El documento define conceptos clave relacionados con el Estado como pueblo, nación, soberanía, república, patria y política. Explica que el pueblo es una comunidad unida por factores como cultura o lengua, mientras que la nación es un pueblo organizado políticamente con voluntad de vivir juntos. El Estado es la estructuración orgánica de la nación a través de instituciones, y ejerce el monopolio legítimo de la violencia. La república se basa en la soberanía popular y el imperio de la ley.

1. Elementos básicos de teoría del estado.
EL ESTADO Para poder comenzar el estudio sobre el concepto fundamental que
da origen a nuestro tema, el Estado, es necesario hacer previamente algunas
precisiones conceptuales que nos permitan diferenciarle de otros conceptos y ver
como se relaciona con ellos.
Precisiones conceptuales:
Los siguientes son conceptos que deben estar claros para poder comenzar el
estudio del tema que nos ocupa, si bien serán definidos solo de una forma general
siendo necesario reconocer que muchos son conceptos que han cambiado
históricamente y como ya se expresó, son plurivalentes, lo cual no impide dar una
definición de lo que se entiende por estas acepciones en la actualidad para el tema
que estudiamos.
Pueblo: Este nombre lo heredamos directamente del latín populus, legua en la cual
se utilizaba con la misma significación, se entiende que es la comunidad humana al
interior de la cual existe entre sus miembros un nexo orgánico intrínseco,
simultaneidad especial y acción recíproca, el factor fundamental acá es la identidad,
por eso se define pueblo como todo un grupo de personas que constituyen una
comunidad en virtud de una cultura, religión, lenguaje, o elemento similar común,
es decir la asociación basada en el consentimiento y en la comunidad de identidad
de intereses, puntualmente será aquel grupo unido tradicionalmente por un
sentimiento de identificación, el cual suele representarse como “cultura” en sentido
más amplio, más allá de las costumbres, es decir la visión que de la vida tiene un
grupo humano.
Igualmente el termino se utiliza como una significación geográfica o como una
representación de las clases relegadas pueblo entendido como “pueblo llano” o
tercer estado es decir aquellos que son parte de las clases más bajas,
tradicionalmente se ha confundido el concepto de “poder del pueblo “entre esta
definición y la primera, pero diremos que en un sentido estricto hará referencia a
todo el pueblo y no solo al “pueblo llano”.
La unidad cultural que se identifica en otro es el pueblo, por eso es acertado la
denominación, pueblo hebreo, islámico, celta, etc.
Nación: En el discurso de Herder y de Fichte, mediante el cual se busca el concepto
de nación alemana, se define como una unidad lingüístico-cultural y étnica, mientras

2. que el concepto de nación francesa define a ésta sobre todo como un territorio, con
límites precisos, cuya unidad no se basa en la lengua ni en la raza, sino en el
consentimiento, es decir en la voluntad de vivir juntos, esta última es conocida como
nación política es decir como concepto jurídico- político, es el sujeto político en el
que reside la soberanía constituyente de un Estado; la otra definición hace
referencia a la nación cultural, es decir a un concepto socio-cultural más subjetivo y
ambiguo que el anterior, siendo un concepto más equivalente al de “pueblo”.
En términos generales se dirá que es la organización de un pueblo, el cual por sus
vínculos hacia el pasado, unión presente y proyectos hacia el futuro toma la decisión
de generar un proyecto político y formar una comunidad política (vivir juntos), no
necesariamente por una identidad cultural sino por la voluntad de generar ese
proyecto político, es así como a pesar de las diferencias culturales es posible hablar
de la nación colombiana pues esta posee un proyecto en común, si a cada pueblo
corresponde una nación, habrá que diferenciar pueblo cultural de pueblo político
pues según los antropólogos existen más de 40.000 pueblos, no así naciones
políticas, la nación como unidad lingüístico-cultural corresponde a cada pueblo
cultural y las dos se hallarían dentro del primer concepto expresado, mientras que
el pueblo político se configura en nación es decir, es una comunidad que posee la
voluntad tacita o expresa de convivir.
