Los siete saberes necesarios para la educación del futuro

1. LOS SIETE SABERES NECESARIOS
PARA LA EDUCACIÓN DEL FUTURO
EDGAR MORIN

2. INTRODUCCIÓN
.
Edgar Morin, en colabroación con la UNESCO, realiza este texto en el que
desarrolla siete saberes fundamentales como la esencia de la educación del
futuro, en el contexto de la visión del pensamiento complejo, abalado en un
saber científico que dilucidad misterios dialécticos como el de el la condición
humana, la vida y el Universo.

3. CAPÍTULO 1
LAS CEGERAS DEL CONCOMIENTO: EL
ERROR Y LA ILUSIÓN
Un cococimiento, no es el espejo de las • La razón puede tener un error e
cosas del mundo o del exterior; en forma ilusión cuando se vuelve
de palabra, de idea o de teoría, es el fruto
racionalización cuando se niega a la
de una traducción/reconstrucción e
interpretación que surgen a partir de discusión de argumentos y a la
estímulos o signos captados, que a su vez verificación empírica.
se ven mediados por el lenguaje y el
pensamiento. Las interpretaciones
introducen un riesgo de error al interior •Mi problemática al practicar el
de la subjetividad del que ejercita el aprendizaje en la enseñanza es el poner
conocmiento, de su visión del mundo y resistencia a la información que no soy
de sus principios de conocimiento, capaz de asimilar, por lo tanto, desvío
existen así bastantes errores que la temática general para hablar de lo
cometemos al conocer:
que según yo, interpreto de manera
adecuada. A de más de un grado
•El egocentrismo, la necesidad de significativo de egocentrismo
autojustificación, la tendencia a proyectar
sobre el otro la causa del mal hace que
cada uno se mienta a sí mismo.

4. 1.4 LAS CEGUERAS
PARADIGMÁTICAS
El paradigma instaura las relaciones El gran paradigma de occidente
primordiales que constituyen los formulado por Descartes disocia el
axiomas (proposición que se Universo de un extremo a otro:
considera evidente y se acepta sin Sujeto/Objeto
requerir información), determina los Alma/Cuerpo
conceptos, impone los discursos y/o Espíritu/Materia
las teorías y prescribe como relación Calidad/Cantidad
lógica la disyunción.
Finalidad/Causalidad
La ceguera durante mi práctica Sentimientos/Razón
profesional es convertir y
Libertad/Detreminismo
convertirme en objeto.
Existencia/ Esencia

5. 2. EL IMPRINTING Y LA
3. LA NOOLOGÍA: POSESIÓN
NORMALIZACIÓN
El poder imperativo y prohibitivo de Las creencias y las ideas no sólo son
los paradigmas, creencias productos de la mente, también son
oficiales, doctrinas seres mentales que tienen vida y poder.
De esta manera ellas pueden poseernos.
reinantes, verdades
La noósfera es la esfera de las cosas del
establecidas, determina los
espíritu, procede por completo de
estereotipos cognitivos, ideas nuestras almas y nuestras mentes, está en
recibidas sin examen. nosotros y nosotros en ella, de ella han
Bajo el conformismo cognitivo hay surgido los mitos y las ideas con los que
un imprinting (aprendizaje que queda las sociedades domestican. Así, es
definitivamente fijado) cultural que necesario tomar consciencia de nuestra
enajenaciones para poder diálogar con
marca a los humanos desde su
nuestras ideas, controlarlas tanto como
nacimiento. ellas nos controlan y aplicarles pruebas
Es una huella matricial que inscribe a de verdad y de error.
fondo el conformismo y una
normalización que elimina a fondo lo
que ha de discutirse.

