entrega de la actividad 1 del módulo 5

1. SEP / CONACULTA / Centro Nacional de las Artes
Curso: Arte contemporáneo y actual.
Una introducción temática.
Docente: Esthel Vogrig Nardini
Módulo V. Identidad: arte y multiculturalismo
1. El multiculturalismo: ¿reconocimiento o asimilación de
identidades?
Eliecer Eduardo Alejo Herrera
28 de noviembre de 2015

2. ¿En qué consiste el discurso del colonizador?
¿En qué consiste el discurso descolonizador?
Es una situación compleja la que rodea la discusión y la reflexión misma sobre la
multiculturalidad y aún sobre la transculturalidad, como crítica a aquella primera
idea.
Resulta complejo porque es un ámbito que atañe no únicamente al arte, se trata
de una reflexión sobre la identidad misma, siendo por supuesto, el arte y las
prácticas artísticas un muy representativo índice de esa identidad y de las
reflexiones en torno a ella.
En la misma identidad se perfila la desigualdad resultado de la dominación
política, económica, social e inclusive “física”, que el desarrollo particular de
muchas de las culturas europeas les permitió ejercer sobre gran parte de las
demás naciones del mundo.
Módulo V. Identidad: arte y multiculturalismo
1. El multiculturalismo: ¿reconocimiento o asimilación de identidades? / Eliecer Eduardo Alejo Herrera

3. Si bien se considera que la época de las liberaciones ha concluido y que las
potencias europeas han cedido todos los territorios de ultramar con los que
contaban, en los hechos podemos constatar que eso no ha sucedido: aún son
muchos los territorios “administrados” por Estados europeos en otras latitudes.
Sin embargo, fuera de esos casos que requieren sin duda de un profundo análisis,
podemos enfocarnos en analizar como la dominación económica y política
continúa y aún, hay una dominación distinta: ideológica.
La ideología es también una mercancía. Las ideas se venden. La industria cultural
y el capital extienden modelos de consumo y de hábitos, que se han extendido
por muchos países, no sólo los llamados “occidentales”. Por una parte vemos una
homogenización de imágenes y conceptos, por otro lado vemos una procuración
de diversidad que ha sido criticada en el sentido de ser tal, sólo por el objetivo de
dar opciones (variedad) al mercado cultural y simbólico.
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1. El multiculturalismo: ¿reconocimiento o asimilación de identidades? / Eliecer Eduardo Alejo Herrera

4. Específicamente este término nos da una pauta de la complejidad de la
interculturalidad y de los procesos de colonización, descolonización y neo-
colonización.
¿Qué es occidente? Se denomina habitualmente así al conjunto de países de
Europa que están del lado occidental, que se supone comparten ciertos valores o
sistemas políticos y económicos, como la “democracia”, la libertad y el libre
mercado, sin embargo, por una parte, se insertan también en esta meta-categoría
países de cultura trasplantada, como los Estados Unidos de América, Canadá,
Sudáfrica, Australia y Nueva Zelanda. Y podemos constatar, por otra parte, que
aun dentro de estos mismos países existen (como se cita a Foucault en el texto),
unas grandes diferencias.
Por otra parte, países no “occidentales” comparten con ellos sistemas
económicos y de consumo, así como un gran desarrollo tecnológico e industrial,
como es el caso de Japón y Corea del Sur.
Módulo V. Identidad: arte y multiculturalismo
1. El multiculturalismo: ¿reconocimiento o asimilación de identidades? / Eliecer Eduardo Alejo Herrera

5. Y si bien naciones del continente africano y asiático conservan gran parte de las
tradiciones y sistemas culturales previos a los procesos de colonización y se
muestran tan diferentes de los países “occidentales”, en el caso de los países
latinoamericanos (si bien conservan y valoran en muchos casos esas tradiciones y
sistemas previos a la expansión europea), tienen sistemas políticos, económicos y
culturales muy similares a los países occidentales desarrollados.
Entonces, los países latinoamericanos ¿qué son? ¿son países occidentales o no?
¿o son países occidentales no desarrollados? ¿o como nominarlos?
En ese contexto es interesante destacar el paso de algunos artistas
contemporáneos latinoamericanos que se insertaron en los circuitos artísticos
consolidados, en el sentido de no ser ya catalogados como artistas
latinoamericanos, sino como artistas contemporáneos, deshaciéndose de la
etiqueta que han llevado gran parte de las prácticas artísticas de estas latitudes,
aun cuando se inserten en un discurso y una práctica “contemporánea”.
Módulo V. Identidad: arte y multiculturalismo
1. El multiculturalismo: ¿reconocimiento o asimilación de identidades? / Eliecer Eduardo Alejo Herrera

6. Es un ejercicio sumamente complicado establecer una comparación de las
prácticas artísticas de lugares tan disímiles como pueden ser los países europeos
(y América del Norte) y aquellos países que no están en este grupo. En gran parte
porque los criterios y modelos para hacer estas comparaciones y “mediciones”
han sido los de esta región. La estética ha seguido reflexionando sobre prácticas
artísticas de otras latitudes con los parámetros del arte europeo occidental.
En esta comparación el arte producido en otras latitudes ha quedado “en
desventaja”, no por ser un arte de menor valía o importancia, sino porque ha
surgido en contextos sociales, económicos y políticos distintos, el arte es otra
cosa en otra sociedad.
Módulo V. Identidad: arte y multiculturalismo
1. El multiculturalismo: ¿reconocimiento o asimilación de identidades? / Eliecer Eduardo Alejo Herrera

7. En los tiempos actuales sí se puede presentar la actitud de creer en un discurso
no centralista, en el cual aún los datos y hechos europeos pueden presentarse
como “anecdóticos y curiosos”, tal como se han presentado las manifestaciones
no europeas en muchos contextos.
Pero este ejercicio es en gran parte eso: una actitud, no es una norma (basta ver
las actitudes xenófobas y racistas, el rechazo que existe en muchos países para
con el “otro”, las minorías inmigrantes, los campesinos, los desposeídos, los
distintos) y es, al igual que el sistema colonizador y neocolonizador, una creencia.
¿En qué consiste el discurso del colonizador?
En la creencia en una superioridad de un arte (o un sistema de valores o un
modelo de vida), el producido en los países europeos occidentales y en aquellos
que comparten (o creen compartir) características, sistemas y valores comunes.
Módulo V. Identidad: arte y multiculturalismo
1. El multiculturalismo: ¿reconocimiento o asimilación de identidades? / Eliecer Eduardo Alejo Herrera

8. ¿En qué consiste el discurso descolonizador?
En la búsqueda de identidad, en la procuración de reconocer las diferencias entre
las culturas y sus manifestaciones artísticas, particularmente, sin tomar como
medida los parámetros occidentales, partiendo de una base o de un sistema
distinto: la diferencia entre las culturas sin la superioridad implícita de una o de
algunas de ellas, por sobre las otras.
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1. El multiculturalismo: ¿reconocimiento o asimilación de identidades? / Eliecer Eduardo Alejo Herrera