Por lo tanto los pueblos (uno, varios o parte de uno) se organizan en naciones, es
el caso de los Varegos al fundar la nación rusa uniendo pueblos eslavos y vikingos,
es el caso alemán de la unificación, la institucionalización japonesa o el nacimiento
de naciones en américa latina. Evidentemente puede concurrir la calidad de pueblo
y nación.
Estado: Para la ciencia jurídica es el órgano conformado por pueblo, territorio y
soberanía, sin embargo se acepta que el territorio no es un elemento esencial, lo
cual muestra la insuficiencia de esta definición más aún si se acepta al pueblo como
soberano, de su parte las escuelas positivistas reducen el concepto de Estado a la
“unión de normas” pero este concepto si es tomado superfluamente corre el riesgo
de confundir el ordenamiento jurídico con la institución del Estado.
Para Max Weber, el Estado es una organización que exige para sí misma el
"monopolio sobre la violencia legítima", lo cual en sentido estricto es más una
consecuencia lógica que una definición.
Diremos someramente, que el Estado es la estructuración orgánica de la nación, es
decir que cuando el pueblo político (nación) ha formado un proyecto de vivir en
comunidad y esta se dota de instituciones hablaremos de la existencia de un Estado,
por eso una nación con estructura orgánica puede ser considerada Estado a pesar
de no poseer territorio, caso Palestina. En términos generales el Estado es
igualmente conocido como régimen político institucionalizado.

3. Es evidente que el Estado hace presencia ahí donde están las instituciones y ellas
condicionan la utilidad, prosperidad y capacidad del Estado mismo.
Republica: Tradicionalmente se ha definido la república como el establecimiento
político en el cual el pueblo tiene la soberanía o facultad para el ejercicio del poder,
aunque este último sea delegado por el pueblo-soberano en representantes
elegidos de diferente forma. Lo cierto es que una república está basada en el
concepto del Estado de derecho es decir el imperio de la ley en contraposición del
estado absoluto es decir el imperio de los hombres, lo anterior quiere decir que en
una república tanto los gobernantes como los gobernados se someten por igual a
un conjunto de principios fundamentales normalmente establecidos en una
constitución, en una república nadie estará sobre la ley y en esa medida tampoco
sobre los demás hombres.
Es claro que en muchas ocasiones la denominación “republica” nada dice de la
realidad de una nación y solamente esconde el trasfondo de una dictadura
autocrática o de un régimen monárquico-realista, sin embargo una monarquía
constitucional sería república en sentido tradicional, si la soberanía está en el pueblo
que otorga más o menos atribuciones a un monarca no soberano y por lo tanto
puede deponerlo cuando lo considere necesario.
Necesariamente para que se considere al pueblo soberano este deberá tener un
mecanismo para manifestarse lo cual tradicionalmente se ha hecho a través del
derecho al voto, por la misma razón debería verse como un atentado a la republica
el reducir el derecho al voto o establecer que el voto de unas personas tiene más
valor que el de otras, en la misma medida fortalecerá la soberanía popular el igualar
el valor de los votos y otorgarlo a la mayor parte de la población posible. De igual
manera este derecho al voto requiere de una libertad de expresión para poder ser
desarrollado, de lo que se deduce que a menor capacidad de expresión menor
soberanía popular.