6. 5.LA INCERTIDUMBRE DEL
CONOCIMIENTO
Existen miles de fuentes, causas de Si pudiera haber un progreso básico en
error y de ilusión múltiples y renovadas el siglo XXI sería que, ni los hombres
sin cesar en todos los ni las mujeres siguieran siendo juguetes
conocimientos, debemos comprender inconscientes de sus ideas y de sus
que hay condiciones bio- propias mentiras. Es un deber
antropológicas (aptitudes del cerebro y importante de la educación armar a
mente humanos), condiciones cada uno en el combate por la lucidez.
socioculturales (cultura abierta que
permite los diálogos e intercambios de
ideas) y condiciones noólogicas Creo que a mi conocimiento le hace
(abiertas) que permiten verdaderos falta expandir mi visión de individuo
interrogantes fundamentales sobre el multidimensional, porque aún no sé
mundo, sobre el humano y sobre el comprenderme a mi ni a las demás
conocimiento mismo. Pero personas, no me han enseñado cómo
necesitamos un control permanente ser un verdadero humano, ni un sujeto
para evitar idealismos y de transformación social.
racionalizaciones.

7. CAPÍTULO 2
LOS PRINCIPIOS DE UN
CONOCIMIENTO PERTINENTE
Para que un cococimiento se • Lo multidimensional: el ser
pertinente la educación deberá humano es a la vez
evidenciar: biológico, psíquico, social, afectiv
• El contexto: determina las o, racional. La sociedad comporta
condiciones de inserción y los dimensiones
límites de válidez históricas, económicas, sociológic
• Lo global: las relaciones entre as, religiosas..
todo y partes, cada individuo
singular contiene el todo del cual • Lo complejo: hay complejidad
hace parte –su lenguaje, su cuando son inseparables los
saber, sus obligaciones, sus elementos diferentes que
normas- y que al mismo tiempo constituyen un todo, es la unión
hace parte de él. entre unidad y la multiplicidad

8. 2. LA INTELIGENCIA GENERAL 2.1 LA ANTINOMIA
Los progresos gigantescos en los
conocimientos han sido efectuados en
L a educación debe favorecer la el marco de las especializaciones
aptitud natural de la mente para disciplinarias que quebrantan los
hacer y resolver preguntas esenciales contextos, las globalidades, las
y correlativamente estimular el complejidades, que operan la
empleo total de la inteligencia disyunción entre humanidades y
general, este empleo máximo necesita ciencias.
el libre ejercicio de la facultad más Las mentes formadas por las disciplinas
expandida y más viva, la curiosidad. pierden sus aptitudes naturales para
contextualizar los saberes tanto como
para integrarlos en sus conjuntos
naturales.

9. 3. LOS PROBLEMAS ESENCIALES 3.3 LA FALSA RACIONALIDAD
3.1 Disyunción y especialización cerrada: la Por todas partes y durante decenas de
división de las disciplinas imposibilita coger lo años, soluciones presuntamente
que está tejido en conjunto, es decir, según el racionales, sugeridas por expertos
sentido original del término, lo complejo. (la
economía, que es la ciencia social convencidos de estar obrando en bien
matemáticamente más avanzada, es la ciencia de la razón y el progreso, y de no
social y humanamente más atrasada, puesto encontrar más que supersticiones en las
que se ha abstraído de las condiciones costumbres y miedos de las
sociales, históricas, políticas, psicológicas, ecol poblaciones, han empobrecido
ógicas inseparables de las actividades
económicas. enriqueciendo, han destruido creando.
3.2 Reducción y disyunción: la inteligencia El siglo XX ha vivido bajo el reino de
parcelada, compartimentada, mecanicista, disy una seudo-racionalidad que ha
untiva, reduccionista, rompe lo complejo del presumido ser la única, pero que ha
mundo en fragmentos separados, fracciona a
los problemas, separa lo que está unido atrofiado la comprensión, la reflexión y
unidimensionaliza lo multidimensional. la visión a largo plazo.

10. CAPÍTULO 3
ENSEÑAR LA CONDICIÓN HUMANA
Interrogar nuestra condición El ser humano es un ser plenamente
humana, es interrogar primero biológico y plenamente cultural que
nuestra condición en el mundo. lleva en sí esta unidad originaria.
Somos a la vez seres cósmicos y
terrestres. Nuestro plantea erra en el
cosmos, nosotrso vivientes
constituimos una pajilla de la
diáspora cósmica, unas migajas de la
existencia solar, un menudo brote de
la existencia terrenal.
Como seres vivos de este planeta,
dependemos vitalmente de la
biósfera terrestre, debemos
reconocer nuestra muy física y muy
biológica identidad terrenal.

