Texto con enfoque sociológico, que trata tema el tema del desarrollo en diversos aspectos

1. 1. ¿Cuál es el origen del concepto de desarrollo y cómo poco a poco fue
configurándose como un sentido común desde la perspectiva de la cultura
eurocéntrica?, ¿cuál es la diferencia entre progreso y desarrollo?
El origen del término desarrollo está constituido sobre la red articulada de elementos
históricos, sociales, culturales, económicos y políticos de cada época. Así pues, también
se vuelven medios esenciales para el surgimiento del mencionado concepto.
Sobre los antecedentes socio-históricos y económicos, al final de la Segunda Guerra
Mundial se estableció el concepto de desarrollo, fundamentado en las ideas europeas de
progreso, crecimiento, evolución, civilización y riqueza (Valcárcel, 2006). De esta
manera la concepción europea ha dominado la conceptualización del desarrollo,
consistiendo en el perfeccionamiento a distintos niveles del modelo del sistema
occidental.
Dado que la creación del concepto de desarrollo se produjo entre los espacios geográficos
de Estados Unidos y algunos países europeos, en consecuencia, se impuso como el ideal
mundial ante el resto de países considerados, por las potencias, como los desprovistos de
un modelo de desarrollo. Esta imposición se volvió una guía obligatoria para la vida de
las personas. A partir de que la modernización e industrialización generó el progreso
social y crecimiento económico, estos indicadores se volvieron esenciales para alcanzar
el éxito personal (Valcárcel, 2006).
A pesar de que progreso y desarrollo tienen una relación reciproca interdependiente
poseen distintos propósitos. Por un lado la idea de progreso consiste en el paulatino
perfeccionamiento técnico, instrumental y científico del conocimiento humano. Mientras
que el desarrollo es el camino hacia el progreso. Esto implica un cambio hacia el
mejoramiento del bienestar y la calidad de vida.
2. En Facundo de Sarmiento se plantea una mirada diferenciada sobre el gaucho.
¿Cuál es el vínculo entre el cantor, el baqueano, el rastreador y el gaucho malo?,
¿qué representan simbólicamente en torno al concepto de alteridad estas cuatro
configuraciones de la barbarie? No me interesa que describan a los personajes
solamente, sino que en la descripción planteen relaciones, diferencias, semejanzas,
comparaciones en el marco del concepto de civilización-barbarie que propone el
libro.

2. Cantor: Reconocido como el poeta que alimenta las almas mediante sus narraciones
melódicas que a pesar de no contar con una carga sentimental sino más realista.
Cuenta con la capacidad de congregar a grupos, que se reúnen para escuchar su recital al
compás de su guitarra, especialmente en lugares de distracción (pulpería).
El baqueano: Es el que posee los mayores conocimientos sobre la superficie de la tierra.
Puede servir de guía para la comunidad ya que sabe ubicarse y dirigirse con éxito en
diversos caminos.
El rastreador: Representado como una especie de velador del cuidado y la justicia. El
rastreador es el encargado de saber identificar huellas para lograr su objetivo: encontrar.
Ante situaciones comprometedoras, la palabra del rastreador es ley, de modo que se atreve
a realizar acusaciones con firmeza y seguridad.
El gaucho malo: Es un personaje respetado por su imponente y atrevida manera de ser.
Es el que anda a caballo y con un cuchillo en mano. Busca los peligros y se enfrenta a los
que intenten detenerlo. A pesar que se le reconoce como una especie de bandido, no carga
un peso tan negativo. Además, nunca estará dispuesto a asesinar.
El vínculo que se establece entre estos cuatro tipos de gaucho está basado en elementos
culturales en común. A partir de ello, se determinan sus roles en la sociedad. Se expone
que es importante reconocer los tipos de gaucho para entender la historia, posición
jerárquica y la dinámica del país.
Se podría entender que las reputaciones y consideraciones que se han ganado estos
personajes nacen de los aportes que comprenden sus actividades. A pesar de que no
siempre es su intención, los gauchos han abierto camino a lo que significaría la
civilización para un sector del país, que se desarrolla en el centro argentino.
Sus desempeños enriquecen la imagen del campo, ya que a pesar de haber sido un sector
marginado por los otros, no dejan de sostenerse en distintos aspectos con propios medios,
pertenecientes a su comunidad. Sobresaliendo así su condición de gauchos de una
implantación negativa y clasista impuesta por los privilegiados de la ciudad, quienes
mantiene en su imaginario que los del campo son incivilizados y por tanto inferiores, ya
que no cuentan con la misma disponibilidad de acceso a beneficios que lo forman como
“personas correctas y dignas de una buena vida”.