Soberanía: Estrictamente el soberano (sobra decir quien posee la soberanía) es la
autoridad suprema del poder público sobre un territorio y sus habitantes, Jean Bodin
en su obra Los seis libros de la República, plantea que es el "poder absoluto y
perpetuo de una República" y soberano es quien tiene el poder de decisión, de dar
leyes sin recibirlas de otro, es decir, aquel que no está sujeto a ley escrita alguna,
por lo tanto se dirá que el soberano no reconocen ninguna autoridad superior, Abate
Sieyés sostiene que la soberanía está radicada en la Nación y no en el pueblo, es
decir que no se tiene en cuenta solamente el sentimiento mayoritario coyuntural de
un pueblo, el cual podía ser objeto de influencias o pasiones arbitrarias, sino que es
necesario además tener en cuenta el legado histórico y cultural de esa nación, y en
esta medida deberá juzgarse la soberanía con relación a los principios y valores
sobre los cuales se ha fundado la nación (vinculo político por la voluntad de vivir
juntos), esto permite igualmente el desarrollo del pluralismo pues no excluye a
quienes son diferentes en lengua, religión, cultura o raza al interior de la nación y

4. como lo precisaremos adelante los miembros elegidos para gobernar solo son los
representantes del pueblo-nación soberano.
Lo antes dicho solo opera en cuanto a la soberanía interior de la nación, pues en
relaciones internacionales ha de juzgarse la soberanía externa, no como un poder
superior a todos los demás el cual no debe someterse a nadie (pues solo la nación
más dominante sería la única soberana), por el contrario los estudiosos de la
soberanía internacional (externa) creen que esta consiste en no estar obligado a
someterse a los demás y poder relacionarse con ellos en una forma de aceptable
igualdad (lo que deja entrever la existencia de diferentes niveles de soberanía) y de
no ser así es claro que la soberanía de esa nación solo será una mentira.
Patria: Este es un concepto mucho menos marcado que los anteriores pues la patria
es generada por el vínculo sentimental del individuo hacia su pueblo o nación (el
que la persona considere como suyo), principalmente por identificación con sus
miembros y valores y por la búsqueda de su prosperidad. Queda claro, entonces,
que solo quien ame a su nación o a su país podrá llamarla patria, para algunos será
lejos de su lugar de nacimiento o solo una parte de él, por esto el héroe o el mártir
mueren por su patria (no por el estado o el país), lo cual ha llevado a varios sectores
a manifestar que es un simple concepto mediante el cual se engaña a los
ciudadanos para ser utilizados por ese sentimiento, lo cierto es que el término
“patria” ha sido empleado por estados y gobiernos militarizados para justificar sus
arbitrariedades y crímenes, pero no menos cierto es que el vínculo afectivo de un
individuo hacia un lugar y sus miembros existe y que a esto se llama patria. Cuando
se convierte solo en habladuría y referencia a valores y sentimientos inexistente
encontraremos su forma corrompida, es decir el patrioterismo.
País: Es considerado como el territorio que forma una unidad geográfica, política y
cultural, es entonces, la calidad espacial en la cual la organización Estatal ejercita
de hecho y con mayor intensidad la potestad del gobierno, este territorio es
delimitado por fronteras, las cuales en sentido estricto son siempre consensuales,
si bien estas pueden concurrir con algún accidente geográfico (río, cordillera, etc.).
El territorio que conforma un país está compuesto por el suelo, subsuelo y espacio
aéreo, al tiempo que tiene dominio territorial sobre el mar territorial, el espacio aéreo
sobre mar territorial, el lecho y subsuelo debajo del mar territorial, así como también
posee jurisdicción en aeronaves o buques de bandera del país en alta mar, en el
derecho interacción publico existe la discusión si es o no parte del país el mar
territorial y sus extensiones (a las cuales es claro que tiene derecho pero no si se
considera en sentido estricto “país”), esta deberá ser resuelta en el estudio
pertinente, sin embargo en términos políticos parece ser que el territorio del país
incluye todas estas áreas pues en todas ellas se deberá desarrollar el proyecto
político de la nación.
Si bien en ocasiones partes de un estado con una historia o cultura diferentes son
llamados países sin ser estados independientes como ocurre con Cataluña,
Escocia, Gales, Inglaterra, País Vasco, Palestina, Bretona, esto parece ocurrir más

5. por una confusión conceptual o lingüística (en francés “pays” hace referencia
primordialmente al lugar de origen de alguien) entre país y nación, pues el país
implica unidad territorial del estado.
