Los filósofos más representativos de la Escuela de Frankfurt incluyen a Max Horkheimer, Theodor Adorno, Herbert Marcuse y Erich Fromm. Max Horkheimer fue uno de los fundadores de la Escuela de Frankfurt y desarrolló la teoría crítica, la cual buscaba crear una teoría de la sociedad emancipadora. Walter Benjamín aportó una perspectiva estético-crítica única y analizó conceptos como el lenguaje, la razón estética y su alienación en la sociedad capitalista de masas.

2. FILOSOFOS MÁS REPRESENTATIVOS DE LA ESCUELA DE
FRANKFURT
 Max Horkheimer
 Walter Benjamín
 Theodor Adorno
 Herbert Marcuse
 Erich Fromm

3. MAX HORKHEIMER
Nuestra misión actual es, antes bien, asegurar
que en el futuro no vuelva a perderse la
capacidad para la teoría y para la acción que
nace de esta
[...] Debemos luchar para que la humanidad
no quede desmoralizada para siempre por los
terribles acontecimientos del presente, para
que la fe en un futuro feliz de la sociedad, en
un futuro de paz y digno del hombre, no
desaparezca de la tierra.”
Max Horkeimer

4. MAX HORKHEIMER
Filosofo Alemán, cofundador de la Escuela de Frankfurt y
nombrado Director de la misma en 1931, nacido en Stuttgart y
fallecido en Nuremberg. (1885-1973).
Es uno de los padres de la llamada teoría crítica, que influida por
las corrientes del marxismo occidental, elaboró una crítica de la
cultura en el contexto del capitalismo tardío
Su objetivo era crear una teoría de la sociedad que fuera
emancipadora ya que Horkheimer y los otros pensadores de esta
corriente- pensaban que las ciencias sociales estaban dominadas
crecientemente por la racionalidad instrumental, lo que les
impedía ser un instrumento de liberación social

5. La primera aparición de la teoría crítica se dio en el libro teoría tradicional y teoría crítica del
propio max horkheimer. La obra fue publicada en 1937.
TEORÍA TRADICIONAL VS. TEORÍA CRÍTICA
• A PESAR DE PARTIR DEL MARXISMO, LA TEORÍA CRÍTICA
INTENTA SUPERARLO, TRATA DE REALIZAR UNA
ACTUALIZACIÓN DE LO QUE MARX PLANTEABA. FRENTE A
LA TEORÍA TRADICIONAL, HORKHEIMER DEFIENDE QUE
EL CONOCIMIENTO NO SOLO REPRODUCE LOS DATOS
OBJETIVOS DE LA REALIDAD, SINO QUE ES
FUNDAMENTAL PARA SU FORMACIÓN.
• SU TEORÍA CRÍTICA NO SEPARA AL SUJETO QUE
CONTEMPLA LA REALIDAD DE ESTA MISMA, SINO QUE
SEÑALA QUE AMBOS ESTÁN TOTALMENTE
RELACIONADOS.
TEORIA CRITICA
• EL OBJETIVO AL QUE APUNTABAN CON ESTA TEORÍA CRÍTICA
ERA AYUDAR A MEJORAR EL MUNDO. PARA ELLO ERA
NECESARIO DESCUBRIR LOS ORÍGENES SOCIALES DEL
CONOCIMIENTO Y, EN ÚLTIMA INSTANCIA, LOGRAR QUE EL
SER HUMANO SE EMANCIPARA.
• PARA HORKHEIMER, SOLO CAMBIAR TOTALMENTE ESA FORMA
TRADICIONAL DE TEORIZAR, ASÍ COMO LA FORMA DE LA
PRÁCTICA SOCIAL, PODÍA LOGRAR QUE TODO
EVOLUCIONARA. ERA UNA TEORÍA QUE SE ENFRENTABA A LA
TRADICIONAL, QUE SOLÍA SEPARAR EL PENSAMIENTO DEL
SUJETO.

6. • La teoría crítica se enfrenta con el positivismo al afrontar el estudio de la
realidad. Horkheimer escribió sobre ello durante su estancia en los Estados
Unidos, en unas investigaciones sobre comunicación en colaboración con
la Fundación Rockefeller.
• Su postura pretendía que el concepto de razón se ampliara; de esta
manera, dejaría de estar ligado a la práctica empirista. Para el filósofo
alemán, las empresas e instituciones adoptan un punto de vista empírico
que no presta atención a los temas sociales, centrándose solo en el
consumo.
Frente al positivismo
• También la Ilustración fue objeto de estudio por parte de Horkheimer y
Adorno. Para ellos, este movimiento hizo que el ser humano se enfrentara a
lo diferente de manera negativa, provocando conflictos.
• La sociedad surgida de la Ilustración era homogénea, sin dar espacio a la
diferencia. Por eso, estos autores concluyeron que la razón de la que
presumía la Ilustración se usó de forma destructiva y nada liberadora
Frente a la Ilustración
Aportes De Max Horkheimer

