
Parménides afirmaba que el movimiento era imposible, porque afirmó una
frase fundamental en el pensamiento griego “El ser es y el no ser no es”.
Cambiar o moverse, significa pasar de ser a no ser. Para este autor, toda cosa
que existe, nace a partir de otra cosa que existe antes, por lo tanto sólo
existe el ser.
Con Heráclito, nuestros sentidos nos dicen que todo cambia, pero quizá el
cambio no es tan imprevisible como afirmaba Parménides. Nuestros sentidos
nos dicen que Parménides se equivoca ya que existen objetos, diferenciados
los unos de los otros y que todo se puede conocer. Esto es solucionado por
el mismo Parménides, afirmando que nuestros sentidos nos engañan, de
hecho nosotros como entidades plenas no existimos, porque sólo existe el
ser y el conocimiento no existe, de acuerdo con su teoría.
Vemos una dicotomía en el planteamiento de estos dos autores, por un lado
Parménides llevando al extremo un conocimiento basado en la razón y por
otro lado Heráclito, guiado por la experiencia que le proporcionaban los
sentidos.
A partir de aquí el pensamiento griego girará en torno a estas tres
cuestiones; ¿Cómo es posible que haya movimiento o cambio?, ¿cómo es
posible que haya ser? y ¿cómo es posible que el conocimiento exista? Los
filósofos intentarán explicar por qué hay movimiento, por qué hay seres y
por qué hay conocimiento.
4) ¿En qué consisten las “homeomerías” de Anaxágoras?
Según Anaxágoras las homeomerías(partículas similares), serían las semillas
o partículas de las que se componen todas las cosas. Anaxágoras pensaba
que existían unas substancias o semillas de cuya unión daban como

3. resultado las cosas que se encontraban en este mundo. Para este autor
cualquier cosa material contendría toda clase de homeomerías posibles, pero
la diferencia entre una piedra y la madrea, por ejemplo, es el tipo de semilla
que predomina o que esté presente en mayor cantidad.
5) Describe el atomismo mecanicista de Demócrito y Leucipo.
El atomismo fue un sistema filosófico surgido en la antigua Grecia y que
establecía que el universo y la materia estaban constituidos por pequeñas
partículas indivisibles llamadas átomos.
De este modo Demócrito, filósofo presocrático y su maestro Leucipo,
propusieron una de las primeras teorías atómicas. Demócrito afirmaba que la
materia se podía dividir en partículas cada vez más pequeñas hasta obtener
piezas indivisibles y diminutas, los átomos. De la misma forma, supuso que
los átomos eras diferentes en forma y tamaño y esa diferencia hacía que las
cosas fuesen diferentes.
6) ¿En que consiste el relativismo de los Sofistas (en base a sus tipos)?
El relativismo Sofista es una corriente filosófica que sostiene que es posible
el conocimiento y que no existen verdades absolutas sino que cualquier
ciudadano puede poseer su propia visión de la realidad, existiendo por lo
tanto diversas verdades respecto a una misma cosa.
Por lo tanto de esta corriente nacen varios tipos de relativismo, entre ellos:
-Relativismo cognitivo, que considera que no existe una verdad absoluta.
-Relativismo de grupo, considerando que la verdad dependerá de cómo cada
grupo la perciba.
-Relativismo individual, que sostiene que las normas morales dependen de la
percepción individual o de la conveniencia.
-Relativismo moral y cultural, en el que dicta que no existe una moral
universal, ya que esta dependerá del grupo cultural o de la persona que la
percibe.
7) Describe los dos momentos del método socrático.
El pensamiento de Sócrates estaba basado en un elemento fundamental, la
educación. Para Sócrates, el hombre debía ser educado, para poder conocer
cuál era la diferencia entre el bien y el mal. Toda persona que tiene
conocimiento de lo que es el bien y el mal, no actuará de forma incorrecta.