Gobierno: El Estado son las instituciones permanentes en abstracto, el régimen
constitucionalmente establecido en nuestras culturas romano germánicas (tradición
continental europea), mientras que el gobierno consiste en el conjunto de individuos
determinados o determinables (si se quiere la precisión) que ejercen los cargos que
conforman el poder político-administrativo, así por ejemplo hablar del Ministerio será
hablar del Estado, mientras que hablar de determinado ministro será hacer
referencia al gobierno, en su ejercicio parecieran confundirse estos dos conceptos,
pero la diferencia fundamental radica en la vocación de estabilidad y trascendencia
del Estado en contraposición del gobierno, un estado puede conocer muchos
gobiernos y seguir existiendo, más aun su razón de ser es sobrevivirle a los
gobiernos que de su materialización se encarguen, en el derecho administrativo
suele asumirse como el ejecutivo en tanto que parte activa, pero en un sentido más
amplio diremos que es el encargado de poner en práctica el proyecto político de una
nación, establecido en el nacimiento del estado y materializado a través de él
(gobierno).
Política: El concepto de “política” es particularmente plurivalente, se ha usado para
significar una comunidad (partidos), un ejercicio (los políticos), una actividad
(campaña electoral), una actitud (políticamente correcto), la participación ciudadana
(actividades políticas como las marchas y manifestaciones), una ciencia de estudios
(ciencia política) o una orientación (política corporativa).
La dificultad aumenta en las culturas romano germánicas por la homonimia en las
definiciones, caso diferente al anglosajón, donde existen tres formas diferentes de
referirse a la política.
“Polity” que es la estructura de la política, las reglas fijas y estables. Por ejemplo,
sistemas electorales, instituciones, el Estado, mientras “politics” se refiera a las
conductas individuales y colectivas en un concepto más dinámico, como lo serían
las campañas electorales, la intención de voto o formación de coaliciones,
finalmente “policy” es lo relacionado a las políticas públicas, la mayor aproximación
para nosotros existe con la diferenciación a través del pronombre, el político, la
política y las políticas.
Tradicionalmente se asoció la política con “el buen manejo de la polis” y por lo tanto
el mejor político era quien mejor llevaría la direcciónde la ciudad-estado, igualmente
encontramos el concepto de política pública es decir la actitud del establecimiento
frente a determinada cuestión, su postura y el cómo llevar a cabo ese plan, es decir
ejecutar las estrategias, programas y proyectos específicos de la administración,
esta forma de la definición “política” la precisaremos al ver cómo actúa el encargado
de ejercer el poder. En todo caso diremos que lo político siempre hará referencia al
manejo del poder en un territorio social (polis-cracia).

6. Poder: para autores como Bodenheimer (capacidad), Hobbes (recursos), Weber
(obtención) o Marx (dominio de clase) El poder es la capacidad o posibilidad de
conseguir obediencia dentro de un grupo, bien sea por el carisma, la fuerza, la
disuasión o la legitimación. Según Dahl el poder es la relación en la que un sujeto
es capaz de que otro haga algo que de otra manera no haría y en esta medida el
poder no se posee sino que es una interacción entre 2 o más actores.
Habrá que diferenciar el poder originario y el derivado, en el primero quien tiene el
poder impone sin necesidad de alguien que otorgue ese poder, como sucede en las
invasiones, conquistas o dictaduras, mientras que el poder derivado es el
representativo de las democracias, en este caso es igualmente posible imponer a
los sujetos una voluntad, como el Estado que cobra coactivamente los impuestos,
pero si se excede de las facultades y límites establecidos perderá su origen
democrático.
Como se verá más adelante solo cuando el poder es legítimo puede hablarse de
una obligaron de cumplimiento, según lo dicho, la fuente de todo poder seria el
soberano y en una república seria concretamente del pueblo, pero esto es distinto
de a quien se le delega este ejercicio, el cual suele ser en abstracto al estado y en
concreto al gobierno.