3. 3. El texto de Marcel Valcárcel plantea una mirada panorámica sobre el desarrollo
desde la perspectiva del crecimiento económico hasta el buen vivir. ¿Cuál es el
elemento que el autor no tiene en consideración en toda la estructura de su
propuesta?, ¿de qué se estáolvidando?; ¿por qué lo hace y enqué medida es también
un efecto de una perspectiva euro-antropocentrada?
A pesar de que el texto contiene una perspectiva amplia acerca del desarrollo, el autor
olvida ubicar, dentro de su investigación, la dimensión cultural como elemento asociado
a la construcción dinámica del mismo. En su investigación se evidencia que hay una
priorización por el crecimiento económico y progreso social, como elementos
constituyentes del ideal de vida moderna. Sin embargo, la noción de cultura queda
relegada en esta estructura, pese a que es un proceso y producto social que conforma la
evolución del mencionado desarrollo.
La razón para no tomar en cuenta a la dimensión cultural, se basa en que los indicadores
culturales de desarrollo tienen poca solidez científica, lo cual significaría un riesgo para
conocer el alcance del desarrollo. Por este motivo, utiliza elementos socioeconómicos
para sustentar su propuesta. Igualmente, la formulación de los criterios socioeconómicos
se produce en el seno de la cultura europea. Por lo que la ubicación del desarrollo estará
basada en la necesidad e intereses europeos que son exportados a los países considerados
no desarrollados. Así pues, la concepción europea se vuelve el modelo central para
conseguir el ideal desenvolvimiento en las naciones.
4. El Club de Roma financió a un grupo de científicos, básicamente norteamericanos
y alemanes, para hacer un análisis del crecimiento económico y los recursos del
planeta. En el video que vimos en la clase hay varios comentarios de los mismos
científicos que, pese a hacer un trabajo al más alto nivel en el Instituto Tecnológico
de Massachusetts (MIT) no tuvieron repercusión y fueron rápidamente cuestionado
por los macro-economistas, ¿por qué?, ¿qué propusieron que nadie quiso creerles?,
¿qué lección nos dejan para hoy en día?
Básicamente el análisis de estos científicos tuvo como objeto de estudio el desarrollo
sustentable en el mundo. Ante la crisis del medio ambiente que pudieron reconocer e
informarla sin éxito de atención, la preocupación de este grupo se centró en la
preservación y cuidado global, explicando su teoría denominada como los límites del
crecimiento.
La investigación realizada notaba que la crisis ecológica sería la principal problemática
en la humanidad. Por ello, su propuesta de una economía sustentable y su visión de que

4. el planeta no está preparado para la imposición de una estructura meramente capitalista,
por los prejuicios que esta genera, era la más eficaz para un alto a la crisis.
Sin embargo, este esfuerzo por demostrar lo perjudicial que estaba siendo (y que perdura)
el sistema que rige el desarrollo, no obtuvo la aceptación de muchos. Entre estos se
encuentran a los macroeconomistas, quienes tomaron la postura de los científicos de
manera alertada, no por el reconocimiento de que era cierto lo que proponían sino porque
lo consideraban falso y como un modelo comunista. Evidentemente, veían alterados sus
intereses personales. Dado que, mientras las personas quieran consumir más, la
problemática seguirá presente. No se llega a comprender qué es lo que correctamente el
mundo necesita: una buena vida.
Es simple de notar que la industria y la economía rentable predominan en la realidad y
que muy pocos toman en cuenta lo importante que sería una regulación de urgencia para
aprender a vivir con menos y por tanto con límites.
Evidentemente, en la actualidad entendemos la magnitud del problema ambiental. Cada
día somos más afectados por las consecuencias de un cuidado no óptimo del mundo,
donde ha predominado por muchos años el lucro y lo empresarial-industrial. Sin
embargo, existe una mayor predisposición por mantener un desarrollo sostenible basado
en políticas ambientales y de desarrollo humano.
5. El tema de los cuidados es uno de los elementos fundamentales que propone la
economía feminista para entender no solo el trabajo no-asalariado de las mujeres
sino la necesidad de cuestionar al patriarcado. ¿De qué manera se vincula el
patriarcado con el capitalismo? Dé dos ejemplos de América Latina.
El vínculo entre patriarcado y capitalismo constituye un sistema combinado, con efectos
en la determinación de las relaciones de producción. Es también un vínculo de influencia
e interacción recíproca. De este modo, la economía feminista plantea que, este vínculo es
percibido como un sistema relacional de opresión, explotación y no remuneración. De
manera que la interacción entre el patriarcado como sistema de dominación de género es
el elemento que otorga a dichas relaciones un carácter que sobrepasa la explotación
económica básica.

5. Por lo que los vínculos de género fundamentan un sistema de relaciones culturales e
ideológicas derivado de modelos de producción. Estos, además, intervienen en las
relaciones capitalistas dándoles una dimensión de género. Así pues, el capitalismo como
sistema se relaciona con la opresión y la desigualdad de género siendo el patriarcado el
sistema organizaba directamente la producción, determinando una rígida división del
trabajo según el sexo.
Estos vínculos se reflejan en dos ejemplos latinoamericanos significativo: el caso de la
inserción laboral como política de Estado en Perú y la lucha por el aborto legal en
Argentina. En el primero se encuentra una de las tasas más heterogéneas de acceso al
trabajo profesional entre hombres y mujeres. A partir de la creación del Ministerio de la
Mujer y poblaciones vulnerables se reconoce la brecha entre el acceso al trabajo
remunerado para las mujeres. De modo que las nuevas políticas económicas publicas
proponen que exista una cuota de mujeres obligatoria en cada ámbito socioeconómico.
En efecto, esto serviría para promover el empleo de calidad femenino.
Otro ejemplo es la lucha por el aborto legal en Argentina que supone la creación de un
marco normativo para la generación de condiciones sanitarias adecuadas. Esto se refiere
a que el feminismo considera importante romper con el yugo de control reproductivo
planteado por las relaciones género opresivas del patriarcado y avalado por las relaciones
de producción del capitalismo.
En resumen, el capitalismo tiene un vínculo estructural en esencia con la desigualdad de
género, ya que la política económica basada en este configura una división social del
trabajo, predominada por los intereses del género masculino. Es decir, las relaciones
socioeconómicas en su mayoría, por no decir en su totalidad, se configuran desde los
propósitos masculinos excluyendo todo aquello que no pertenezca este conjunto. De este
modo la economía capitalista se basa en el vínculo con el patriarcado.