11. 2.2 EL BUCLE 2.3 EL BUCLE 2.4 EL BUCLE
INDIVIDUO-
CEREBRO-MENTE- RAZÓN-AFECTO- SOCIEDAD-
CULTURA IMPULSO ESPECIE
El cerebro humano integra Son la cultura y la sociedad
en él a el las que permiten la
No hay cultura sin paleocéfalo, heredero del realización de los individuos
cerebro humano (aparato cerebro reptil, fuente de la y son las interacciones entre
biológico dotado de agresividad, del cel, de los los individuos las que
habilidades para impulsos primarios; el permiten la perpetuidad de la
actuar, percibir, saber, apr mesocéfalo, heredero del cultura y la autoorganización
ender) y no hay mente, es cerebro de los antiguos de la sociedad.
mamíferos en donde el La complejidad humana no se
decir, capacidad de hipocampo parece ligar el comprendería separada de
conciencia y pensamiento desarrollo de la afectividad estos elementos que la
sin cultura. Cada uno de y el de la memoria a largo constituyen: todo desarrollo
los términos necesita a los plazo; el córtex , se verdaderamente humano
otros. hipertofia en los humanos significa desarrollo conjunto
en un neo-córtex que es la de las autonomías
base de las habilidades individuales, de las
analíticas, lógicas, estratégi participaciones comunitarias
cas que la cultura permite y del sentido de pertenencia
actualizar completamente. con la especie humana.

12. 3. UNITAS MULTIPLEX: LA UNIDAD Y 3.3 DIVERSIDAD CULTURAL Y
LA DIVERSIDAD HUMANA PLURALIDAD DE INDIVIDUOS
Es la unidad humana la que lleva en sí La cultura esta constituida por el
los principios de sus múltiples conjunto de los saberes, saber-
hacer, reglas, normas, creencias, ideas, v
diversidades. Comprender lo
alores, mitos, que se transmiten de
humano, es comprender su unidad en generación en generación, se
la diversidad, su diversidad en la reproducen en cada individuo, controlan
unidad. la existencia de la sociedad y mantienen
la complejidad psicológica y social. Hay
una unidad entre las culturas que se
El campo individual: Todo humano favorece por su diversidad propia;
lleva en sí integran en ellas no solamente saberes y
cerebral, mental, psicológica, afectiva, técnicas sino también
intelectual y subjetivamente caracteres ideas, costumbres, alimentos, etc. Y
estas asimilaciones son enriquecedoras
fundamentalmente comunes y al
mismo tiempo tiene sus propias
singularidades Todo ser constituye en sí un cosmos. El
ser humano es él mismo singular y
cerebrales, mentales, psicológicas, afec múltiple a la vez.
tivas, intelectuales, subjetivas…

13. 3.4 SAPIENS-DEMENS 3.5 HOMO COMPLEXUS
El ser humano es complejo y lleva en El ser humano es un ser racional e
sí de manera bipolarizada los irracional, capaz de mesura y
caracteres antagónicos: desmesura; sujeto de un afecto
intenso e inestable; él
• sapiens y demens (racional y sonríe, ríe, llora, pero sabe también
delirante) conocer objetivamente; es un ser de
• faber y ludens (trabajador y lúdico) violencia y de ternura, de amor y de
odio; es un ser invadido por lo
•empiricus y imaginarius (empírico e imaginario y que puede reconocer lo
imaginador) real, que sabe de la muerte pero que
•economicus y consumans no puede creer en ella, que segrega el
(económico y dilapador) mito y la magia, pero también la
ciencia y la filosofía; que está poseído
•prosaicus y poeticus (prosaico y por los Dioses y por las Ideas, pero
poético) que duda de los Dioses y critica a las
ideas, se alimenta de conocimientos
comprobados pero también de
ilusiones y quimeras.

