El documento discute dos discursos sobre el multiculturalismo: el discurso colonizador que mantiene la perspectiva occidental y el discurso decolonizador que promueve las voces de los países no occidentales. Se analizan varias exposiciones como ejemplos, incluidas Magiciens de la Terre en 1989, Cocido y Crudo en 1994 y la Quinta Bienal de la Habana en 1994, donde el último evento invirtió la narrativa para poner el foco en el colonizador en lugar del colonizado.

1. Multiculturalismo
Discurso colonizador Vs Discurso
descolonizador
Oscar Ángel Servín
Michelle Sandoval

2. Multiculturalismo
Se vive como un proceso político social, de descolonización y desterritorialización a
finales de los 80 y los 90.
Se distinguen dos posicionamientos:
● El institucional, el cual genera una política de reconocimiento de la alteridad y el
multiculturalismo a través de exposiciones y eventos culturales.
● El intelectual que se caracteriza por una actitud teórico - reflexiva potenciadora
de discursos y de estrategias diversa que defienden un nuevo internacionalismo
con una perspectiva global y de la perduración de la diferencia.

3. La multiculturalidad
Es una posición ideológica que plantea problemas de identidad, alteridad, diferencia,
singularidad, enraizamiento, racismo, xenofobia y todos los problemas relacionados
con la deconstrucción del centralismo moderno, a través de intereses económico-
políticos.
Se plantea como el fin del monopolio occidental y como reconocimiento a la
pluralidad cultural.

4. Discurso
colonizador
● Conserva los mapas oficiales de
occidente.
● Es un arte centralista
● No es la presencia de lo “otro”
sino de lo mismo.
● Es la representatividad de un arte
“civilizado”, lejos de “primitivismo
y exotismo”, pues lo considera un
arte inferior..
● Contacto del artista con su
entorno, relación de adhesión o
crítica y relación del artista con su
obra.
Benin. /10 masques, Gelede 1988

5. Magiciens de la
Terre
Como un primer intento de mostrar
arte no perteneciente al círculo
habitual del arte, Magiciens de la
Terre fue una exposición comisariada
por Jean Hubert-Martin que reunía
obras de 101 artistas de más de 50
países y que fue presentada en 1989
en el centro cultural Georges
Pompidou y en el Grand Hall de la
Villette en París.

6. Maison (1989)
Esther Mahlangu
Bonjour M. Orwell 1984,
(1989), Nam June Paik.

7. Sin embargo, la exposición más que acercar y promover un diálogo entre las obras,
muestra únicamente el gusto europeo y acepta las diferencias siempre y cuando
sorprenda por únicamente ser diferente. Muestra la actitud sobretodo de las
potencias, de sentirse superior frente a los países tercermundistas, mostrando a éstos
como primitivos en comparación con la creación artística de los primeros.

8. Cocido y Crudo

9. En 1994 se organiza Cocido y crudo, una exposición comisariada por Dan
Cameron en ml museo reina Sofía en España. Es una vez más el discurso desde
el punto de vista del colonizador, al mostrar a cincuenta y cuatro artistas de
diferentes países y proponer una reflexión sobre cuánto en común pueden tener
las diferentes culturas entre sí al ser la problematización de la identidad cultural
un punto en común entre las obras expuestas al tocar temas como la migración,
el cuerpo y su uso como moneda, así como los mitos propio de cada cultura.

10. Un libro del cielo.
(Xu Bing)
La imposibilidad adquirida de
escapar. (Demian Hirst)
La diosa. (Gabriel
Orozco)

11. Discurso
descolonizador
● Amplía los mapas oficiales
● Producción artística del 3er
mundo.
● La periferia emerge con nuevas
propuestas de expresión visual.
● Articula la cultura de la diferencia
no occidental influyentes de las
exigencias intersubjetivas y
colectivas.
● Afirmación del lugar del “uno”
como desde el lugar del “otro”.
● Instrumento de resistencia.
● Libera al arte de toda etiqueta de
exotismo y primitivismo.

12. Quinta Bienal de la Habana.
En 1994 se lleva a cabo la quinta bienal de la Habana, donde el tema central es
Arte-Sociedad-Reflexión, en el centro cultural Wilfrido Lam, donde participan más
de 239 artistas de 55 países diferentes. La intención es generar reflexiones y
discursos donde “el otro”, es precisamente el colonizador.

13. Pat Ward Williams. (What do
you lookn´ at)
Amadou Diallo.