Polibio

1. Asignatura
Historia de las Ideas Políticas.
Docente
Margarett Hernández Hernández
IIP 2018
Corporación Universitaria
Rafael Núñez

2. Nació alrededor del año 200 a. de C., en la ciudad de
Megalópolis, tenía conocimientos de música,
geografía, geometría, astronomía además con un
profundo conocimiento por los principales
historiadores de su época tales como: Tucídides,
Jenofonte, Timeo, Filarco, Éforo y Herodoto.
En las grandes cuestiones filosóficas el cita a
Aristóteles y Platón únicamente como previa
exposición a su modelo político, no se considera
ajeno al pensamiento filosófico y la escuela de
pensamiento que más influyó en el fue el
estoicismo.
POLIBIO

3. El Estoicismo: considerada como una doctrina
filosófica estaba basada en el dominio y control de los
hechos, cosas y pasiones que perturban la vida,
valiéndose de la valentía y la razón del carácter
personal. Fundada por Zenón de Citio en el 301 a. C.
Por tanto se puede decir que tuvo una formación muy
amplia y completa, que obtuvo los conocimientos
necesarios para ser un buen político, militar e
historiador, y en el campo más conocido que es en el
histórico, el recoge con fidelidad y detalle los
acontecimientos ocurridos en la Primera Guerra
Púnica (264a.C al 168 a.C)., tiempo durante el cual
Roma consigue prácticamente hacerse con la
hegemonía de lo que los contemporáneos
consideraban el universo.

4. La situación política por la que pasaba a Grecia en esa
época era turbulenta, y toda la hélade se encontraba
dividida en dos grandes facciones helénicas la liga
aquea y la liga etolia, Polibio muestra su desprecio en
reiteradas ocasiones por los etolios de los que escribe
que: "Hacía ya mucho tiempo que los etolios padecían
con impaciencia la paz y el mantenerse a su costa.
Estaban acostumbrados a vivir a expensas de sus
vecinos. Su natural arrogancia les había constituido en
la precisión de muchos gastos, y esclavos de esta
pasión, codiciaban siempre lo ajeno, mantenían una
vida feroz, no reconocían amigo, y reputaban a todos
los enemigos".
Actividad política en Grecia:

5. Hélade

6. Por causa de este pensamiento Polibio llega a la
Liga Aquea y posteriormente pasa a ser su
representante, así como igualmente, en su
momento lo fueron su padre y su maestro, quién
llegó a ocupar la mayor parte de la Península del
Peloponeso bajo la influencia de Macedonia,
mientras que etolia ocupaba territorios de Grecia
central Septentrional y la Lacedemonia.
El conjunto de los pueblos griegos del mundo antiguo
reciben una denominación: Hélade.

7. Entonces cuando Polibio llega hacerse
representante de la Liga Aquea, los romanos que
entran en conflicto con macedonia en apoyo a los
etolios con quien El Monarca macedonio Perseo
sucesor de Filipo mantenía diversas disputas hacen
tambalear la situación política en toda
Grecia. Polibio aunque se sitúa entre los partidarios
de la neutralidad en el conflicto, convoca una
asamblea para decidir el asunto por toda la
confederación. El resultado fue favorable a prestar
el apoyo necesario a los romanos para lo que se
constituyó una embajada de la que formó parte el
propio Polibio.

9. A la edad aproximada de los 40 años Polibio, fue
llevado como rehén a Roma junto a otros 1.000
Aqueos. Su Estancia en Roma no fue por su
carácter o condición de prisionero de guerra,
sino que pronto hace amistad con la familia de
los Paulo Emilios, y entra en el Circulo de los
Escipiones, que era como el centro Romano
más helenizado de la época donde llegó a
conocer los elementos que constituían la
llamada «Paideia» Romana, la grandeza de
ánimo, la audacia y la emulación; estos
elementos se entroncaban en el denominado
estoicismo medio.

