LOS 7 SABERES DE EDGAR MORÍN

1. LOS 7 SABERES
NECESARIOS
PARA LA
EDUCACIÓN DEL
FUTURO

2. INTRODUCCIÓN
2
La educación actual tiene
grandes obstáculos para
avanzar. Y por eso nuestros
esfuerzos por una mejor
educación no prosperan.
La educación del futuro
debe considerar saberes que
son normalmente ignorados
en la educación actual.

3. 3
CAPÍTULO I
LAS CEGUERAS
DEL
CONOCIMIENTO:
EL ERROR Y LA
ILUSIÓN

4.  El conocimiento en forma de
palabra, de idea, de teoría, es el fruto
de una traducción/reconstrucción
mediada por el lenguaje y el
pensamiento y por ende conoce el
riesgo de error.
 La proyección de nuestros
deseos,miedos,perturbaciones
mentales ,multiplican los riesgos de
error.
 La memoria, es fuente
irremplazable de verdad.

5.  La actividad racional de la mente, apela al
control del entorno, control de la práctica,
control de la cultura, control de prójimo y el
control cerebral.
 El paradigma instaura las relaciones
primordiales que constituyen los axiomas,
determina los conceptos, impone los
discursos y/o las teorías, organiza la
organización de los mismos y genera la
generación o la regeneración.
 El imprinting es la marca sin entorno que
imponen las primeras experiencias(Konrad
Lorentz).
 Noósfera: Esfera de las cosas del espíritu.

6. CAPITULO II:
LOS PRINCIPIOS
DE UN
CONOCIMIENTO
PERTINENTE

7.  Fragmentamos nuestro
conocimiento en áreas específicas,
pero no tenemos la visión del todo.
 Las unidades complejas, como el
ser humano o la sociedad, son
multidimensionales; el ser humano
es a la vez
biológico,psíquico,social,afectivo y
racional. Y el conocimiento para
que sea pertinente debe
reconocerlo.

8.  El principio de reducción conduce
naturalmente a restringir lo
complejo a lo simple.
 Es necesario enfrentar la
complejidad, es decir cuando son
inseparables los componentes
interdependientes de un todo.
 El aprendizaje por disciplinas
impide ver lo global y lo esencial y
responsabilidad individual en la
resolución de problemas.

9. CAPÍTULO
III:
ENSEÑAR LA
CONDICIÓN
HUMANA

10. 10
Con este saber, con el hecho de reconocer la
unidad y complejidad humana, será posible
que a partir de las diferentes disciplinas, se
congreguen y organicen los conocimientos
de cualquier ciencia, -antes dispersos-. Esto
es, en la medida que se tome conciencia de
la identidad propia y lo compleja que es, en
esa mesura se aclarará la identidad común
de todos los otros humanos con los que
convive y comparte el conocimiento, así
mismo, se comprenderá fundamentalmente
la ciencia.

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El autor, está convencido que en la
educación se debe incluir necesariamente
el conocimiento de la condición humana
de los estudiantes; el ser humano es un
sujeto biológico, físico, psíquico, social,
cultural e histórico, entes únicos e
individuales, -de ahí el término individuo- y
es precisamente por esta complejidad de
la naturaleza humana, que no puede estar
desintegrado de la enseñanza.

12. CAPÍTULO IV:
ENSEÑAR LA
IDENTIDAD
TERRENAL

13. • La mundialización significa “El
surgimiento de un objeto nuevo:
el mundo como tal”.
• La mundialización es realidad
unificadora.
• La identidad y conciencia terrenal,
se basa en la conciencia
antropológica,ecológica,cívica y
espiritual.

14. LEGADO DEL SIGLO XX:
-Muerte global de toda la
humanidad a causa del
arma nuclear.
-Muerte ecológica causada por
desechos, emancipaciones y
exhalaciones del desarrollo técnico,
industrial y urbano que degrada
nuestra biósfera y amenaza con
envenenar nuestro medio viviente.

15. CAPÍTULO V:
ENFRENTAR LAS
INCERTIDUMBRES

16. o El futuro se llama incertidumbre.
o La incertidumbre histórica, lo
inesperado y la inestabilidad es
irremediable en la historia humana.
o Hay que aprender a enfrentar la
incertidumbre puesto que vivimos
una época cambiante donde los
valores son ambivalentes, donde
todo está ligado.

17. o El conocimiento es navegar en un
océano de incertidumbres a través de
archipiélagos de certezas.
o La gran incertidumbre que hay que
afrontar viene de lo que llamamos la
ecología de la acción que comprende
riesgos,azares,iniciativas,decisiones,co
nciencia y transformaciones.
o El principio de incertidumbre
proviene de la doble necesidad del
riesgo y de la precaución.

18. CAPÍTULO VI:
ENSEÑAR LA
COMPRENSIÓN

19. Vale la pena en este punto reflexionar por
qué razón en pleno S. XXI, se tienen
muestras de desprecio, racismo y xenofobia.
¿Dónde queda la comprensión en nuestros
tiempos? Siendo esta un medio y un fin de
la comunicación humana, y siendo el
principio de las relaciones humanas, sigue
estando ausente en la enseñanza. Incluso
mundialmente existen ejemplos radicales
de incomprensión humana, el continente
africano sigue viviendo en condiciones
infrahumanas ante los ojos del mundo. ¿Por
qué? ¿Dónde está la comprensión mutua?

20. El autor estima que para el desarrollo de la
comprensión es necesaria una reforma de
mentalidades, y asegura, que esta reforma
debe ser obra para la educación del futuro -ya
presente y urgente- en todos los niveles
educativos del sistema y en todas las edades.
Para salir de este estado de barbarie e
incomprensión, es vital la comprensión mutua
entre los humanos tanto cercanos como
lejanos.
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21. Asimismo, considera la necesidad de
estudiar la incomprensión, sus raíces,
modalidades y efectos, porque los
resultados se dirigirán a las causas y
no a los síntomas. Al mismo tiempo
constituirán las bases para asegurar
una educación orientada hacia la
paz.
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22. CAPÍTULO VII:
LA ÉTICA DEL
GÉNERO
HUMANO

23.  El género humano comprende la
triada individuo ↔ sociedad ↔
especie.
 La antropo-ética conlleva, la
esperanza de Lograr la humanidad
como conciencia y ciudadanía
planetaria.
 Democracia es más que un
régimen político.
 En democracia el individuo es
ciudadano, persona jurídica y
responsable.

24.  La soberanía del pueblo ciudadano
comprende la obediencia de leyes y
el traspaso de soberanía a los
elegidos.
 Mientras que la especie humana
continúa su aventura bajo la
amenaza de la autodestrucción, el
imperativo es: salvar a la humanidad
realizándola.
 La dominación, opresión y barbarie
agravan al planeta.

25. THANKS!