Legitimidad: profundizaremos en el estudio de este concepto en el acápite
correspondiente, por el momento a efectos de diferenciarle de la legalidad diremos
que, mientras este (legalidad) es de orden formal aquel (legitimidad) es de orden
moral y consiste en el apoyo dado a alguien o algo, en términos de ciencia política
al encargado del ejercicio del poder polito.
Legalidad: puede ser entendida en un doble contexto, primero como la de lo que
es conforme a la ley, es decir aquello que encuadra dentro de los preceptos
establecidos en una normatividad dada, la segunda forma de entender la legalidad
es como una calidad de un sistema político, es decir con relación a un régimen
político estatuido por leyes fundamentales de gobierno, es decir el reconocimiento
al Estado de derecho (en el cual ninguna persona estará sobre las normas que rigen
la nación) por lo cual todos deberán respetar las normas en sentido material, bajo
esta concepción la legalidad (sentido amplio) y la legitimidad concurrirán fácilmente,
pues es la nación la que legitima y da nacimiento a las normas básicas que
determinan la existencia del Estado de derecho.
EVOLUCIÓN HISTÓRICA
Como ya lo hemos expresado el concepto de “Estado”, obedece a una creación
social y a una evolución histórica, por supuesto, como tal habrá de evolucionar
constantemente, estudiaremos así, la evolución histórica del Estado el cual nace
como concepto tardíamente para representar organizaciones políticas que con
ciertas características ya habían existido.

7. Por el desarrollo de la agricultura encontramos la primera gran revolución de la
humanidad, la cual permite establecer al sedentarismo, como primera manifestación
de agrupación del hombre basado en la forma primigenia de unión, es decir la
familia, esta unión primigenia evoluciona en sociedades más complejas, como la
tribu, hasta llegar a civilizaciones más desarrolladas, las cuales en sentido estricto
no son consideradas como estados, si bien presentan claramente una relación de
fuerza y manejo político, vemos en estas organizaciones a los mesopotámicos, los
egipcios, los griegos con las ciudades estado y los romanos en ejercicio del poder
real, republicano e imperial.
Tras la caída de Roma se asume que el mundo occidental comienza la edad media
y el periodo conocido como el oscurantismo, en el cual el poder absoluto está en
manos de la iglesia católica y más aun de su máximo líder, el Papa, siendo él quien
designaba a las monarquías feudales las cuales ejercían como sus agentes,
ciertamente este poder “absoluto” es cuestionado en varias ocasiones, como en el
reinado de Felipe I “el hermoso” en el siglo XI en el cual se inició la consolidación
del poder real, igualmente durante el imperio de Federico I Barbarroja un siglo
después en el cual el teutón negó el reconocimiento al poder papal y nombro a su
propio papa, similar situación a la ocurrida con Enrique VIII quien formo la religión
anglicana para oponerse a los mandatos de la Roma católica, en la misma medida
habrá que reconocer que el ejercicio y las luchas por el poder político se dieron con
frecuencia durante la edad media, si bien en estos sistemas, la política y la fe se
encontraban entremezcladas, pero el concepto de estado nace solo hasta el fin de
la edad media, pues es acá donde se desvirtúa completamente el concepto de “un
orden mundial absoluto”, pero principalmente se asume que es en este punto de la
historia donde nace el termino mismo de Estado, pues como se ha dicho este es
una creación histórica, precisamente dada por Maquiavelo, cuando hace referencia
al statí- Estado, término tomado y sostenido por pensador florentino.