7. • Para Horkheimer, Marx había errado al pensar que los trabajadores
empobrecidos iban a acabar con el capitalismo. Este se las había
arreglado para que el nivel de vida de los trabajadores subiera,
aunque fuera a costa de empobrecer a los habitantes de otros
países.
• Por otra parte, hizo una denuncia de la violencia revolucionaria,
convencido de que ese no era el camino para cambiar la realidad.
Revisión del
marxismo
• También la Ilustración fue objeto de estudio por parte de
Horkheimer y Adorno. Para ellos, este movimiento hizo que el ser
humano se enfrentara a lo diferente de manera negativa,
provocando conflictos.
• La sociedad surgida de la Ilustración era homogénea, sin dar
espacio a la diferencia. Por eso, estos autores concluyeron que la
razón de la que presumía la Ilustración se usó de forma destructiva
y nada liberadora
Industria
cultural
Aportes De Max Horkheimer

8. Obras De Max Horkheimer
 Observaciones sobre la ciencia y la crisis (1932)
En este libro, Horkheimer analiza la función de la ciencia como elemento imprescindible para el
sistema.
 Historia y Psicología (1932)
El autor desarrolla la idea de la necesidad del ser humano de pertenecer a algo, ya sea una
nación o un grupo ideológico.
 Dialéctica de la Ilustración (1944)
Obra conjunta entre Horkheimer y Adorno. En esta aparece la crítica a la razón y a la
Ilustración.
 Teoría tradicional y teoría crítica (1937)
También escrita en colaboración con Adorno. Aparece por primera vez el concepto teoría
crítica.
 Observaciones sobre antropología filosófica (1935)
Trata sobre cómo la antropología se ha convertido en una ciencia que justifica el
mantenimiento de las estructuras actuales, justificándolo con la tradición.

9. WALTER BENJAMÍN
 Nació en Alemania en 1892
Fue un importante filósofo y crítico alemán.
 Le tocó vivir una época difícil en donde mediante sus
pensamiento saldría adelante.
 Cuando estaba estudiando filosofía, estalla la Primera
Guerra mundial
 En 1920 ya trabajaba como crítico literario.

10.  Filosofo y crítico literario Marxista, miembro de la Escuela de Frankfurt, se
considera una figura única dentro del conjunto de pensadores de la Misma. Un autor
que no deja de revalorizarse con el paso del tiempo Nacido en Berlín, Alemania y
fallecido en Portbou, España. (1892-1940).
 Benjamín significa dentro del conjunto de autores frankfurtianos el interés por la
razón estético-crítica. Este interés por la crítica literaria y artística le ha asignado el
calificativo de "frankfurtiano heterodoxo“
 Pese a las críticas realizadas por Horkheimer y Adorno y una fuerte polémica en si
verdaderamente puede considerarse un miembro de pleno derecho de la escuela, lo
cierto es que en la época de su reproductibilidad técnica, no sólo puede
considerarse por su posición intelectual como frankfurtiano de pleno derecho, sino
que, asimismo, amplía las investigaciones de la Escuela y el enriquecimiento sin
duda alguna de la Teoría Crítica
APORTACIONES DE WALTER BENJAMIN

11.  • Las aportaciones de Benjamín parten de la renovación del análisis cultural desde
la perspectiva de la alienación de la "alta cultura humanista" en la sociedad de
Capitalismo de Masas. De este modo, la revisión de la razón estética se hará desde
los aspectos siguientes:
 El lenguaje.
 La razón estética y sus alienaciones.
 La búsqueda de la experiencia originaria como utopía.
 • Reconsidera la cultura y sus manifestaciones a partir del concepto de aura. El
aura es la singularidad de la creación, la esencia que ensambla tradición con
contexto y determina su "signo de verdad". Mas, es ese valor cultural el que se ha
alterado en las Sociedades de Masas..

12. OTROS APORTES DE
WALTER BENJAMIN
Benjamín explica la alienación, no como pérdida de
sentido del sujeto-consumidor -que ya analizaron
Horkheimer y Adorno, sino como la enajenación del objeto
estético y la decadencia de la gran cultura.
Para este exponente de la Teoría crítica, la armonía entre
ética y utopía pasa por la estética y la creación que busca
el "tiempo del ahora“; es decir, el momento originario de la
creación que anticipa una nueva Historia sin injusticias ni
enajenaciones
Entonces la crítica de la razón estética como proyecto que
recupere la autenticidad de la existencia, integra,
perfecciona dialécticamente la búsqueda frankfurtiana de
un proyecto histórico en el que la emancipación de la
dominación es la misma superación de la Historia.
Frente a la injusticia y a la desesperanza. Benjamín
defendió con su vida y con su obra el tiempo de la
anticipación creadora.

13. EL CONCEPTO DE AURA