14. CAPÍTULO 4
ENSEÑAR LA IDENTIDAD TERRENAL
¿Cómo podrían los ciudadnos del nuevo Lo que agrava la dificultad de conocer
milenio pensar sus problemas y los nuestro Mundo es el modo de
problemas de su tiempo? Les hace falta pensamiento, que ha atrofiado en
comprender tanto la condición humana en nosotrso, en vez de desarrollarla, la
el mundo, como la condición del mundo aptitud de contextulizar y
humano que a través de la historia globalizar, mientras que la exigencia de la
moderna se ha vuelto la de la era era planetaria es pensar la globalidad, la
planetaria. Hemos entrado en la era
relación todo-partes, su
planetaria desde el siglo XVI y estamos,
multidimensionalidad y su complejidad.
desde finales del siglo XX en la fase de la
mundialización, y ésta como fase actual de
la era planetaria significa el surgimiento de
un nuevo objeto: el mundo como tal.

15. 3. LA IDENTIDAD Y LA CONCIENCIA
2.3 LA ESPERANZA TERRENAL
Si es cierto que el género humano, cuya Todo ser humano, toda colectividad
dialógica cerebro <-> mente no es debe dirigir su vida en una circulación
interminable entre su pasado donde
cerrada, posee los recursos inagotados encuentra su identidad apegándose a
para crear, entonces podemos avizorar sus ascendentes y su presente donde
para el tercer milenio la posibilidad de afirma sus necesidades y un futuro
una nueva creación: la de una ciudadanía hacia donde proyecta sus aspiraciones y
sus esfuerzos.
terrestre, para la cual el siglo XX ha
Es necesario enseñar ya no a oponer el
aportado los gérmenes y embriones. Y universo a las partes sino a ligar de
la educación, que es a la vez
manera concéntrica nuestras patrias
transmisión de lo viejo y apertura de la familiares, regionales, nacionales y a
mente para acoger lo nuevo, está en el integrarlas en el universo concreto de
corazón de esta nueva misión la patria terrenal.

16. Soy terrestre porque
Creo que mi dimensión
estoy situada en un
cósmica radica en la
planeta con el que
conciencia de que estoy
Soy física en tanto tengo un interactúo, no sólo
hecha de muchas
cuerpo que funciona gracias a estoy en él, sino con él.
sustancias, átomos y
órganos, conexiones Para convertirme en
particulas de las cuales
cerebrales, que demanda una ciudadana terrestre
también hecha la vida, la
nutrientes para funcionar. debo asumir mis
tierra y el planeta, lo
acciones y elecciones
cósmico es una de las
como
partes para explicar mi
SOY responsabilidades
condición. Soy un
CÓSMICA, FÍSICA, TERRESTRE Y frente a mi y los demás
mundo.
HUMANA seres, como un sujeto
consciente que pueda
ayudar a concientizar
para transformar y
contribuir a la creación
de una cultura
planetaria.
Soy humana porque hoy, reconozco que la vida sólo tiene sentido a
partir de la interacción y comprensión de los otros.

17. CAPÍTULO 5
ENFRENTAR LAS INCERTIDUMBRES
El futuro se llama incertidumbre: La realidad no es evidentemente
legible. Las ideas y teorías no reflejan
La aventura incierta de la humanidad sino que traducen la realidad a la cual
no hace más que perseguir en su
pueden traducir de manera errónea.
esfera la aventura incierta del cosmos
que nació de un accidente impensable Nuestrarealidad no es otra que
para nuestra idea de la realidad
nosotros y que continúa en un devenir
de creaciones y de destrucciones.
La Tierra, probablemente en sus inicios
un montón de desperdicios cósmicos
procedentes de una explosión solar, se
organizó así misma en una dialógica
entre
orden <-> desorden <-> organización,