10. La Paideia era para los antiguos griegos,
el proceso de crianza de los niños y
tendría como una transmisión de valores
(saber ser) y saberes técnicos (saber
hacer) inherentes a la sociedad.

11. La buena relación de Polibio con las casas
aristocráticas de Roma, permitieron que el
propio Emilio Paulo le confiará la educación
de sus hijos, en especial de Escipión Emiliano
y con este contrajo especial amistad y lo
acompañó en diversos viajes.

12. Y por la intercesión justamente de sus amigos romanos,
Polibio puede volver a Grecia 17 años después de
haberse forzado su destierro.
En su última etapa de vida Polibio seguir ayudando a
Roma en diversos escenarios como experto militar, y a
sus compatriotas griegos frente al senado de Roma.
En las Historias, Polibio no sólo hace historia, sino que
piensa el saber histórico, siendo uno de los primeros
autores junto a Tucídides, en excluir la acción divina
entre las causas materiales y sus consecuencias, ordena
y reconoce la existencia de categorías ontológicas: de
cómo sucedieron, cuándo y porqué, así mismo las
analiza.

13. Polibio concluye las Historias, falleciendo tras la
muerte de su amigo Escipión, a la vuelta de
Grecia, a la edad de 82 años al caer de su
caballo.
La redacción de su obra Historias, supone un
homenaje a sus amigos romanos en el que
idealiza a Roma, y en definitiva Polibio aporta
una justificación a la historia, comienza a narrar
el auge de Roma desde la Primera Guerra
Púnica, en concreto, aporta una justificación de
por qué llegó Roma a acumular tanto poder.

14. Polibio estructura del libro VI de la siguiente
manera:
1. Una introducción sobre el tema que nos acontece
y una breve descripción de la fundación de Roma,
en el primer capítulo.
2. Del capítulo segundo a quinto, el autor hace una
presentación de los diferentes tipos de gobierno
simples y sus respectivas degeneraciones. Esto le
lleva analizar el concepto de Anaciclosis y concluye
alabando la idea de un régimen mixto.

15. Anaciclosis

16. Este ciclo político ya mencionado por Platón
en la República al referirse a ciclos, es
nombrado también por Polibio bajo el
concepto de anaciclosis, y decía que todo el
sistema se basa en que toda forma de
gobierno tiende a la perversión. Y no por su
forma en sí, o por cuantos gobiernen, sino la
razón en utilizar el poder para un beneficio
propio y no para el bien común en sí.
Anaciclosis

17. La forma corrompida de la democracia que no es
más que violencia y anarquía (ausencia de poder
público).
No estaría completo el círculo de la anaciclosis si
no se llegara a volver al estadio original, la
monarquía. Y es aquí donde encontramos la
misma situación en la que hemos partido, es
decir, los hombres sumidos en el caos salvaje,
hasta que vuelva a encontrarse al monarca que
los domine, donde este impondrá la fuerza y el
orden.
Oclocracia

18. Polibio recurre a Licurgo, uno de los grandes
legisladores de la historia y padre de la Constitución
espartana, para justificar lo que él considera su
teoría del constitucionalismo mixto. Atribuye a
Licurgo la comprensión de todos los trastornos que
se producen en las formas simples eran
naturalmente inevitables. Es decir, toda especie de
gobierno simple y constituido por una sola
autoridad era peligrosa, degeneraba rápidamente
en el vicio familiar, y consiguiente a su naturaleza,
como hemos visto el reino se pierde por la tiranía, la
aristocracia, por la oligarquía y la democracia por el
poder desenfrenado y violento de las masas.

