1. Martin Heidegger
“Quien piensa a lo grande tiene que
equivocarse a lo grande”

2. Introducción
• El pensamiento que tenia Heidegger combina
por un lado, con una nueva interpretación de
la metafísica en la contemporaneidad y por
otro lado , la reflexión existencial en la
cotidianidad del ser humano. Su filosofía
corresponde a la analítica existencial del ser-
ahí, que se caracteriza por expresarse
mediante un complejo sistema lingüístico.

3. ¿Quién es M. Heidegger?
• Martin Heidegger nació el 26 de septiembre de
1889, en Messkirch, Alemania y falleció a los 87
años, el 26 de mayo de 1976 en Friburgo de
Brisgovia, Alemania.
• Se le considera el Filósofo alemán más
importante del siglo XX
• Se definía a sí mismo no sólo como filósofo, sino
como un oficiante célebre del ser, el “Pastor del
ser”.
• Este campesino Alemán ,se desempeñó como
profesor en Marburgo y en Friburgo, donde
reemplazó al filósofo Husserl, de quien retomó
su método fenomenológico.
• Formo parte del regimen nazi

4. Pensamiento y su Obra mas
importante
• Creó una terminología filosófica
que suscita graves problemas de
comprensión y de traducción
• Primer Heidegger: Ser y Tiempo
• Escrita en 1927
• Rompe las filosofías del
conocimiento y del tiempo ,en las
que siempre existe una relación
sujeto –objeto

5. La pregunta sobre el sentido del SER
• Ya desde la introducción de la obra “Ser y
Tiempo” muestra Heidegger la intención última
de su filosofía: la elaboración de una nueva
metafísica.
• Su pensamiento se inicia cuestionándose que es
el ser .
• Es en aquella interpelación donde aparece de
manera magistral toda una critica a como se ha
elaborado la pregunta por el ser y por el ende a
como se ha elaborado la pregunta por el hombre
,el mundo y la vida.

6. El anota un teoría existencialista de
ser y tiempo
• En donde hay un ente humano en que heigger le da el nombre de da –sei que
significa ser –ahí
• El da-sei es arrojado al mundo y es un hombre que se angustia y se muere y sabe
que va a morir y vive cada momento de su vida ante la posibilidad de la muerte
• La filosofía será entendida por Heidegger como interpretación del Dasein.
• Y precisamente ésta es la tarea que se propone realizar a lo largo de las páginas de
“Ser y Tiempo”: la de llegar a describir las principales estructuras del Dasein, a los
que llamará existenciarios o existenciales.
• Los existenciales son para el Dasein lo mismo que las categorías para los demás
seres: las estructuras esenciales de la existencia
•

7. Los existenciarios para el Dasei
• Una vez aclarado qué es el Dasein, procede Heidegger a
describir cuáles son sus dimensiones o existenciarios:
• 1. SER EN EL MUNDO (establece las relaciones en el mundo
y la significatividad)
• 2. SER CON(es el Ser sociable )
• 3. ENCONTRARSE(Encontrase de cierta manera con su
propio Ser)
• 4. SER PARA LA MUERTE(El ser sabe que siempre estará la
posibilidad de morir y no importa en qué espacio este)
• 5. EL CUIDADO

8. La temporalidad del Dasei:
• El Dasein o el existente humano, es esencialmente temporal y lo que se
define el en sentido ontológico que tiene “cuidado”, y como el cuidado
muestra lo que es el Dasein ,la temporalidad es su clave explicativa . Así,
para el Dasein, realizar su existencia es tejerse temporalmente ya que El
existente humano es tiempo, su estructura es temporal.
• Por otra parte, vivir es descubrirse arrojado en el mundo y verse abocado
a aceptar la propia culpabilidad.Es así como el sentido, del existente
humano halla el pasado.
• Estos tres momentos forman a una la temporalidad del Dasein:
• pero es desde el futuro desde donde se temporaliza el Dasein, pues es lo
proyectado lo que despierta lo que el Dasein es en el presente, luego el
tiempo revela la eternidad.
• Es así como en tercer lugar, el presente es el momento en el que el ser
humano se encuentra en el mundo, en que tiene que decidir si quiere
llevar una vida auténtica o inauténtica.

9. Existencia Autentica e Inauténtica:
• Ante la posibilidad radical del existente humano,
la muerte, sólo caben dos posibilidades: aceptarla
o distraerse para tratar de eludirla. Es posible
afrontar la propia existencia como un ser para la
muerte o tratar de distraerse a sí mismo.
• En el primer caso, la persona podrá realizar
realmente su vida, llevará una existencia
auténtica (eigentlich).
• En el segundo caso, el Dasein malogrará su vida,
arrastrará una existencia inauténtica
(uneigentlich).

10. En este tipo de vida también surgen un grupo de rasgos
existenciales o existenciarios que definen a quien vive
así:
• a) Los rumores o habladurías
• Estas consisten más bien para hablar de “lo que se dice” por lo que esto lleva al Dasein a
desarraigarse y a perder la relación consigo y con la realidad.
• b) La curiosidad
• Esta se vincula con la habladuría, que hace que el existente tenga avidez de lo nuevo, no por su
verdad, sino por su novedad. El existente humano se dispersa y se olvida de sí en el marasmo
de lo nuevo promovido por los medios de comunicación, la publicidad. Lo real queda preterido,
viviéndose en la “ambigüedad” del reclamo inmediato.
• c) La decadencia o caída del Dasein
• Es la mayor de las consecuencias de lo anterior, pues perdido en lo anónimo, absorbido por el
reclamo del “se”, de lo impersonal, de la palabrería, por lo que se pierde a sí mismo ya que es
incapaz de afrontar las posibilidades se les ofrecen, entonces así de este modo, vive alejado de
sí mismo, incapaz de realizarse .Dado así Precisamente por eso su vida es inauténtica.
• d) «Derelicción» o «estar arrojado a la existencia»
• Es la situación en la que se encuentra finalmente el Dasein a causa de su inautenticidad. En la
que el propio sujeto humano se va encontrando a si mismo pero sin mero origen, sin sentido,
sin un para qué .Así de este modo, se comienza a percibir la propia existencia como una carga,
pues él no ha elegido existir, si no que ha sido cargado con su propia existencia.

11. Mapa general del existencialismo –
Heidegger
¿Qué es el Ser ?
Existencia
humana
Ser-en-el-
Mundo
Nuestro ser con
otros
Las cosas
objetivas
inauténtica
Autentica
La angustia
Ser-para-la-
muerte
Verdad de la
existencia
Insertado en
Puede ser
De
Revela la

12. Algunas de sus obras mas
destacadas
• El ser y el tiempo (1927)
• De la esencia de la verdad (1943)
• Interpretaciones sobre la poesía de Hölderlin (1944)
• Introducción a la metafísica (1953)
• ¿Qué es eso, la filosofía? (1956)
• La esencia del fundamento (1929)

13. Valoración
• Principal interés: la Ontología o
estudio del ser
• Su pensamiento contribuyó en
muchos campos:
• Fenomenología
• Existencialismo
• Hermenéutica
• Teoría política
• Psicología
• Teología
• Teóricos de postmodernidad

14. Conclusión
• Podemos decir que su filosofía se preocupo
exactamente de en precisar el origen de la
existencia por medio del estableciendo de el
origen del ser y reflexionar acerca del
concepto de «DA-SEI» (Ser-Ahí).