4. Por ello, Sócrates ideó un método dialéctico que utilizaba dos instrumentos,
la ironía y la mayéutica.
-La mayéutica ayudaba al alumno a recordar la verdad y a encontrarla,
porque para Sócrates el conocimiento era algo innato en el ser humano, pero
al nacer todo se olvidaba, siendo necesaria la ayuda de alguien que ayudase a
recordar todo eso para no caer en la ignorancia (reminiscencia del alma).
En este método se realizaban una serie de preguntas sobre un tema que el
alumno creía saber, pero que a su vez le resultarían incómodas al demostrar
que no se estaba en posesión de un conocimiento absoluto. A raíz de esto,
el alumno iría alcanzando el conocimiento por si solo, sacándolo de su propia
mente.
-En la ironía Sócrates planteaba un tema de debate a los alumnos,
haciéndoles creer que éste lo sabía y el maestro no. Así Sócrates comenzaba
preguntando de forma irónica al alumno y a su vez rechazando la validez de
sus respuestas, con más preguntas. Poco a poco el alumno se iba dando
cuenta y reconocía su ignorancia. Una vez reconocida esta, el alumno estaría
en condiciones de buscar la verdad.
8) ¿En que consiste la Dialéctica en Platón?
La Dialéctica de Platón tuvo como objetivo el conocimiento del mundo
inteligible o el de las ideas. Según esto, la Dialéctica consistía en una
actividad basada en el uso exclusivo de la razón, que nos permitiría entre
otras conocer la idea del bien como fin último.
La dialéctica era la única forma capaz de ofrecernos el verdadero
conocimiento, correspondiéndole al filósofo la enseñanza del mismo.
9) Define el término “Aletheia” en la filosofía (ética) de Platón.
Para Platón, la verdad, la justicia, la belleza o la bondad, es decir los valores
se encuentran en el Mundo de las Ideas, donde podremos descubrirlos. Sin
embargo en el Mundo Sensible no podríamos encontrar dichos valores, por
ser un mundo aparente, un mundo no verdadero y corruptible. Por esa razón
Platón nos dice que para llegar a la virtud tendríamos que alcanzar el Mundo
de las Ideas, ya que en el sensible sería imposible. Aletheia significa
“descubrir”, “desocultar”, “desvelar” la verdadera realidad, lo que supone
que no nos debemos de dejar engañar por el Mundo Sensible y descubramos
las verdades (bondad, justicia, belleza, equidad..) presentes en el Mundo de
las Ideas.
10) Diferencia entre ley natural y ley positiva en Tomás de Aquino.

5. La diferencia entre la ley natural y la ley positiva, no se puede explicar si no es
través de dos conceptos, uno es el de legalidad y otro el de moralidad.
Mientras que la ley natural, es imprecisa y no establece con total claridad las
conductas que el hombre debe realizar para su vida en comunidad. La ley
positiva debe de hacer explícita o definir la ley natural, estableciendo
acciones mediante las cuales se ejerza presión sobre el individuo o los
individuos con el objetivo de condicionar su comportamiento.
Por ejemplo, la ley natural, establece que robar puede ser moralmente
incorrecto, pero no establece consecuencias ni penas a dich0 acto. Por esto
vemos que la legalidad no siempre coincide con la moralidad.
Temas a desarrollar:
(en una extensión aproximada de una cara de un folio desarrolle uno de
estos temas a elegir)
1) Teoría de las Ideas de Platón (teoría de la realidad y del conocimiento).
Platón fue un filósofo ateniense que nacido en el 427 a. c , tomando como
maestro a Sócrates, quien indudablemente marcó su forma de pensar.
Sócrates defendió antes de su ejecución el pensamiento libre de los
individuos.
-En su teoría de las ideas, Platón pensaba que existían dos mundos o dos
realidades, una de ellas la correspondiente al mundo sensible o mundo de
las cosas y otra el mundo de las ideas o inteligible. Para el autor el mundo
verdadero era el de las ideas, el cual era eterno, inmaterial e inmutable.
Mientras que el mundo sensible o de las cosas, es temporal, cambiante y no
eterno.
Platón sostenía, que las cosas que existen en este mundo y tal cual se nos
presentan a los sentidos, no eran más que copias imperfectas de lo que viene
a ser el mundo ideal o de las ideas. Platón creyó, que un ser divino era el
encargado de hacer las copias o moldes y trasladarlas al mundo terrenal, el
Demiurgo. A través de esta dualidad, se nos intentó explicar que la única
forma de acceder a la realidad y la verdad era a través de la razón.
-Teoría del conocimiento: Para Platón sostenía que el ser humano estaba
compuesto de dos realidades muy distintas entre sí, una material y otra
inmaterial, cuerpo y alma. Las almas son las que han tenido contacto directo
con el mundo de las ideas y por tanto poseen conocimiento a través de la
contemplación de todo lo que hay en este mundo. Cuando un alma se
encarnaba en un ser humano y bajaba al mundo sensible, olvidaba todo lo
aprendido y sólo a través del tiempo, el uso de la razón y la observación de
las cosas presentes en el mundo terrenal, el alma comenzaba a recordar a
través de la reminiscencia lo aprendido en el mundo de las ideas.

6. -Esquema:
*Contenido complementario:
Buena parte del pensamiento de Platón sobre la realidad, el conocimiento y
el hombre, quedó reflejado en el mito de la caverna.
El mito de la caverna es una alegoría mediante la cual queda plasmada la
realidad de nuestro conocimiento, mostrándonos de forma figurativa que
desde que nacemos, nos encontramos encadenados dentro de una caverna y
como aquellas formas o sombras que vemos reflejadas en la pared es todo
aquello que consideramos real.
Esta alegoría también nos sirve para entender como la figura del filósofo o
maestro, guía a las personas hacía el conocimiento verdadero, presente en el
mundo de las ideas, liberándolas de sus cadenas o de lo que ellos consideran
que es la realidad.
Según Platón las personas llegan a sentirse cómodas en su propia ignorancia
y muestran rechazo frente a aquellos que los intentan ayudar. Al igual que su
maestro, este promovió el pensamiento libre, algo que hasta hoy en día es
tan necesario y la vez peligroso para algunos.