Aceptando que todos los factores, pasados y concomitantes influyen en el fin de la
edad media y en el origen del Estado (más aun aceptando que estos son conceptos
humanos y que solo se hacen estas diferencias como referenciales de
pensamiento), parece ser que unos son más determinantes que otros, las ideas
renacentistas que alimentan una nueva visión del mundo nutrido por los desarrollos
científicos y artísticos y una revalorización de la razón clásica, parecieran ser en
resumidas cuentas el factor determinante de este cambio, claro asumiéndose que
este es un momento y un movimiento histórico, en cuanto a hechos determinantes
para el fin de la edad media, observamos los siguientes, la invención de la imprenta
por Johannes Gutenberg la cual permite la conservación y transmisión en masa de
la información y conocimientos adquiridos y la reforma luterana la cual de paso a la
apariciónde la religión protestante, extinguiendo el concepto de un “poder absoluto”.
En esta etapa se percibe el surgimiento de las monarquías europeas y del Estado-
Nación, cuestionado el poder ilimitado del papado, acá los conceptos de Estado y
de democracia se encuentran divorciados, en contraposición al poder absoluto del
papa sobre el mundo católico surge el poder absoluto del monarca hacia sus

8. súbditos quienes se someten a él por ser parte de la misma nación, vemos así por
ejemplo al rey de Francia Luis XIV quien manifestaba “l’Etat c’est moi” "El Estado
soy yo", esto indica claramente la esencia del absolutismo monárquico, se tomaba
a esta forma de Estado como el régimen político en el cual solo una persona es el
soberano y ejercía el poder sin límites de ningún tipo.
Del Estado absoluto se pasa al Estado de Derecho, la revolución Francesa se le
considera como el referente principal del cambio en la concepción del Estado, el
atropello del Estado absolutista producido por el gran sacrificio que la nación entera
hacía para satisfacer los caprichos de un rey que nada daba a los demás, hace al
pueblo sentir la explotación y negación total de sus derechos, en este contexto
encontramos el desarrollo intelectual dado en la ilustración y para nuestro estudio
principalmente la teoría de Jean Jacob Rousseau, que escribió en sus obras como
"El Contrato Social."
Los pensamientos de los ilustrados, sumados a la desprotección en la cual el rey en
quiebra había dejado a los suyos (la construcción de mega proyectos como el
Palacio de Versalles y las constantes guerras tenían a la nación en quiebra)
desembocan el 14 de Julio de 1789 en la revolución francesa, la cual trae el
concepto de Estado Moderno de Derecho, la declaración universal de derechos del
hombre y el ciudadano así como La Constitución de la primera república francesa
de 1791 establecen estos parámetros, principalmente el rechazo al absolutismo y
por lo tanto a aceptar que alguien estuviese por encima de la ley, en un verdadero
Estado de Derecho todas las persona están sometidas al imperio de la ley y no al
arbitrio de los hombres, dándose así comienzo al concepto moderno de Estado, el
cual claramente puede ser efectivo en algunas naciones como ilusorio en otras. Los
pensamientos de los ilustrados, y la inspiradora declaratoria de soberanía de la
constitución de Filadelfia, sumados a la desprotección en la cual el rey en quiebra
había dejado a los suyos (la construcción de mega proyectos como el Palacio de
Versalles y las constantes guerras tenían a la nación en quiebra) desembocan el 14
de Julio de 1789 en la revolución francesa, la cual trae el concepto de Estado
Moderno de Derecho, la declaración universal de derechos del hombre y el
ciudadano, así como La Constitución de la primera república francesa de 1791
establecen estos parámetros, principalmente el rechazo al absolutismo y por lo tanto
a aceptar que alguien estuviese por encima de la ley, en un verdadero Estado de
Derecho todas las persona están sometidas al imperio de la ley y no al arbitrio de
los hombres, dándose así comienzo al concepto moderno de Estado, el cual
claramente puede ser efectivo en algunas naciones como ilusorio en otras.
Lo antes dicho nos permite llegar a nuestra definición actual de Estado, es decir:
“comunidad política organizada, dotada de instituciones de poder estables y con
proyección hacia el futuro, producto de ser la manifestación pragmática de la nación
en sentido jurídico-político y que en nuestra tradición romano germánica suele
materializarse mediante lo que conocemos como “constitución política”.
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