19. De este modo, reuniendo cada una de las formas
de gobierno simples (realeza, aristocracia y
democracia) en una sola Constitución concluye
Polibio que, se forma el mejor gobierno que evite
la corrupción en sus originales formas.
Para ejemplificar su teoría, Polibio recurre a tres
constituciones:

20. 1. Es la espartana de Licurgo, en la que hace jurar a los
espartanos que acatarían sus leyes hasta su regreso a la
ciudad, se quitó la vida al salir de esta para así asegurar
su aplicación perpetua gracias a esta Constitución
Esparta se mantuvo muchos años en el primer puesto
entre los estados de Grecia y gracias a sus bienes raíces,
la simplicidad y la vida; en la que los espartanos se
destacaban por dos virtudes la fortaleza y la templanza.
Licurgo no dejó cosa dispuesta en cuanto a la extensión
de límites, mando y autoridad sobre los países
próximos, por tanto esta Constitución deriva en un
sistema insostenible. Entonces, esta Constitución no
cumple a la perfección el gobierno mixto.
Primera teoría constitucional

21. 2. Otra Constitución a la que recurre Polibio es a la
de la República de Cartago: inicialmente fue muy
bien constituida contando con el pueblo, reyes y
una autoridad aristócrata como Senado. Sin
embargo cuando se vienen las Guerras ya el pueblo
se había arrogado en Cartago, la principal autoridad
en las deliberaciones, mientras que en Roma se
mantenía la preponderancia de las decisiones que
tomaba el Senado. Adicionalmente Cartago, se
servían de tropas extranjeras y mercenarias,
mientras los romanos nutrían sus ejércitos de sus
propias gentes.
Segunda teoría constitucional

22. En Cartago no resultaba indecoroso dejarse
corromper, por esto se compran públicamente los
cargos a fuerza de dádivas; algo que en Roma era
totalmente inaceptable, considerado un crimen
capital.
Como vemos el gobierno espartano y el de Cartago
«reunieron» virtudes de formas originarias y
mientras que se dice que los romanos
"consiguieron" el más bello sistema político.

23. 3. Se dice que la Constitución romana elimina el
problema que suponía la espartana, y que esta
última está formada de modo que sólo sirva para
conservar y no para adquirir y expandirse. Roma
pudo someter a otros pueblos sin poner en riesgo
su propia independencia.
Hay superioridad en Roma sobre las formas de
gobiernos alabadas en la antigüedad.
Tercera teoría constitucional

24. Polibio plasma en su obra que, existe hasta llegar
a la República romana, se sigue un proceso de
perfeccionamiento estas fueron civilizaciones que
en su tiempo fueron potencias y marcaron el
ritmo de la historia.
Estos gobiernos fueron intentos de formar un
sistema ideal.
Este proceso será para Polibio el que lleve a los
romanos alcanzar las cotas más altas de poder.

25. En sí, los romanos aprendieron la forma de gobierno
que más les convenía, sin duda esto agrado a las clases
aristocráticas de Roma, contentas de oír que su
República era la forma más Perfecta de gobierno
habiéndose constituido de forma casual y no meditada.
El gobierno de la República romana estaba refundido en
tres cuerpos o fuerzas representativas de los elementos
sociales, en cualquier estado y nadie aunque fuera
Romano podría decir con certeza si el gobierno es
aristocrático, democrático o monárquico. Cada uno
tenía un rol o un papel diferente, y el equilibrio de estas
fuerzas no significaba que su poder fuera de carácter
igualitario.

26. El pueblo Romano otorgaba los premios y
castigos, también a través de las conductas de los
hombres podía establecer o delimitar que era
bueno y lo que era malo , así mismo era el único
árbitro a quién le correspondía dictar las
sentencias de muerte o destierro, tenían la
autoridad para imponer multas.

27. En síntesis Polibio tenia una concepción de la
realidad histórica, y que la forma de entenderse
es, estructurado estos elementos que se
entretejen y coordinan mutuamente a la luz de
la constitución política, que finalmente es lo que
representa el transfondo humano de la vida de
los pueblos.
https://repositorio.comillas.edu/jspui/bitstream/11531/549/1/TFG000496.pdf