7. Texto:
En referencia al siguiente texto de Platón, expón la Política de Platón y
relaciónalo con la situación política actual: Extensión de una cara de folio.
Al observar yo cosas como éstas y a los hombres que ejercían los poderes públicos, así
como las leyes y las costumbres, cuanto con mayor atención lo examinaba, al mismo tiempo que
mi edad iba adquiriendo madurez, tanto más difícil consideraba administrar los asuntos públicos
con rectitud; no me parecía, en efecto, que fuera posible hacerlo sin contar con amigos y
colaboradores dignos de confianza; encontrar quienes lo fueran no era fácil, pues ya la ciudad
no se regía por las costumbres y prácticas de nuestros antepasados, y adquirir otros nuevos con
alguna facilidad era imposible; por otra parte, tanto la letra como el espíritu de las leyes se iba
corrompiendo y en número de ellas crecía con extraordinaria rapidez.
De esta suerte yo, que al principio estaba lleno de entusiasmo por dedicarme a la política,
al volver mi atención a la vida pública y verla arrastrada en todas direcciones por toda clase de
corrientes, terminé por verme atacado de vértigo, y sin bien no prescindí de reflexionar sobre la
manera de poder introducir una mejora en ella, y en consecuencia en la totalidad del sistema
político, si dejé, sin embargo, de esperar sucesivas oportunidades de intervenir activamente; y
terminé por adquirir el convencimiento con respecto a todos los Estados actuales de que están,
sin excepción, mal gobernados; en efecto, lo referente a su legislación no tiene remedio sin una
extraordinaria reforma acompañada además de suerte para implantarla.
Y me vi obligado a reconocer, en alabanza de la verdadera filosofía, que de ella depende
el obtener una visión perfecta y total de lo que es justo, tanto en el terreno político como en el
privado, y que no cesará en sus males el género humano hasta que los que son recta y
verdaderamente filósofos ocupen los cargos públicos, o bien los que ejercen el poder en los
Estados lleguen, por especial favor divino, a ser filósofos en el auténtico sentido de la palabra".
__________________________________________________ Platón,
Carta VII. 324b-326b.
La política de Platón, un proyecto totalitario.

8. Platón odiaba el sistema político democrático, según el cual cualquier ser humano
estaba igualmente capacitado para gobernar, favoreciendo así igualdad. Nuestro
autor consideró que de esta forma gobernarían aquellos que no están realmente
preparados, contradiciendo así su planteamiento político y filosófico, en el cual el
gobierno debía de recaer en aquel que sabe y conoce, el filósofo, una persona
realmente preparada para gobernar.
Platón afirmaba, que cada ser humano, tiene tres almas: una racional, otra irascible
y otra apetitiva. Cada persona tendría con más fuerza desarrollada una de estas
almas que el resto. Esta idea es fundamental, para comprender por qué Platón
afirmaba que no todos los seres humanos somos iguales, así habrá individuos que
tengan más desarrollada el alma racional, los gobernantes. Otros el alma irascible,
los encargados de proteger la ciudad y por último los que tengan más desarrollada
el alma apetitiva, encargados de producir. De esta forma Platón propuso como
alternativa al sistema democrático que tanto criticó, una alternativa mediante la
cual quien gobierna es el filósofo, la persona que está realmente preparada. Entre
otras cosas, consideró que la propiedad privada debía de ser suprimida, pues era
aquello que diferenciaba a ricos y pobres. También planteaba otros elementos que
tocaban la institución familiar, para él esta debía de ser eliminada, pasando la
educación de los individuos a ser cosa del estado y no de sus padres, con el fin de
poder diagnosticar que tipo de alma prevalecía en ellos y por lo tanto a que clase
social debían de pertenecer, dando riendas con esto a la creación de un estado que
se asemeja más a un régimen dictatorial.
Platón diseño un sistema totalitario utilizando unos cánones que no tenían otro fin
que el de proteger al poder desde la racionalidad. La filosofía política de Platón caló
en el socialismo real, o socialismo del mal, imperante en la Unión Soviética y que aún
hoy se sigue haciendo, utilizando mecanismos análogos a los de la política de
Platón.
A tal fin, ¿Quiénes nos gobiernan?, ¿Son los más preparados?, ¿Es la sociedad un
reflejo de aquellos que nos gobiernan?, ¿Son justas las leyes?