18. 4.3 LAS INCERTIDUMBRE Y LA
ECOLOGÍA DE LA ACCIÓN
Se tiene, a veces, la impresión de que la
acción simplifica debido a que en una Contra la incertidumbre está la plena
alternativa se decide, se elige. Ahora conciencia de nuestras acciones y las
bien, la acción es decisión, elección y estrategias.
también es apuesta. En la noción de
apuesta existe la conciencia de riesgo y
de incertidumbre. Mi propuesta ecológica de la acción
En realidad, se pueden considerar o es una educación concientizadora
calcular a corto plazo los efectos de
una acción, pero sus efectos a largo que rebase los muros escolares para
plazo son impredecibles. De esta acceder a cada actor social con la
manera, ninguna acción está segura de finalidad de aprender de una
obrar en el sentido de su intención.
interacción mutua a ser humanos
La ecología de la acción nos invita, sin
embargo, no a la inacción sino a la éticos y libres.
apuesta que reconoce sus riesgos y a la
estrategia que permite modificar
incluso anular la acción emprendida.

19. CAPÍTULO VI
ENSEÑAR LA COMPRENSIÓN
Comprender incluye necesariamente un 3.1 El «bien pensar»
proceso de empatía, de identificación y de
proyección. Este es el modo de pensar que permite
aprehender en conjunto el texto y el
La comprensión del sentido de las palabras del contexto, el ser y su entorno, lo local y
otro, de sus ideas, de su visión del mundo lo global, lo multidimensional, en
siempre está amenazada por todos los lados:
dificultad para transmitir información, resumen
polisemia de nociones, ignorancia de los ritos lo complejo, es decir las condiciones
y costumbres del otro, de su estructura
mental, de su ética, etc. del comportamiento humano. Él nos
permite comprender igualmente las
En realidad, la incomprensión de sí mismo es condiciones objetivas y subjetivas.
una fuente muy importante de la
incomprensión de los demás.
Uno se cubre a sí mismo sus carencias y Para comprender y enseñar el bien
debilidades, lo que nos vuelve despiadados pensar primero debo de
con las carencias y debilidades de los demás, a comprenderme, reconocerme y
nivel personal y social.
empezar a configurar un tipo de
pensamiento holístico que después
pueda hacer objeto de curiosidad y
aspiración.

20. La práctica mental del auto-examen La única y verdadera mundialización
permanente de sí mismo es que estaría al servicio del género
necesaria, ya que la comprensión de humano es la de la comprensión, de
nuestras propias debilidades o la solidaridad intelectual y moral de la
faltas, es la vía para la comprensión humanidad. Comprender es también
de las de los demás. Si descubrimos aprender y re aprender de manera
que somos seres permanente.
débiles, frágiles, insuficientes, carente
s, entonces podemos descubrir que
La comprensión es a la vez medio y
todos tenemos una
fin de la comunicación humana. El
necesidad mutua de comprensión. planeta necesita comprensiones
mutuas en todos los sentidos.

21. CAPÍTULO 7
LA ÉTICA DEL GÉNERO HUMANO
Toda n del nero humano
significa el desarrollo conjunto de las
as individuales, de las
participaciones comunitarias y del sentido ß Trabajar para la n de la
de pertenencia a la especie humana: humanidad.
La - tica (la ética humana)supone ß Efectuar el doble pilotaje del planeta:
la n consciente y clara: obedecer a la vida, guiar la vida.
ß Lograr la unidad planetaria en la
ß De asumir la humana n individuo
<-> sociedad <-> especie en la diversidad.
complejidad de nuestra era. ß Respetar en el otro, a la vez, tanto la
diferencia como la identidad consigo
ß De lograr la humanidad en nosotros
mismos en nuestra conciencia personal. mismo.
ß Desarrollar la tica de la solidaridad.
ß De asumir el destino humano en sus ß Desarrollar la tica de la
antinomias y su plenitud. n.
ß ar la tica del nero humano.

22. LA HUMANIDAD DE AHORA EN ADELANTE ES
UNA NOCIÓN ÉTICA: ELLA ES LO QUE DEBE
SER REALIZADO POR TODOS Y CADA UNO
DEBEMOS SALVAR A LA
HUMANIDAD REALIZÁNDOLA